孔子説的關於謙虛的話
子曰：“我非生而知之者。”
這是孔子説過的最不謙虛的一句話，非古龍尼采不得其義。世界上有兩種人容易讀懂論語，一種是狷人，一種是狂人，並且後者比前者更能深入。
現在很多人蔑視孔子，這些人通常是有些不服氣的狂的精神，但不幸僅此而已，因為他們感到孔子對他們來説高高在上，所以就自甘於居下而逆上的“反抗”精神，並未上升到一種開放的“本我”的高度，是“奴隸道德”。
有兩種抱殘守缺，一種是打-倒之全部，另一種是擁護之分部。
什麼是奴隸道德?試舉一例，《中國可以説不》即是典型的奴隸道德。當代中國奴隸道德氾濫，在對待孔子、日本的推唾沫橫飛的態度上尤其可以看出來。
話説，很久之前。
子貢對別人説：“孔老師是天才。”
孔子聽説後，嘴角露出諷刺之神色，説“我非生而知之者。”
孔子諷刺的是誰呢?
是諷刺子貢：這小子太不替我謙虛了?
還是譏誚自己，可惜呀鄙人不是天才?
孔子諷刺的是自己：唉，我的學生竟然還不知道天才是一種對人的貶低嗎?想到這裏，不禁露出自我嘲諷的表情來。
古龍的小説裏，最高的高手，都不是天才。他們之不夠比別人勤奮，比別人堅強。如傅紅雪：他下過苦功，據説他每天至少要花四個時辰練刀，從四五歲的時候開始，每天就至少要拔刀一萬兩千次。
天給的東西，有什麼值得人驕傲的?
更何況別人給的?
只有依靠自己努力獲得的東西才有意義。
天地不仁，以萬物為芻狗。
天縱之才算什麼?竟讓人引以為傲?
所以，誇一個自我奮鬥取得成就的人是天才，豈不是對人的污衊、否定、貶低?
相反，人可以經常自謙地説：其實，鄙人天生如何如何。
天才，是用來自我貶低的。
孔子説：“我非生而知之者。”
孔子不是一個謙虛的人。
他對學生們是誠實的。
“人值得炫耀的東西是什麼?”
精神如此問，
身體不作答。
2.
1、“學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?”(《學而》1·1)——學習並且不斷地温習，不是很快樂的嗎?有志同道合的朋友從遠方而來，不是很高興的嗎?
孔子語錄。《論語》開篇如是説，可謂人人皆知的名言，尤其後一句，時常被人掛在嘴邊，動不動就乎來乎去地。
2、“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎? ”(《學而》1·4)——我每天多次反省自己。替人做事是不是盡心竭力了呢?與朋友交往朋友是不是忠實誠信了呢?老師傳授的知識是不是複習了呢?
這是孔子的弟-子曾參説的。曾參，字子輿，後世名氣極高，曾被奉為“宗聖”。
《禮記》中記載，曾子病危，童子看其鋪的席子很華麗，就冒冒失失地問了一句是不是大夫用的，曾子一想，是呀，我不是大夫，怎麼能違反禮制用大夫才能用的席子呢?就要求換掉。結果等席子換好，曾子也被折騰的一命嗚呼了。
3、“禮之用，和為貴。”(《學而》1·12)——禮的功用，以和諧為貴。
以和為貴，常説，就來自這裏。
本句出自有子之口。有子，姓有名若，字子有，論語中稱有子，這是尊稱。這個人很老實，中規中矩，而且長得和孔子很像。孔子死後，幾個學生曾想立他為偶像，代孔子接受弟-子們的朝拜。
4、“不患人之不已知，患不知人也。”(《學而》1·16)——不怕別人不瞭解自己，只怕自己不瞭解別人。
孔子語錄。孔子的本意是，一個人只要有本事，就不怕沒人用。
5、“温故而知新，可以為師矣。”(《為政》2·11)——温習已經學過的知識，能有新的體會和認識，這樣就可以當老師了。
孔子講學習的方法。温習的過程，也就是學與思的過程，只有學習與思考相結合，才能有所收穫。
6、“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》2·15 )——如果只學習而不思考就會疑惑， 反過來，如果只思考而不學習就會懈擔
孔子語錄。學與思的關係。
7、“知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》2·17 )——知道的`就是知道，不知道的就是不知道，這才是知道。
孔子的學生中，子路好勇武，性格直爽，但也顯得比較魯莽，大概有時候説話口無遮攔，不注意分寸吧，孔子看不慣，呵斥他：仲由，我不是告訴你什麼叫知了嗎?怎麼一眨眼功夫就忘了?知道就是知道，不知道就是不知道，這就是知道。
記住，再忘了的話，小心打板子。
這裏，孔子的意思，是告訴我們，人要有自知之明，不要裝腔作勢，不懂裝懂。
8、“人而無信，不知其可也。”(《為政》2·22)——一個人不講信譽，不知那怎麼可以。
孔子語錄。説得好啊!
9、“是可忍，孰不可忍也!”(《八佾》3·1 )——這樣都可以忍受，還有什麼不可以忍受的呢?
前面還有一句“八佾舞於庭”，是説魯國大夫季平子用六十四人的規格在自家院子裏舞蹈奏樂。按周禮規定，只有天子才有資格用八佾(一佾八人)，其下諸侯為六佾，卿大夫為四佾，士用二佾。季平子的級別，只配用四佾，顯然違反了周禮的規定，屬僭越中的僭越，所以孔子極其憤慨。
還有一種解釋是這樣的，是針對季氏而言的：他這樣的事都忍心去做，還有什麼事不忍心去做的呢?
現在我們説這句話是忍無可忍的意思，但感覺後一種解釋更好。
