沉思錄讀後感

當賞讀完一本名著後，相信你一定有很多值得分享的收穫，讓我們好好寫份讀後感，把你的收穫和感想記錄下來吧。那麼你會寫讀後感嗎？下面是小編為大家收集的沉思錄讀後感，僅供參考，歡迎大家閲讀。

一本書和一本好書的區別在於，好書讓你讀得越多，得到的越多，透過閲讀獲得強大的精神力量。《沉思錄》為我們淨化心靈，洗去俗塵，它更讓我明白“我思故我在”的道理。

“有兩樣東西，我們愈經常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。”這是德國古典哲學家康德的墓誌銘。當我第一次讀到這句話的時候，並不瞭解它的本意。

對於道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》後才有較為深入和系統的思考。《沉思錄》，這是温總理的枕邊書，這是克林頓在《聖經》之後受影響最大的一本書，這本書來自於一個羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝國哲學家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數尋求生命更深層境界的人，鋪設了靈魂的階梯。

這不是一本普通的書，它不是尼采的哲學思考，也不同於羅曼羅蘭文鈔，這是一本用靈魂寫成的書。人這一生，最大的敵人就是自己，能戰勝自己的人，便能戰勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點。“待人寬，責己嚴”的古訓人人都明白，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可説，“不要不情願地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的思考，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們就應做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什麼，“當你不把你的思想指向公共利益的某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，因為，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為。

在這本《沉思錄》裏，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子裏頭的自己，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內心獨白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對自己進行告誡。比如他在書中這樣對自己説道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。如果我們的精神水平尚不能到達自我批評的高度，那至少，我們能夠透過閲讀，理解《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

《沉思錄》不僅僅是對自我更深層次的探索，也充滿對人類道德的思考。隨着社會的發展，物質禮貌日益豐富的同時，我們的精神禮貌卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的禮貌”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學習到弘德和制怒”。在馬可的時代，還是由神權所統治。如果説，神和道德扮演着同樣的主角，都是人類慾望的救贖之路，那麼，神但是是基於道德而產生的一個具象的實體。林達在《西班牙旅行筆記》中寫到：“人們常常把基督徒看作是一羣愚民，實在是小看他們了。真正的勇士，是有勇氣挑戰自己內心的人。這是悟性的開啟，是人認識自己和神靈的最關鍵一步。他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自己。他們和賽內加一樣，試着藉助自己的創造力，用那些哲學、倫理和邏輯來擺脱內心困境。終究如拔着自己的頭髮想離開地球那樣，無法成功。於是，他們走向神。”走向神，平凡如我們，無法拯救他人，但至少能拯救自己。而在偉大的神明背後，其實便是宏偉的道德，在幾千年中，真正扮演救贖主角的其實便是我們人類自身的道德。如此説來，人的一生，原也是同內心慾望戰鬥的一生，而戰鬥的終極目標，但是是道德。如果我們能戰勝自我，由一個高尚的道德所引導，那麼這個社會的醜陋面也會隨之淡去。

一本充滿平靜的書，一本凝結智慧的書，一本拷問心靈的書，這就是兩千年前的古羅馬帝王馬克·奧勒留從靈魂深處流淌出來的文字——《沉思錄》。“《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美，憂鬱而高貴。這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過更加美好的生活。”美國的費迪曼如是評價。的確如此，在時隔兩千年的今天，我們仍能跨越時空，看到作者低頭沉思，與作者內心對話。

用靈魂去思考

現在，快節奏的生活工作讓人漸漸忽略思考的重要性，在忙碌的生活中，往往疲於應付，沒有時間安靜下來細細思考。作為古羅馬的帝王，奧勒留在他執政的近20年間，遭遇水災、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災不斷，公共職責的沉重負擔和個人際遇的沉痛經歷使他陷入了極大的悲觀中，而使他能忍受下來的是思考，他以“哲學的沉思”來避開人世的紛擾，追求內心的安寧。他就像一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子面前，時常自省，對鏡子中的自己作出告誡與提醒。因此，貫穿在書中最為明顯的是一種隱忍的恬淡，和對人的命運的深刻洞察。有人説，這是一個浮躁的社會，人們漸漸疏遠，信仰漸漸缺失，一切都流於世俗。我認為，一味的否定是逃避，而思考將是一劑良藥。這種思考不是無用和瑣屑的思想，而是一種深層的思考，是對自己心靈的拷問，是與自己靈魂的對話。如同長途跋涉需要小憩，我們在行進的過程，身體的勞累可以通過睡眠緩解，然而心靈的勞累更不能忽略，也需要思考作為驛站。哪怕幾分鐘的沉思，也能讓源自靈魂的潺潺溪水洗滌浮世塵埃。

用靈魂去生活

奧勒留認為，事物不能拂亂靈魂，“外部事物使你煩躁不安，那麼請你注意，使你心情煩亂的並非事物，而是你對事物的看法，而只要你願意，你是很可以將它打發掉的”。在生活中，我們容易被外界影響，讓我們躁亂不安。很多外界的事物，似乎都“來者不善”。我認為，“不善”的並非事物，而是內心無法抑制的“不善”。人通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，看清自己，與自己對話不是眼睛能夠做到，唯有用心靈。當繁瑣的事物壓來，你是否消極低落？當生活的不公襲來，你是否怨天尤人？奧勒留會告訴你，當你低落，當你埋怨，你只是在逃避生活。古往今來，有很多人所謂“看破紅塵”，便要退隱，尋找山林，尋找海濱。他們放棄了作為一個“社會人”應肩負的責任。奧勒留教給我們，怎樣用恬靜、自然、美好的態度去對待一切。其實要相信，我們的心就是一個寧靜去處，我們可以挖掘靈魂的力量，既獲得平靜，又擔負責任，並且讓這種平靜更好地為擔負責任而服務。所謂“大隱隱於市”，當俗世的煩囂和肩負的重任都不能讓我們煩惱退縮，我們便懂得了用靈魂去適應生活，改善生活，我們便懂得善用靈魂的力量，去加重生活的分量。

用靈魂去創造

奧勒留在後期很少待在羅馬，大多是在帝國的邊疆或外省的軍營裏度過。《沉思錄》大部分就是在這種鞍馬勞頓中寫成的。正如我們知道的，奧勒留並不像一般的隱者那樣逃避自己的責任和義務，他從不怠慢社會歷史賦予一個羅馬皇帝的使命。“……去履行一個人所負有的責任，難道我會不樂意履行我之被塑造，我之被生於此世間而應該負有的責任嗎？”奧勒留對於使命，對於責任，是積極的。在靈魂與外界使命、責任之間，他找到了一個平衡點，他要用寧靜之心、關懷之心創造出一個有愛的帝國。當我們懂得如何用靈魂去思考，如何用靈魂去生活，我們要勇於承擔責任，學會如何用靈魂去創造，為這個世界創造價值，為人類創造未來。要從周圍人們身上汲取優良品質，熱忱地從其他人身上學習他們最優秀的品質，化為自身成長的精神鈣質；要時刻不忘自己作為社會一份子的本分，致力於整個社會的利益，熱愛自己的使命，併為之努力；要抱有創造的心態，不斷審視自己，完善人格，加強責任，讓生命脱離庸碌無為。

《沉思錄》沒有過分的講究辭藻，也沒有注意交代和結構安排，而是任憑思想隨波逐流的一部經典哲學名著。“一個人退到任何一個地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，特別是當他在心裏有這種思想的時候，通過考慮它們，他馬上進入了完全的`寧靜”。但就是這些簡單的話語，讓人有一種聽古典神祕音樂時的靜謐感和認同感。

“一本温總理讀了一百多遍的書”本以為只是一個宣傳叫賣的噱頭，但真正閲讀過才發現它的確是一本能淨化人心靈的書籍。本書譯者何懷宏這樣説到：這不是一本時髦的書，而是一本經久的書，買來不一定馬上讀，但一定會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫下了它，再過兩千年一定也還會有人去讀它。我堅信這一點，因為它是一本充滿智慧的書,是一本拷問心靈的書, 每一句寫給自己的話語，都是一次向着心靈的兇猛攻擊。即使是在時隔兩千年的今天,我們仍能跨越時空，看到作者低頭沉思，與自己內心對話。

《沉思錄》，這是一本記錄自己與自己對話的書，是一本用靈魂寫成的書。人用雙眼看世界，卻看不到自己，所以要先看清自己惟有用心。反省自己過往並形成對話那不是一件很容易的事情，它需要絕對的真誠、平和的心態和超凡的勇氣。這本書中字裏行間常常出現的不是“我……”，而是“你……”，好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子面前，對鏡子中的自己做出告誡與提醒。他不是簡單的內心獨白和傾訴，而是自己與自己的對話，是對自己靈魂的解剖和對自己的告誡。他這樣説到“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他一直這樣拷問自己。

人生最大的敵人就是自己，戰勝自己便能戰勝一切。古訓道：“待人寬、責己嚴”，這句話人人都知道，但是做起來卻很難，所以《沉思錄》裏説“不要不情願地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的考慮，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應做的是把心思放在自己身上，自我反省，想想能為家人、為社會做了什麼，“當你不把你的思想指向公共利益的某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，不要只注意別人的缺點而忽略了審查自己的行為。因為只有不斷完善自我、提升自我，才能實現自我價值。

然而人不是孤獨存在，人是社會性的，自我價值的實現不能脱離社會、脱離整體而存在。這也正是《沉思錄》中反覆強調人的社會性，人不是孤獨存在。每個人都向往和諧美好的生活，這就需要每個個體努力發揮自己最大的力量，不斷完善自己，以一顆仁愛之心善待與你相處的每一個人，以平和寬容的心態學會接受，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然面對，不受干擾，勇於承擔。維護和諧社會，需要每一個人的努力，每一個人都不能忽視自己對整體的作用。《沉思錄》中多次提到，要讓自己的行為和活動限定於有益的社會活動中，因為這符合人的本性。記住我是整體的一部分，才會更加珍視整體的團結，維護整體的穩定。猶如文明潔淨的生活環境，需要大家共同維護，不亂扔垃圾或主動維護環境衞生，事雖小，但意義大。這不僅是個人行為，它還影響到他人和整個社會，甚至影響到下一代的世界觀。再如遇到不順的事情，不要一味地責怪他人，應先要檢討自己的對與錯，學會溝通和交流，凡事盡力做到以身示範、以身作則、以理服人，形成良好融洽的工作氛圍與和諧的社會環境。以積極的心態認識社會，正是因為一個個多樣的個體存在，才構成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，才不再孤單寂寞。

翻開《沉思錄》，你會覺得這本書的內容很沉重，這裏面凝聚了一個羅馬皇帝對人生的思

考及為人處事的原則與智慧。有人説它高貴，或許這來自於作者思想的莊重和主題的崇高；有人説它憂鬱，或許是因為作者對身羈宮廷的自己和自身所處的混亂世界的感受；有人説它甜美，這隻能來自作者心靈的安寧與靜謐了。而我在這本書裏最大的收穫，就是學會思考人生。

《沉思錄》中的所有內容，都是作者寫給自己的，就好像是自己跟自己談心對話，字裏行間流露的都是對人生的思考。就如同曾子每日自省其身一樣：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”然而馬可·奧勒留作為帝王，思考的東西必定會更多，思考的層次會更深入：如何齊家？如何治國？如何平天下······一切皆以修身為本。所以這本書的精髓在於如何修身。修身，才有了思考人生的能力。

《大學》裏説：“格物致知而後身修。”學習是修身的前提，馬可·奧勒留總是謙卑地向他人學習，上至他的祖父，下至他的僕人。他從不同的人那裏學習到種種美好的品性，從而來完善自己的人格。我們也應該學會如何學習，更應該學會隨時隨地隨人隨事地學習。人生中需要學習的東西很多，我們只有在不斷學習的過程中才會發現我們究竟有多麼無知。從每一件平凡的事情裏發現不平凡的東西，然後去思考，去學習，去收穫。

“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”人生之路漫長而艱辛，生命中的一切都是值得探索和思考的。我們也應該養成自己與自己對話談心的習慣：我該追求些什麼？該有着什麼樣的信仰？對於做某些事情是否正確？説某些話是否妥當？經過深思熟慮後得出的結果會讓你更自信於自己的決定。久而久之，你會發現自己的心會變得清澈而沉靜，一切都瞭然於心。

人生同樣也很短暫，歲月如同河流一般潺潺地流向遠方，一去不返。兩千多年前，孔子曾在河川上感歎：“逝者如斯夫，不捨晝夜！”幾乎在同一時代，古希臘的大哲學家赫拉克利特也在沉吟：“萬物流變，無物常在。”所以如何充分利用這短暫的時間來實現自己的價值，這個問題同樣值得我們深思。《沉思錄》裏説：“唯一能從一個人那裏奪走的只是現在。”的確，我們已經失去了過去，無力再改變些什麼。而未來還在我們的期待中緩步前行，我們再怎麼猜測也只是徒然。唯有現在，還掌控在我們的手裏，它如指間沙一般，正欲從縫隙裏偷偷逃走，我們要好好把握住它，讓每一分每一秒的流逝，都能實現它們最大的價值。怎樣才能實現它們的最大價值呢？《沉思錄》告訴我們：“不要老想着那些你沒有的和已有的東西，而要想着你認為最好的東西，並把每一天都作為生命的最後一天度過。”只有這樣，人們才會將那些毫無意義的事情排除在自己的生活之外，才會去追求那些對自身而言真正具有價值的東西。這樣的人生，或許才不會令人太過於遺憾。

當然，由於所處的時代和背景不同，這本書中的有些觀點我並不認同。但是，我仍然認為這是一部優秀的作品，因為閲讀它的過程同樣也是一個思考的過程，並不是完全被動地去接受作者的思想，而是在經過思考之後與他產生心靈上的共鳴。這樣的作品能讓人不斷地對自身及其人生進行反思，它必將會是一部可以隨着歷史一起流傳下去的作品。

到現在為止，我還沒有將《沉思錄》讀完。因為它並不像小説那樣，可以一睹為快。它就像一杯苦茶，需要慢慢品，原有的芳香才會溢出來，品完後，茶香長久地縈繞在脣齒間，令人回味無窮。就如同每個人的人生一般，其中必定會有苦痛與磨難，但只要你不輕言放棄，堅定勇敢地走下去，那麼日後當你再回望你曾經走過的路時，看到的不再是一片荒涼，而是充滿了花與果實的芬芳。

讀了《沉思錄》一書，對於如何正確看待人生和待人處事頗有啟發和收穫。

這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過更加美好的生活。法國雷朗指出，馬可。奧勒使人有這麼一種樸實的信仰：面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發現都不能改變的。《沉思錄》所述，所有事物都是互相聯結的，這一紐帶是神聖的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯繫。因為事物都是合作的，它們結合起來形成同一宇宙（秩序）。他還指出，理性的動物是彼此為對方而存在，所以在人的結構中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標，都要做出有益社會的行為。他除了強調人的理性以外，還強調人的社會性，認為人不能脱離社會、脱離整體而存在。使自己脱離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脱離身體的一隻手或一隻腳。如果發生了這樣的事情，就要致力於使自己與整體重新統一起來。他關於人的德行的強調中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強調的是：德行是不要求報酬的，是不希望別人指導的，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。

該書有許多閃光點、以下幾點對己有很大啟示：

1、博採眾長，傳承美德。

正如他在《沉思錄》中指出的，好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要以此為鑑，學會善於取人之長，豐富知識、提升境界、弘揚美德。

2、正確對待自己、他人，有一種包容的心。

《沉思錄》作者反覆強調人的社會性，人不是孤獨存在，因果的織機永恆地織着與你相關聯的線。人們是彼此為了對方而存在的。我們每天都要準備碰到各種各樣不好的人，但由於他們是我的同類，我們仍要善待他們。不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務。碰到任何事情都首先要檢查自己做得對不對，不要隨意責怪他人，要有一種克己忍讓和包容的心。要懂得在人的關係結構中，首先的原則就是友愛。我們正確處理人際關係，構建文明和諧社會將起着重要的促進作用。

3、堅持顧全大局、維護社會利益。

《沉思錄》作者提醒自己和他人，要讓你的行為和活動限定於有益社會行為，因為這符合你的本性。正由於我是一部分，對於一切出於整體而分配給我的事物，我不會不滿意的。由於記住，我是整體的一部分，我就會對所有發生的事情就滿意了。這是作者顧全大局、維護社會整體利益的一種崇高精神境界。

當今，我們作為每一個社會人，很需要發揚這種精神，以自己的實際行動去維護國家、社會、集體的利益。

4、正確對待人生，樂觀面對生死，抓緊實現人生價值。

死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。而如果在一個事物不斷變化的過程中元素本身並沒有受到損害，為什麼一個人竟憂慮所有這些元素的變化和分解呢？因為死是合乎本性的、而合乎本性的東西都不是惡。總之，生與死之間的距離是很短暫的，看看在你之後的時間，再看看在你之前的時間，在這種無限面前，活三天和活三代之間有什麼差距呢？當然，作者把生死看成是自然現象和自然規律，坦然面對它，並不是消極等待死亡，而是珍惜生命、正視人生價值。我們必須抓緊時間，這不僅是因為我們在一天天地接近死亡，而且因為對事物的觀照和理解能力將先行消失。這就告訴我們，人的生命不僅是短暫的、有限的，而且隨着人的衰老，在死亡之前就喪失了對事物的觀察理解能力和繼續工作的能力。因此要在有限而寶貴的生命裏，抓緊做好每一件事，以自己的勤奮努力實現自己的人生價值。

一本書和一本好書的區別在於，好書讓你讀得越多，得到的越多，通過閲讀獲得強大的精神力量。《沉思錄》為我們淨化心靈，洗去俗塵，它更讓我明白“我思故我在”的道理。

“有兩樣東西，我們愈經常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。”這是德國古典哲學家康德的墓誌銘。當我第一次讀到這句話的時候，並不瞭解它的本意。

對於道德和人性自身的探索，直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》後才有較為深入和系統的思考。《沉思錄》，這是温總理的枕邊書，這是克林頓在《聖經》之後受影響的一本書，這本書來自於一個羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝國哲學家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數尋求生命更深層境界的人，鋪設了靈魂的階梯。

這不是一本普通的書，它不是尼采的哲學思考，也不同於羅曼羅蘭文鈔，這是一本用靈魂寫成的書。人這一生，的敵人就是自己，能戰勝自己的人，便能戰勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點。“待人寬，責己嚴”的古訓人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可説，“不要不情願地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的考慮，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什麼，“當你不把你的思想指向公共利益的某個目標時，不要把你剩下的生命浪費在思考別人上”，因為，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為。

在這本《沉思錄》裏，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子裏頭的自己，書中“你……”的句式就是的明證。這不是簡單的內心獨白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對自己進行告誡。比如他在書中這樣對自己説道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。如果我們的精神水平尚不能到達自我批評的高度，那至少，我們可以通過閲讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

《沉思錄》不僅是對自我更深層次的探索，也充滿對人類道德的思考。隨着社會的發展，物質文明日益豐富的同時，我們的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學習到弘德和制怒”。在馬可的時代，還是由神權所統治。如果説，神和道德扮演着同樣的角色，都是人類慾望的救贖之路，那麼，神不過是基於道德而產生的一個具象的實體。林達在《西班牙旅行筆記》中寫到：“人們常常把基督徒看作是一羣愚民，實在是小看他們了。真正的勇士，是有勇氣挑戰自己內心的人。這是悟性的開啟，是人認識自己和神靈的最關鍵一步。他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自己。

他們和賽內加一樣，試着藉助自己的創造力，用那些哲學、倫理和邏輯來擺脱內心困境。終究如拔着自己的頭髮想離開地球那樣，無法成功。於是，他們走向神。”走向神，平凡如我們，無法拯救他人，但至少能拯救自己。而在偉大的神明背後，其實便是宏偉的道德，在幾千年中，真正扮演救贖角色的其實便是我們人類自身的道德。如此説來，人的一生，原也是同內心慾望戰鬥的一生，而戰鬥的終極目標，不過是道德。如果我們能戰勝自我，由一個高尚的道德所引導，那麼這個社會的醜陋面也會隨之淡去。

一個人應當總是把這兩條規則作為座右銘： 一是僅僅做那支配的和立法的理性能力所建議的有關對待人們利益的事情；另一是如果身邊有什麼人使你正確和使你擺脱意見，那就改變你的意見。

——《沉思錄》

剛剛和朋友聊完QQ，在放鬆眼睛的同時，網絡瀏覽器又打開了，看着一個個超鏈接詞條，不由得感歎信息時代給人們帶來的方便和快捷，鼠標一按間，資源便鋪天蓋地。然而，右手握着鼠標，左手卻不知道該什麼來填充其極度的空虛了……。是啊，任重而道遠，真的應該靜下心來思考一下了，為了明天。

《沉思錄》，一個羅馬皇帝的人生思考。温總理説：“這本書天天放在我的牀頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀。”每個人都有需要讀她的時候。

本書是著名的“帝王哲學家”，古羅馬帝國皇帝馬可·奧勒留所作。。其中大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。奧勒留是一個比他的帝國還有完美的人，他的勤奮工作最終並沒有能夠挽救古羅馬，但他的《沉思錄》卻成為西方歷史上乃至世界上最為感人的偉大著作之一。《一生的讀書計劃》的作者，美國著名作家費迪曼這樣評價此書：“《沉思錄》有一種不可思議的魅力，它甜美、憂鬱而高貴。這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過更加美好的生活。”

姍姍道來，思緒爬滿了心頭，《沉思錄》值得我們沉思的，除了優美典雅的文字之外，更多的是如何讓心靈得到慰藉。以個人的知識水平和見識，有以下幾點體會最深刻了，希望能和各位分享：

良好的品質是人生最寶貴的財富。人生值得追求的實在是太多了，以至於迷糊了我們的眼睛，讓我們分辨不清什麼是自己真正最需要的和想要的。金錢、情慾、美食、職位、穿着、器重感等等的誘惑，讓我們沒有辦法靜心，以至於我們的生活變得不再有序和安逸。當我們在已故之年回憶自己的青春和美好年華的時候都是後悔當初的選擇和判斷，但已晚矣。只有良好的品質將永垂不朽。

唯一能掌控的只有現在。人是一種最易多愁善感的動物，總會感歎昨天的易逝和明天的迷茫，在這種感歎和擔心中，忘卻了今天的美好和來之不易，以至於連今天也沒有好好的利用和把握。其實，每個人的腳步都是摸索前行，我們不知道明天會發生什麼，但昨天已經過去，它不會再讓我們歡呼或煩惱，只有今天，還在我們手中，我們能夠掌握它、支配它。俗話説得好：“快樂活在當下，盡心就是完美。”我們要善於活在今天，我們的未來將會是無限光明的。

幸福感來源於最原始的本性。我們每天都在為幸福的生活、幸福的愛情、幸福的家庭等等所有一切我們認為是能夠讓我們有幸福感的事情而苦苦勞作着，但是當我們得到這些我們原本認為是非常重要的東西的時候，我們發現，原先所想象的那種感覺現在完全沒有了，有的是更加沉重的責任和憂鬱的心情。其實，幸福感並不與你的得失有關，它僅僅來源於你的心情是否對現在感到值得珍惜和相信擁有。讓我們最原始的本性得到放鬆和舒展，幸福感便灑滿你的全身。

失敗比成功更值得我們去珍惜。有句話説：“失敗是成功之母”。不錯，人非聖賢，我們不可能也沒有辦法讓自己做的每件事都是正確的或完美的，更不可能掌握成功與失敗的天平，失敗了不可怕，只要我們用心去面對一切，從中總結經驗和教訓，失敗會變成比成功更為有價值的財富。我們要珍惜每一次失敗的感覺和滋味，正所謂前事不忘後事之師。

説着説着，就感覺多了，就此打住。談到的只是一牛之一毛。如此經典，不是由人來讀懂的，唯有靈魂才可以讓其閃爍更加明朗、更加燦爛的光芒。正如譯者何懷宏所説：“這不是一本時髦的書，而是一本經久的書，買來不一定馬上讀，但一定會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫了它，再過兩千年一定也還會有人去讀它。”你也需要去讀一讀！

其實我是更喜歡讀小説的，但偶爾也會附庸風雅地讀點其他書籍，就象網絡紅人鳳姐的搞笑名言“我經常看的都是社會經濟學和一些文學類的著作!比如説《知音》和《故事會》”。

但《沉思錄》除外，這是我自覺的想去看的一本書。

這是一本好書，好書可以讓你讀得越多，收穫的越多，並獲得強大的精神力量。這本書來自於一個羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學家，他沒能阻擋羅馬帝國的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數尋求生命更深層境界的人，鋪設了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們淨化心靈，洗去俗塵。

這是一本哲學書，崇高卻不失質樸。它不如尼采的哲學思考深刻，也不同於《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學著作琅琅上口，這是一本用靈魂寫成的書。

“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，他們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個就是我們心中的道德律。”這是德國古典哲學家康德的墓誌銘。當n年前我讀到這句話的時候，只覺得這話説得好，有大師風範，但並不瞭解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》後，才忽然對道德和人性自身有了更深入的思考。

馬可·奧勒留的《沉思錄》對宇宙、個體、時間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿語箴言，令人啟發與品味。不要説這是XX年前的帝王思想，即使是現在，同樣會令人景仰。

“嚴於律己，寬以待人”的古訓我們都知道，但是在現實工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可説，“不要不情願地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的考慮，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什麼，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為。

在《沉思錄》裏，始終貫穿着瞭解剖靈魂和對自己的告誡。比如他在書中這樣對自己説道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。也許我們的精神水平尚不能到達這樣自我批評的高度，但至少，我們可以通過閲讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

這是一本生活書，超脱卻直面現實。“宇宙是流變，生活是意見。”我喜歡這句話。宇宙是變化的，時間是即逝的，人生及萬物是短暫的，名利是易腐的……因此，人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現在的生活。馬可·奧勒留把“生活”視作是人對外物的一種體驗。他説，“如果你因什麼外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷。”這些觀點，對我們這些行色匆匆、碌碌於打拼奮爭的現代人來講，未免有些超脱，但卻是一句温暖的提醒，也是一方解脱心靈焦灼、困楚的良藥。馬可·奧勒留認為：人應遵從自然而生活，按照本性而生活，只有這樣，才是真正的幸福。——這樣的生活，不正是我們所苦苦尋找的嗎?

這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美，以及温總理和克林頓點睛的評語吸引人之外，以獵奇的心情也許會令人失望，內容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來的平鋪直敍。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語句，也許浸潤着譯者對原著的忠誠。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學經典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時髦的書，而是一本經久的書，買來不一定馬上讀，但一定會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫下了它，再過兩千年一定也還會有人去讀它。”

《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。