道德經的經典格言
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響，道德經的經典格言有哪些？以下是小編為您整理的相關資料，歡迎閲讀！
1．治人事天，莫若嗇。
2．太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
3．民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
4．五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
5．上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
6．我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
7．曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
8．吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
9．有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
10．人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。
11．持而盈之，不如其已；揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
12．天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
13．民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
14．道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
15．治大國，若烹小鮮。
16．上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
17．修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
18．夫兩者各得所欲，大者宜為下。
19．人法地，地法天，天法道，道法自然。
20．居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
21．天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
22．寵辱若驚，貴大患若身。
23．夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
24．天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
25．柔弱勝剛強。魚不可脱於淵，國之利器不可以示人。
26．善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
27．始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
28．希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
29．上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
30．企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
31．名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
32．言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
33．夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
34．民不畏威，則大威至。
35．信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
36．古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
37．甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
38．不出户，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
39．天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
40．圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。
41．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
42．物壯則老，是謂不道，不道早已。
43．道常無為而無不為。
44．知者不言，言者不知。
45．道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
46．知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
47．昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
48．知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
49．天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
50．合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。
51．天下萬物生於有，有生於無。
52．重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
53．甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
54．道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
55．人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
56．人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
57．是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
58．聖人常無心，以百姓心為心。
59．天網恢恢，疏而不失。
60．譬道之在天下，猶川穀之於江海。
61．天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
62．無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
63．多言數窮，不如守中。
64．無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
65．故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
66．俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
67．出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；()人之生，動之於死地，亦十有三。
68．禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
69．慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衞之。
70．和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？
71．道可道，非常道；名可名，非常名。
72．為無為，事無事，味無味。
73．天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
74．三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
75．民之飢，以其上食税之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
76．吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
77．江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
