經典道德名言
1.你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。——歌德
2.半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解餘衷曲，反謂餘為算細人。——徐特立
3.用心莫如直。唐·李翱《答朱載言書》為人應正直。——李翱
4.心如明鏡台，時時勤拂拭。——唐·神秀
5.厭惡恩惠不過是愛好恩惠的另一種方式。我們通過對蒙受恩惠的人們表示蔑視，來安慰和緩解自己沒有得到的恩惠的苦惱；既然不能奪走使那些人吸引芸芸眾生的東西，我們就拒絕給他們以尊敬。
6.道德的最大祕密就是愛;或者説，就是逾越我們自己的本性，而溶於旁人的思想、行為或人格中存在的美。——雪萊
7.臨患不忘國，忠也。——《左傳·昭公元年》
8.説謊話的人所得到的，就只是即使説了真話也沒有人相信。——伊索
9.以公滅私，民其允懷。——《尚書·周官》
10.教人治己，皆宜以正直為先。——王安石
11.道德之所以有如此崇高和美好的名聲，就是因為它總是伴隨着巨大的犧牲。——康德
12.良好的品德是從對壞傾向作頑強的鬥爭中培養出來的。——（德）德克斯特
13.民，吾同胞；物，吾與也。——張載《正蒙·乾稱》
14.天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。——蘇軾
15.害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。——斯賓諾莎
16.幸福之人的節制來源於好運氣賦予他們性情的鎮定寧靜。
17.忍耐——肉體的小心和道德的勇氣的混合。——哈代
18.服民以道德，漸民以教化————唐·劉禹錫
19.中國人講仁義説道德的嗓門是天下嗓門中最高的，聰明才智和判斷力，只要碰到那塊保留地，就立刻糊塗成一罐漿糊，什麼原則，什麼邏輯，都會女大十八變。——《謀利有啥不對》————柏楊
20.禮之用，和為貴。——《論語·學而》
21.熟習減除對於事物的恐懼。--------伊索
22.自古聖賢，皆以心地為本。出自：宋·朱熹《朱子全書·學二》聖賢：聖人賢人，古代指道德、學問都極為傑出的人。心地：佛教語。佛教以三界唯心，心如滋生萬物的大地，能隨緣生一切諸法，故稱之。為人以心地高潔為最重要。————朱熹
23.教員之教授，職員之任務，皆以圖諸君求學便利，諸君能無動於衷乎自應以誠相待，敬禮有加。至於同學共處一堂，尤應互相親愛，庶可收切磋之效。不惟開誠佈公，更宜遵義相助，蓋同處此校，譭譽共之。同學中苟道德有虧，行有不正，為社會所訾詈，已雖現行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。——蔡元培
24.多行不義必自斃。——《左傳·隱公元年》
25.義，志以天下為芬。——《墨子·經説上》
26.人能克己身無患，事不欺心睡自安。元·馬致遠《岳陽樓》第二折人能剋制自己就沒有災禍，做事不昧着良心就自然能安睡。——馬致遠
27.上善若水，水善利萬物而不爭。——《道德經》
28.捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
29.滿招損，謙受益。——《尚書·大禹謨》
30.直到那些大人物被長期的厄運打倒，他們才發現他們過去只是靠自己野心的力量，而不是靠自己的.靈魂來支持的，才發現周圍有一種巨大的空虛，那些英雄的所作所為和其他人的行為並沒有什麼兩樣。
31.科學失去道德標準，接着就會喪失認識力量和實踐活動，於是科學就變成偽科學。————皮薩爾日夫斯基
32.道德的種子是很難生長的，必須要有長時間的準備，才能使它生根。——（法）盧梭
33.只有道德上的矮子才會要求得到應有的體面的對待。——佚名
34.有功則賞，有罪則刑。——司馬光《進修心治國要札子狀》
35.道德普遍地被認為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的。——赫爾巴特
36.以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。《管子·牧民》
37.誰也不滿足於自己的財產，誰都滿足於自己的聰明。--托爾斯泰
38.君子成人之美，不成人之惡。——《論語·顏淵》
39.歷史使人賢明，詩造成氣質高雅的人，數學使人高尚，自然哲學使人深沉，道德使人穩重，而倫理學和修辭學則使人善於爭論。——培根
40.任何事物都不如習慣那樣強有力。——奧維德
41.服民以道德。漸民以教化。——歐陽修《三皇設言民不違論》
42.高尚的道德情操和道德行為與追求美的理想這兩者常常統一在一起，是密不可分的。——周揚
43.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》
44.當人們不再相愛時，幾乎誰都會為他們曾有的那愛感到羞恥。
45.法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。——林肯
46.沒有什麼不幸的事件是精明的人不能從中汲取某種利益的，也沒有什麼幸運的事件是魯鈍的人不會把它搞得反而有損於自己的。
47.人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子·盡心上》
48.青年人應當不傷人，應當把個人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悦人，這樣學着去行正直。——誇美紐斯
49.偉大的稱號沒有提高反而降低了那些不知道自立自強的人。
50.志小則易足，易足則無由進。——張載《經學理窟·學大原下》
