老子的名言(合集15篇)
在日常學習、工作和生活中，大家都對那些經典的名言很是熟悉吧，名言是指一些名人説的，寫的，歷史紀錄的簡潔而含義深刻動人的句子。那些被廣泛運用的名言都是什麼樣子的呢？以下是小編精心整理的老子的名言，希望對大家有所幫助。
老子的名言1
善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
知不知，尚矣;不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
民不畏威，則大威至。
無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
天網恢恢，疏而不失。
民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢?
民之飢，以其上食税之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
老子的名言2
1、還有一種情況，就是“人之生生，動之於死地”，即由於人類自己的社會活動造成的死亡，例如在與野獸搏擊和發動戰爭中造成的死亡，這種非正常死亡大摡也佔三分之一。為什麼呢？就是人類自己否定自己大嚴重了。
2、孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能遊；獸，吾知其能走。走者可以為罔，遊者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”
3、原文：以道佐人主，不以兵強於天下，其事好還。
4、人之生生，動之於死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
5、三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味。
6、人生的目的，在發展自己的生命，可是也有為發展生命必須犧牲生命的時候。因為平凡的發展，有時不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。絕美的風景，多在奇險的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。——李大釗
7、物壯則老，是謂不道，不道早巳。
8、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。
9、在老子的《道德經》中，有許多經典的用兵之道，如在第三十章中説“以道佐人主者，不以兵強天下”，不主張用暴力治理天下；在三十一章中説“兵者，不詳之器，非君子之器，不得已而用之”，不主張在政治上濫用軍隊；在第五十七章中説“以正治國，以奇用兵”，主張謀略上以奇用兵；在六十八章中説“善戰者，不怒”，主張選撥頭腦冷靜的將領；在第六十九章中説“用兵有言，吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺”，主張戰略上以退為進；還在第四十六章説“咎莫大於欲得，禍莫大於不知足”，分析了爭奪自然資源是戰爭的根源；然而最典型的是在第五十章中説“兵無所容其刃”，指出要徹底消除戰爭的根源，全文如下：
10、勸學的經典名言警句34條1。敏而好學，不恥下問孔子2。業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨韓愈3。學而不思則罔，思而不學則殆孔子4。知之者不如好之者，好之者不如樂之者孔子
11、我總結了六句老子的名言
12、良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚
13、果而勿驕，果而勿得已，果而勿強。
14、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
15、知之為知之，不知為不知，是知也。
16、聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。
17、果而勿矜，果而勿伐。
18、善者果而已，毋以取強。
19、蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被兵甲；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
20、福生於清儉。《道德經》：“吾有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”
21、古之所謂正心而誠意者，將以有為也。唐·韓愈《原道》正心、誠意：使心思純正，意念真誠。將：打算。有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠意。——韓愈
22、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
23、敏而好學，不恥下問。
24、學而不思則罔，思而不學則殆。
25、温故而知新，可以為師矣。
26、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂
27、道生於安靜。老子説：“致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其復。”
28、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
29、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
30、進則安居以行其志，退則安居以修其所未能，則進亦有為，退亦有為也。——張養浩
31、德生於謙卑。《周易》：“謙，德之柄也；讓，禮之主也。”
32、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
33、《道德經》説：“道生於安靜，德生於謙卑，福生於清儉，命生於和暢。”
34、賈：商人。意思是：善於經營的商人總是將自己的財富隱藏起來，好像什麼都沒有；修養深厚的君子總是謙虛忍讓，看起來就像愚魯的人一樣。
35、師之所居，荊棘生之。
36、命生於和暢。《道德經》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”
37、輕諾必寡言，多易必多難。
38、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已
39、大軍之後，必有凶年。
40、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
41、所以説善於珍惜人之生命的人，在進纖活動時懂得防範犀牛和老虎等野獸，在處理國家關係儘量闢免兵戎相見；這樣，使得犀牛的觸角沒人可撞，使得老虎的爪牙無人可抓，人類自己組建的軍隊也就無人可殺。為什麼呢？因為人類從根本上消除了獸害；又從根本上消除了人類自相殺戮的戰爭根源，即“兵無所容其刃”。
42、學如不及，猶恐失之。
43、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治。
44、出生入死。生之徒十有三；死之徒，十有三；
45、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
46、任何生物的生時就是它的死時，人也一樣，從生到死，只是一個自然的運動過程。在社會的總人口中，自然出生的大概佔三分之一，自然死亡的也大概佔三分之一。
老子的名言3
1)以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉以此：天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無慾，而民自樸。
2)其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
3)禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
4)大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
5)為無為，事無事，味無味。
6)圖難於其易，為大於其細;天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。
7)夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
8)合抱之木，生於毫末;九層之台，起於累土;千里之行，始於足下。
9)民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
10)古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。
11)江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
12)我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
13)慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衞之。
14)善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
15)禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
老子的名言4
三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
言有宗，事有君。夫唯無知，以不我知。
知不知，尚矣;不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，以不病。老子的名言
民不畏威，則大威至。
無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，以不厭。以聖人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
天網恢恢，疏而不失。
民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢?
民之飢，以其上食税之多，以飢。民之難治，以其上之有為，以難治。民之輕死，以其上求生之厚，以輕死。夫唯無以生為者，賢於貴生。
人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有餘者損之，缺乏者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損缺乏以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者
老子的名言5
1、多言數窮，不如守中。
2、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。
3、寵辱若驚，貴大患若身。
4、這句話告誡人們，無論做什麼事情，都必須具有堅強的毅力，從小事做起，才可能成就大事業。
5、天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。
6、人應該懂得知足常樂，老子説，罪過沒有比行私縱慾更為嚴重的，禍患沒有比貪得無厭更為嚴重的，災難沒有比貪慾必得更為慘痛的。所以説懂的知足知止而心無貪求，才能經常適可而滿足。
7、因為事物都是互相對立而出現的，所以有和無由互相對立而誕生，難和易由互相對立而形成，長和短由互相對立而體現，高和下由互相對立而存在，音和聲由互相對立而和諧，前和後由互相對立而出現。
8、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
9、強大處下，柔弱處上不要以為弱勢人家會瞧不起，其實，正因為人家看不在眼裏，反而是生長的好契機。生命的原則是看內裏的，不是看外表的;是看生長的，不是看既有的。真正的強者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像嬰兒一般!死板板的，有什麼好;活生生的才好!
10、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
11、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
老子的名言6
1、天下萬物生於有，有生於無。
2、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
3、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
4、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
5、智不自智，而後人莫與爭智。
6、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
7、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
8、以其無私，故能成其私。
9、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
10、天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。
11、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”
12、人法地，地法天，天法道，道法自然。
13、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
14、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
15、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。
16、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
17、持而盈之，不如其已；揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
18、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
19、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
20、聖人常無心，以百姓心為心。
21、輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
22、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。
23、知足不辱，知止不殆。
24、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
25、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
26、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，能夠為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
27、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
28、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
29、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
30、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
31、執古之道，以御今之有。
老子的名言7
生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
是以聖人之治，虛其心，實其復，弱其志，強其骨，常使民無知無慾。
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。
是以聖人處無為之事，行不言之教。
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。
無名，天地之始；有名，萬物之母。
我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民自樸。
以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。
師之所處，荊棘生焉；大軍過後，必有凶年。
道可道，非常道；名可名，非常名。
金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。
挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵。
老子的名言8
1、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經》第六十六章
2、慎終如始，則無敗事。——老子
3、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經》第七十四章
4、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。——《道德經》第二章
5、大成若缺，其用不弊;大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
6、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
7、絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
8、人法地，地法天，天法道，道法自然。
9、道可道，非常道。名可名，非常名。
10、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。
11、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
12、輕諾必寡信，多易必多難——老子
13、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。——老子
14、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。——《道德經》第十八章
15、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
16、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經》第七章
17、天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。
18、天網恢恢，疏而不失。——《道德經》第七十三章
19、多言數窮，不如守中。
20、天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經》第五章
21、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
22、寵辱若驚，貴大患若身。
23、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於壘土；千里之行，始於足下。——老子
24、是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。
25、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經》第九章
26、天道無親，常與善人。
27、聖人自知不自見;自愛不自貴。——《道德經》第七十二章
28、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
29、希言自然。——《道德經》第二十三章
30、持而盈之，不如其已;揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
31、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。()夫唯不爭，故無尤。
32、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。
33、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經》第六十五章
34、絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經》第十九章
35、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……
36、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。
37、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
38、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
39、人之所畏，不可不畏。
40、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
41、不出户，知天下;不窺牖，見天道。
老子的名言9
1、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。(瞭解別人的人有智慧，瞭解自己的人有洞察力;戰勝別人的'人有力量，戰勝自己的人才是強者)
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則)
3、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以説出的道理，不是永恆的道理;可以叫出的名稱，不是永恆的名稱。)
4、柔弱勝剛強(柔弱能戰勝剛強)
5、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。(最方正的東西，反而沒有稜角;最貴重的器物，總是最後製成;最大的聲音，恰恰是沒有什麼聲音;最大的形象，看來反而無形)
6、道生一，一生二，二生三，三生萬物。(道產生宇宙原始混沌物質，宇宙原始混沌物質分裂成陰陽對立的兩個方面，陰陽對立的兩個方面產生新生的第三者，新生的第三者產生千差萬別的事物)
7、知足不辱，知止不殆。(知足則不會遭到羞辱，知道適可而止則不會遇到危險)
8、大成若缺，其用不弊;大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥(最圓滿的好似有缺憾，但它的作用不會敗壞;最充實的好似空虛，但它的用處不會窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥)
9、為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。(從事學問，知識要天天增加;致力於提高境界，知識要天天減少。減少了再減少，最後達到無為，雖然無為，但一切事情又自然而然地成功)
10、知者不言，言者不知。(真懂的人不亂説，亂説的人不是真懂)
11、天下難事，必作於易;天下大事，必作於細。(做天下的難事，一定要從做易事開始;做天下的大事，一定要從做小事開始)
12、吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。(我不願採取攻勢而情願採取守勢，我不願前進一寸而情願後退一尺)
13、抗兵相加，哀者勝矣。(兩軍對壘時，悲憤的一方獲勝)
14、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。(國小人希，即使有各種器具，也不使用;使人民不輕易冒險，不向遠方遷移)
15、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。(各小國之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽得見，人民直到老死，也互不往來)
16、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣。(天下人都知道怎樣才算美，這是壞事;天下人都知道怎樣才為善，這是惡事)
17、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
18、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
19、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
20、大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。
21、金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
22、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。(要統治人民，就先用言辭表達對人民的謙虛;要領導人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之後。)
23、為之於未有，治之於未亂。
24、是以聖人處無為之事，行不言之教。(所以説，聖賢高人處事應當以無為為要領，教化人民應當以不言為準則)
25、為無為，則無不治。(按無為的原則辦事，沒有不成功的)
26、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。(繽紛的彩色，使人眼花繚亂;動聽的音樂，使人沉溺迷惑;豐美的食物，使人口傷厭食;馳騁打獵，使人心發狂;稀缺的財貨，使人行為不軌)
27、知常曰明。不知常，妄作，兇。(知道規律，叫作明智。不知道規律，輕取妄動，其結果必兇)
28、見素抱樸，少私寡慾。(表現出單純，執着於樸素，減少私心，去除慾望)
29、不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以為是，所以是非昭彰;不自我誇耀，所以功勛不沒;不自高自大，所以成為民眾之長)
30、善行無轍跡，善言無瑕謫。(善於走路，不留痕跡;善於言談，無可指謫)
31、民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢?
32、天網恢恢，疏而不失。
33、合抱之木，生於毫末;九層之台，起於累土;千里之行，始於足下。
34、夫輕諾必寡信，多易必多難。
35、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動之於死地，亦十有三。
36、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
37、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
38、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
39、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
40、人之所畏，不可不畏。
41、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
42、寵辱若驚，貴大患若身。
43、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
44、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
45、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
46、多言數窮，不如守中。
47、天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。
48、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
49、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
50、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
51、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
52、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
53、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
54、不出户，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
55、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
56、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
57、聖人常無心，以百姓心為心。
58、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
老子的名言10
1、是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
2、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
3、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
4、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
5、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
6、人法地，地法天，天法道，道法自然。
7、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
8、物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請關注的相關文章。
9、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
10、吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。*人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
老子的名言11
1、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
2、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
3、輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
4、天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
5、知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
6、師之所處，荊棘生焉；大軍過後，必有凶年
7、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
8、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
9、譬道之在天下，猶川穀之於江海。
10、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
11、寵辱若驚，貴大患若身。
12、人之所畏，不可不畏。
13、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
14、是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
15、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
16、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
17、挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
18、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
19、是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
20、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
21、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
22、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
23、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
24、民之飢，以其上食税之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
25、天下萬物生於有，有生於無。
26、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止能夠不殆。
27、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
28、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
29、不言之教，無為之益，天下希及之。
30、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
31、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
32、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
33、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安能夠為善？
34、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
35、道常無為而無不為。
36、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
37、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
38、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
39、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
40、民不畏威，則大威至。
41、持而盈之，不如其已；揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
42、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
43、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
44、治人事天，莫若嗇。
45、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
46、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”
47、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
48、人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以為稱。
49、為無為，事無事，味無味。
50、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
51、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，能夠為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
52、物壯則老，是謂不道，不道早已。
53、治大國，若烹小鮮。
54、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
55、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
56、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
57、是以聖人處無為之事，行不言之教
58、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
59、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
60、多言數窮，不如守中。
61、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
62、天網恢恢，疏而不失。
63、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
64、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
65、將欲翕（合上）之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之
66、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
67、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
68、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
69、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
70、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
71、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
72、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
73、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
74、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
75、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
76、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
77、人法地，地法天，天法道，道法自然。
78、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
79、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
80、道可道，十分道。名可名，十分名。無名天地之始；有名萬物之母。
81、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
82、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衞之。
83、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦可是欲兼畜人，小邦可是欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
84、聖人常無心，以百姓心為心。
85、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
86、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
87、不出户，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
88、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
89、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
90、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
91、吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
92、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
93、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能夠長久。
94、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
95、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
96、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
97、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。
98、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
99、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。
100、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
老子的名言12
1、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?
2、天下萬物生於有，有生於無。
3、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
4、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
5、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
6、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
7、合抱之木，生於毫末;九層之台，起於累土;千里之行，始於足下。
8、譬道之在天下，猶川穀之於江海。
9、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
10、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
11、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
12、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
13、昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
14、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
15、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
16、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
17、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
18、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
19、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
20、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
21、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
22、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，動之於死地，亦十有三。
23、不言之教，無為之益，天下希及之。
24、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
25、是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
26、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。
27、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
28、知不知，尚矣;不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
29、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
30、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
31、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
32、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
33、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
34、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
35、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
36、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
37、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
38、天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁以百姓為芻狗。
39、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
40、天之道，利而不害;聖人之道，為而不爭。
41、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
42、物壯則老，是謂不道，不道早已。
43、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
44、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
45、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
46、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
47、柔弱勝剛強。魚不可脱於淵，國之利器不可以示人。
48、民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢?
49、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
50、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
51、人法地，地法天，天法道，道法自然。
52、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
53、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
54、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
55、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
56、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
57、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
58、和大怨，必有餘怨;報怨以德，安可以為善?
59、善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
60、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
61、不出户，知天下;不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
62、天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
老子的名言13
1.道可道,非常道；名可名,非常名。無名天地之始,有名萬物之母。
2.故常無慾以觀其妙,常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄；玄之又玄,眾妙之門。
3.故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。
4.常使民無知無慾,使夫知者不敢為也。為無為,則無不治。
5.道衝而用之,或不盈。淵乎,似萬物之宗。
6.天地之間,其猶橐龠乎？虛而不屈,動而愈出。
7.天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
8.上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。
9.功成名遂身退,天之道。
10.生之畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。
11.故有之以為利,無之以為用。
12.吾所以有大患者,為吾有身；及吾無身,吾有何患？
13.大道廢,有仁義；智慧出,有大偽；六親不和,有孝慈；國家昏亂,有忠臣。
14.自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。
15.知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。
老子的名言14
1、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以説出的道理，不是永恆的道理;可以叫出的名稱，不是永恆的名稱。)
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則)
3、道生一，一生二，二生三，三生萬物。(道產生宇宙原始混沌物質，宇宙原始混沌物質分裂成陰陽對立的兩個方面，陰陽對立的兩個方面產生新生的第三者，新生的第三者產生千差萬別的事物)
4、知足不辱，知止不殆。(知足則不會遭到羞辱，知道適可而止則不會遇到危險)
5、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。(瞭解別人的人有智慧，瞭解自己的人有洞察力;戰勝別人的人有力量，戰勝自己的人才是強者)
6、柔弱勝剛強(柔弱能戰勝剛強)
7、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。(最方正的東西，反而沒有稜角;最貴重的器物，總是最後製成;最大的聲音，恰恰是沒有什麼聲音;最大的形象，看來反而無形)
8、大成若缺，其用不弊;大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥(最圓滿的好似有缺憾，但它的作用不會敗壞;最充實的好似空虛，但它的用處不會窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥)
9、為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。(從事學問，知識要天天增加;致力於提高境界，知識要天天減少。減少了再減少，最後達到無為，雖然無為，但一切事情又自然而然地成功)
10、知者不言，言者不知。(真懂的人不亂説，亂説的人不是真懂)
11、天下難事，必作於易;天下大事，必作於細。(做天下的難事，一定要從做易事開始;做天下的大事，一定要從做小事開始)
12、吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。(我不願採取攻勢而情願採取守勢，我不願前進一寸而情願後退一尺)
13、抗兵相加，哀者勝矣。(兩軍對壘時，悲憤的一方獲勝)
14、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。(國小人希，即使有各種器具，也不使用;使人民不輕易冒險，不向遠方遷移)
15、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。(各小國之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽得見，人民直到老死，也互不往來)
16、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣。(天下人都知道怎樣才算美，這是壞事;天下人都知道怎樣才為善，這是惡事)
17、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身後之。(要統治人民，就先用言辭表達對人民的謙虛;要領導人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之後。)
18、是以聖人處無為之事，行不言之教。(所以説，聖賢高人處事應當以無為為要領，教化人民應當以不言為準則)
19、為無為，則無不治。(按無為的原則辦事，沒有不成功的)
20、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。(繽紛的彩色，使人眼花繚亂;動聽的音樂，使人沉溺迷惑;豐美的食物，使人口傷厭食;馳騁打獵，使人心發狂;稀缺的財貨，使人行為不軌)
21、知常曰明。不知常，妄作，兇。(知道規律，叫作明智。不知道規律，輕取妄動，其結果必兇)
22、見素抱樸，少私寡慾。(表現出單純，執着於樸素，減少私心，去除慾望)
23、不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以為是，所以是非昭彰;不自我誇耀，所以功勛不沒;不自高自大，所以成為民眾之長)
24、善行無轍跡，善言無瑕謫。(善於走路，不留痕跡;善於言談，無可指謫)
25、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
26、人之所畏，不可不畏。
27、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
28、寵辱若驚，貴大患若身。
29、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
30、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
31、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
32、多言數窮，不如守中。
33、天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。
34、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
35、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
36、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。
37、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
38、大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。
39、金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
40、為之於未有，治之於未亂。
老子的名言15
1、人法地，地法天，天法道，道法自然。
2、是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
3、挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
4、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
5、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
6、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
7、聖人常無心，以百姓心為心。
8、物壯則老，是謂不道，不道早已。
9、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
10、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
11、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
12、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
13、道常無為而無不為。
14、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
15、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
16、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
18、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
19、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
20、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
21、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
22、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
23、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
24、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”
25、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
26、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
27、是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
28、人之所畏，不可不畏。
29、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
30、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
31、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
32、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
33、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
34、知者不言，言者不知。更多老子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。
35、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衞之。
36、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
37、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
38、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。
39、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
40、柔弱勝剛強。魚不可脱於淵，國之利器不可以示人。
41、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
42、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
43、吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
44、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
45、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
46、民之飢，以其上食税之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
47、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
48、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
49、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
50、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
51、天網恢恢，疏而不失。
52、天下萬物生於有，有生於無。
53、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
54、天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
55、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
56、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。
57、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
58、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。
59、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
60、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。
61、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
62、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？
63、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
64、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
65、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
66、譬道之在天下，猶川穀之於江海。
67、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
68、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
69、不言之教，無為之益，天下希及之。
70、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？
71、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
72、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
73、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。
74、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
75、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
76、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。
77、知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
78、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
79、持而盈之，不如其已；揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
80、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
81、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
82、多言數窮，不如守中。
83、為無為，事無事，味無味。
84、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
85、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
86、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
87、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
88、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
89、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
90、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
91、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
92、寵辱若驚，貴大患若身。
93、治人事天，莫若嗇。
94、治大國，若烹小鮮。
95、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。
96、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
97、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
98、民不畏威，則大威至。
99、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
100、不出户，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
101、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
102、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
103、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
