精選點評作文集錦7篇

在現實生活或工作學習中，大家都寫過作文，肯定對各類作文都很熟悉吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編收集整理的點評作文7篇，歡迎閲讀與收藏。

【99年全國大學聯考作文題】

閲讀下面的材料，根據要求作文。

在一次鼓勵創新的報告會上，有位學者出了一道題：

四個圖形符號中，哪一個與其他三個類型不同？有人説圓形，因為圓形是惟一沒有角的圖形；也有人説三角形，它是惟一由直線構成的；又有人説半圓形也正確，它是惟一由直線和曲線組成的；最後有人説，第四個圖形也可以，因為它是惟一非對稱性的圖形。看來，由於標準和角度的不同，這四個圖形都可以作為正確答案。

的確，世界是千變萬分的，疑問是層出不窮的，答案是豐富多彩的。在生活中，看問題的角度、對問題的理解、解決問題的方法以及問題的答案不止一個的事例很多。你有這樣的經歷、體驗、見聞和認識嗎？

請以“答案是豐富多彩的”為話題寫一篇文章。

1、這個話題的範圍是很寬泛的，只要與學者的這道題引發的思想感受有關，都符合要求。

2、文體不限。可以記敍經歷，編述故事，抒發感情，發表議論，展開想象，等等。

3、題目自擬。

4、不少於800字。

翻 案

自從有了什麼“答案是豐富多彩的”這一説法之後，社會上的翻案事件便多了起來，不久前，周扒皮便找到胡説法庭，聲淚俱下地傾訴了近段時間以來所遭遇的精神痛苦，並提起了民事訴訟。由於其為精典案例，現特將其判決書公佈於眾。

胡説法庭翻案判決書

周扒皮同志：

本庭經過深入調查反覆研究，本着“答案是豐富多彩的”原則精神傳達，現在作出如下判決：

周扒皮，現年四十有七，禿頂背駝，出身於地主家庭。有一年，貧民出身的高玉寶，根自己的所謂親身經歷寫出《血淚控訴周扒皮》一書，對周扒皮進行指責，言辭甚為激烈過分，現特此聲明，周扒皮雖為地主，但熱愛勞動，熱愛音樂，是一個當代人人都應當學習的好榜樣。現鑑於周扒皮的名聲由於高玉寶的造次無理，已在社會上造成了極為不良的影響，本庭針對周扒皮強烈要求改名為周送皮的請求，經民事庭再三研究討論，本着以人為本的原則，現同意其更名但不改姓。

周同志雖然生為地主，但仍然時時不忘練習歌喉，於半夜三更起牀在雞圈裏演練高深莫測的原聲唱法，其行為本已感人淚下，令人敬佩，而關健還在於他樂於身先士卒，以此引領別的雞也一起引亢高歌，呼喚黎明到來，喚醒熟睡中的人們早起下田勞動，鍛鍊身體，這一切都説明了周同志不但是一個熱愛的勞動的人，更表明他是一個樂於為他人作想的人，值得發揚光大，高中生優秀作文《翻案作文》。但就是這樣一個好同志，卻惹來一些人的嫉妒，真是令人倍感遺憾與痛心。

對於《血淚控訴周扒皮》一書中所寫的什麼作為地主的你，剝削壓迫長工，榨取金錢，為了錢什麼都敢幹一説，本庭認為不成立。理由如下：首先，你作為一個地主，肩負着積累資本、創造財富這一艱鉅的歷史重任，你如此做，仍是為國為民的大義之舉，公私互利；其次，至於説你剝削長工，本庭則認為更是不成立，因為你替政府當前解決起來最棘手的下崗失業問題分憂解難，安置了為數不少的下崗工人，為社會的長治久安作出了巨大的貢獻。以上兩點是你表現出的一大亮點，本庭將予以張榜表揚，甚至可以推薦你參加“五?一”勞動獎章的評比。

另外，那可惡的書中還把你與《白毛女》中的萬惡的黃世仁相提並論，説你與他如出一轍，此説更是荒唐透頂，人家黃世仁對喜兒心懷不軌，有男女問題，逼死了楊伯勞，他數罪併罰可判死罪，而你卻一心一意只為大家，不顧小家，凡事都想着他人，勤勞肯幹，老實厚道，做了好事從不聲張，這諸多優點在你的身上發揮得淋漓盡致，在如今社會上，像你這樣的活雷鋒似的人，恐怕是打着燈籠也難找啊。因此，本庭不但為你昭雪正名，還將授予你榮譽市民稱頌號，證書隨後寄到。所以，本庭希望你不但要將原聲唱法發揚光大，更要向全球推廣你的先進的管理技術，以便大家共同進步，共同富裕，早日奔小康。

最後，本庭莊嚴承諾：考慮到高玉寶對你犯有污辱罪，現責令其：首先登報道歉認錯，其次賠償你的精神損失費，然後將書中的一個些細節進行修改，建議修改為：天剛矇矇亮，當你在雞圈內忘我的練習原聲唱法的時候，眾民工翻身起牀衝進雞圈，拉住你的手，激動地説：“你真是當代的活雷鋒啊！”

特此批准，即日生效

理由：答案是豐富多彩的

········ 法官：亂扯先生

········ 法庭：胡説法庭

········ 某年某月某日

簡評：

本文是99年大學聯考學生作文，得分59分。本文最大的優點是構思新穎，想像豐富，語言，幽默諷刺性強，文筆輕快，在考場上寫出這樣文章實屬難能可貴。雖然格式是以前幾屆學生寫過，但該生顯然掌握比較熟練。單從寫作角度講，確實是一篇優秀文章。當然不可的是，有的老師看了這類文章不一定喜歡，因為內容有些不嚴肅，但瑕不掩瑜。能得59分的高分，閲卷老師的眼光，確實值得敬佩。

偶爾在街頭巷尾還能看到頭頂條毛巾、挎着竹籃的賣菱角的婆婆。花上五元、十元便可買上一袋熱乎乎的菱角，用手扒開堅硬的黑色外殼，頓有清香撲鼻，白中透黃的果仁立馬會讓你口中生津，擠出果仁吃一口，清透甘潤，香醇細膩，不粘不燥，留香脣齒。

見過無窮碧的接天蓮葉和出淤泥而不染的荷花，知道蓮藕長在何處，卻未曾留意過菱角是怎麼生長的。查《新華字典》，“一年生草本植物，生在池沼中，葉略呈三角形，葉柄有氣囊，花白色，果實有硬殼，大都有角，叫菱或菱角。”估計和蓮藕一樣都長在池沼的淤泥裏。聽過這一傳説，才知道其實有別。

菱角的外形極像一個牛頭，和《西遊記》裏牛魔王的頭一模一樣，據説菱角就是牛魔王的化身。當年，天蓬元帥豬八戒因風流韻事觸犯天條，被貶凡間，落得個豬頭人行、非豬非人的怪模樣，其“天蓬元帥”一職也因此成了醜陋的代名詞，無哪路神仙前去補缺。玉皇大帝思來想去覺得牛魔王外醜內忠，最適合這一崗位。於是下發諭旨，封牛魔王為天蓬元帥，即刻上任。牛魔王與鐵扇公主隱居深山，過着悠閒的日子，無心做這個天蓬元帥，玉皇大帝多道諭旨催促其赴命，牛魔王發誓不做這個天蓬元帥，也想逃避一時鐵扇公主魔爪的掌控，就隱藏在水塘裏，躲在漂浮於水面上一株不太起眼的水草跟上。玉皇大帝命土地爺入地三尺就是找不到牛魔王，也只好作罷。沒想到，水草因為牛魔王的附着也不再隨風漂流，根深葉肥，二者共生，也給人間帶來一種新的美味。

時光漸漸流逝，轉眼間，迎來了新的一年。

新一年到來之際，我們都非常開心。大家都忙碌着，大人貼窗花，粘春聯，小孩放鞭炮，吃年糕，好不快活。想到這些情景，我情不禁地吟上了詩：“爆竹聲中一歲除”，“總把新桃換舊符”。

離春節聯歡晚會的播放還有一小時，這一小時讓我非常的不耐煩。於是，我開始發瘋起來，拿一些米裝在一個易拉罐裏，拼命搖晃，發出無比巨大的響聲，吵得整棟樓不得安寧。

八點了，我期盼已久的春節聯歡晚會開始了，春晚的節目一個比一個精彩，讓我印象最為深刻的還是小品《扶不扶》。這個小品述説了當今社會的實情，有老人摔倒了，路人看見了，都不敢扶，都怕引火燒身，惹上麻煩，害怕被老人誤為是自己推到他的。在中國，這樣的例子不在少數，大家都不再熱心幫助老人，在街道旁遇見摔倒的老人也不去扶起來。以我之見，有老人到了，你不去扶，那人心豈不是倒了，想怎麼扶也扶不起來了。

還令我印象深刻的是魔術《團圓飯》，這個魔術非常神奇，表達了只有家才是最好最温暖的，就在燈光一閃，一大家子與那香噴噴的團圓飯，即現眼前，使我感到了家的温暖，嚐到了家的味道。

十二點前兩點前，主持人向我們拜了年，説了吉祥話，讓我也情不自禁的站起來向家人拜年。

xx年的鐘聲敲響了，在這新的一年，新的夜晚，我會更優秀，等待下一個春晚之夜。

今天，才到家，就接到她的電話，真是幸運，表姐啊真是幾年沒打電話來過了。

我一聽見是表姐的聲音，激動了起來，這一接電話不要緊，沒完沒了的和她嘩啦嘩啦説了起來。直到媽 媽強烈地攻勢下才放下電話，只見我把電話放下，媽 媽卻拿了上來，接着聊了起來，大概的內容是：這幾天表姐來我們這兒做生意了，她還會把她的女兒帶過來。如果她來了先得在我們家住下。這下太好了，有人陪我玩了。

表姐的店開業了，我們去她店裏玩，我看中了一包小食品，我吃過，很好吃，我幾次去我買過的那個店裏問，都沒有。媽 媽要付錢，只見表姐説：&ldqu;不用了，拿去吃吧！賣幾包也是賺一兩角，而且這幾天我還借宿在你們家。&rdqu;她笑着看了看我。據媽 媽説表姐以前學習成績好，可就是有一段時間，班裏的一些人總是帶一些小玩具送給表姐，讓表姐每天去約她們，然後她們玩着不想去上學了，到現在她才意識到讀書的重要性。

我們走出一半了，只見一個穿花衣裳的孩子正在買東西，表姐又微笑着做她的生意了。

（黃柯僑 5年級）

評：一用功就進步了。這個遠方來的表姐大方，勤勞。還可以寫寫外貌，介紹一下她的其它情況，使人物豐滿起來。

吃東西時，會小心翼翼地吃，習慣小心翼翼地夾起菜，再小心翼翼地放進嘴裏，不會吃地滿嘴流油，也不會弄得像個花貓，更不會像貧民窟裏出來的難民那樣狼吞虎嚥惹人笑話，甚至很少會在飯桌上當着大家的面嗆得眼淚鼻涕一起往下流的尷尬場面。遇到油膩的菜，即使再好吃，我也會狠下心來拒絕吃，再也不會吃的撐得肚子發脹然後再大叫幾聲衝向廁所。以前的我就是這樣，吃東西沒節制，常常拉肚子拉到虛脱，因此我明明吃得很多，卻還被説成營養不良。而現在，有了美的潛意識存在，再也不會暴飲暴食了。我知道了，我變了，因為我長大了。

被人不給我玩具時，就不玩，沒什麼大不了。再也不會為了一丁點兒小事而斤斤計較直到“大打出手”甩給對方一副“我才不稀罕”的臭面孔，甚至好幾天不説話或者找個機會“公報私仇”，一副不服輸的幼稚樣子。現在的我，不會了，再也不會了。我知道，我變了，因為我長大了。

早上梳頭時，習慣了扎一個簡單的馬尾辮，既省時間，有看起來很有精神，而且再也不會為了研究哪個髮型好看而浪費很多時間，而且再也不會梳很多種花樣了，不是不會，而是不願意，不願意在校園裏標新立異成為眾人矚目的“焦點”，就這樣挺好，梳着大眾髮型，創者大眾衣服，擺着大眾臉色，靜靜潛藏在人羣中，享受着被人忽視的自由，即使自己明明存在，再也不會像小時候費盡心思夢想着受人關注了。我知道，我長大了。

不知不覺愛上了記日記，儘管我以前對記日記的反感何其多，但沒想到的是也會由愛生恨。我想，這應該就是言情小説裏兩個互相討厭的人為什麼最終能走到一起的原因吧：很，也可以過渡到愛。喜歡自己偷偷想事情的感覺，喜歡在心裏藏着心事的滿足，喜歡在日記裏記下自己的心情，喜歡望着窗口沖天空掠過的大雁微笑，喜歡去期待一份真摯的情感……是的，我承認我變了，因為，我長大了。

名師點評：

感受不深刻，語言欠流暢

漸漸對嘗試新事物有了濃厚的興趣和怎麼也裝不完的好奇。路過超市時，竟會去買我以前碰都不碰的茶葉喝；經過殘疾人身旁時，也會學着大人的樣子鄭重地從口袋裏掏出亂七八糟的人民幣，快速地理理再輕輕地放在他的盒子裏然後臉頰通紅地飛快跑開。如果沒有錢，我也會不好意思。記得有一次和朋友逛街時，看到前面有一個殘疾人，於是我連忙把遮陽傘往下壓，背對着那個殘疾人神色慌張地走開。事後，朋友問我，有這麼怕殘疾人嗎？我笑笑説，不是的，那是因為我身上沒有多餘的錢可以捐給他，所以感到不好意思。朋友恍然大悟。

看到別人喝咖啡也會一時興起對這個新東西產生想要買來喝的想法，結果苦得自己直吐舌頭，但還是強迫自己喝完，邊喝邊想，下次一定不要買來喝了。可是真正到了下次，又會狠心掏出口袋中積攢了很久的“血汗錢”乖乖交給營業的阿姨，然後機械地面對阿姨熱情的笑臉拿過屬於自己的東西，偶耶！交易成功！回到家後，才發現自己做的蠢事……沒辦法……喝咯。慢慢地，便對咖啡產生了感情，喝出了苦澀中的香醇，我這才明白原來我最初的嘗試是對的，咖啡應該值得嘗試！嘗試新事物的好處就是不僅能夠滿足好奇心，而且還能從中收穫許多。但以前的我從來不懂得什麼叫嘗試，只知道不喜歡的東西就不去品嚐它。我知道，我變了，因為我長大了。

長大了，意味着我不再幼稚，意味着我不在擁有我的童年了，意味着我又長高了，意味着我跟以前不一樣了。

我是一隻毛毛蟲，我結了一個名叫成長的蛹，用陽光細細的絲織成，用青春來點綴我朦朧的夢和告別以前的我，終有一天，我會用牙齒在潔白的繭上咬下一個又一個的洞，剪碎同年一個又一個的夢，然後破繭而出，蜕變一個全新的我，一個不一樣的我，一個和童年背道而馳的我。

曾經有人問三個砌磚工人在做什麼，第一個工人説“砌磚”，第二個工人説“賺錢”，第三個工人説“正在建造世界上最有特色的房子”。最終，前兩個工人仍是普普通通的砌磚工人，而第三個工人卻獲得成功——成為有名的建築師。可見一個人要獲得成功，就必須有一個明確的目標，一個偉大的志向。

立志就如在人生道路上樹起了鮮明的目標，給成功指明瞭目標和方向。試想，如果第三個工人沒有一個志向——“建築世界上最有特色的房子”，他能夠成功嗎?他能夠成為一名建築師嗎?的確，立志是一個人在學習、工作、生活中取得成功的前提。不難想象，一個人倘若漫無目的地走完人生道路，那麼，最終免不了成為高爾基筆下那種只求“活過一天——阿彌陀佛”的庸人。因此，我們每一個人都應該給自己立一個目標、一個志向，併為之去奮鬥，去進取。我相信，等待我們的將是輝煌的明天。

立志，就會有動力，就能為實現目標而艱苦奮鬥。正是“建造世界上最有特色的房子”這一偉大的目標，使第三個工人有動力去奮鬥，去追求自己的理想。當代保爾——張海迪和其他優秀青年，他們之所以能在困難挫折面前與命運搏擊，成了生活中的強者、成功者，就是因為他們心中有一個堅定不移的志向——為共產主義事業而奮鬥不息。這一偉大志向，給了他們動力，給了他們無窮的力量。

立志，就會有毅力，就會為成功堅韌不拔，持之以恆。堅韌不拔的毅力，是事業上取得成功的根本保證。第三個工人的成功就證明了這一點。回顧歷史，我們不會忘記，明朝的李時珍立志為病人解除痛苦，花了整整三十年的功夫，終於寫成一部中藥鉅著《本草綱目》，這又需要多大毅力啊!無志不可取，有志為雄傑。新時代的青年人有旺盛的精力，有火樣的熱情，因此更應該早早立志，去爭取成功。第三個工人的成功為我們樹立了榜樣。

成功須立志，立志可成功!

隨着語文教育改革討論的逐步深入，人們逐漸形成一個共識：大學聯考語文標準化考試是產生當前語文教育諸多弊端的癥結所在。它捆住了廣大語文教師的手腳，窒息了語文教學的.生機，也扼殺了學生的創造力和想象力的發展，使語文教學越來越走入死衚衕。

不久前，《中國青年報》將1998年大學聯考語文試卷分別寄給了國內幾位知名教授，其中北京大學中文系教授錢理羣教授在研究了這份試卷後，寫下了這篇感想。

思維被納入固定模式我們的根本教育觀念已到了該反省的時候給我的任務是評論大學聯考試卷。

我讀了，非常吃力，首先是弄懂題目要求就費了極大的勁，有的至今也沒有弄得太清楚。這兩大部分、六大項、三十五小題、十大頁，據説有一萬二千字的標準化的考題，形成一種無法抗拒的力，要把我的思維強行納入某一種固定的、不可置疑的、剛性的模式中，進而控制我的心靈：我感到生命的窒息，陷入了莫名的恐怕與痛苦之中。

而且我知道這種"考試"的威力：你(或許還有你的家庭)未來的命運都掌握在它的手中，你必須臣服。記得魯迅曾提到有一種"山羊"，它能夠"率領羊羣，悉依它的進止"；在我的感覺中，這種"考試"其實就是更為高明的"帶頭羊"。於是，眼前幻化出一幅"漫畫"："山羊"在前面走着，"胡羊們(千百萬的學生，連同他們的老師、家長)，就像魯迅所描寫的，"成了一長串，挨挨擠擠，浩浩蕩蕩，凝着柔順有餘的顏色，跟定他匆匆地競奔它們的前程"。魯迅説："我看見這種認真的忙迫的情形時，心裏總想開口向它們發一句愚不可及的疑問--‘往哪裏去?!"(《華蓋集續編·一點比喻》)這才是要害所在："往哪裏去?!"客觀地説，考試本身就是帶有一定的引導性的，並且也總是要遵循一定的規範的，由此造成的某些弊端幾乎是不可避免的，除非從根本上取消考試--"文革"中也真的這麼做了，其理由之一就是要根除考試的弊端，其結果是造成了更大的危害。這一段歷史，是我們今天重新審視考試之弊時所不能忽視的，那是一條線，我們的反省不能走向那樣的極端。因此，所要討論與質疑的不是考試本身，而是考試所要引導的方向，也就是魯迅所説的"往哪裏去"的問題。具體地説，就是要追問考題的背後，所暗含的預設的課程標準、培養目標，而這又必然追問到根本的教育觀念上去。人們對目前語文大學聯考的種種不滿，包括本文開頭所描述的考題給我帶來的恐懼和痛苦，説到底，就是因為在這些"教育的原點"上出了問題。我們的反省，應該深入到這些根本問題的冷靜的思考與討論上。這樣的討論必須是民主的，應該讓不同的意見充分發表，並展開充分而平等的討論。

作文大量出現"父母雙亡"沒有個人意志想象創造空間迫使考生瞎編我注意的是考題的兩個特點。先看第一部分題目，要求考生判斷拼音、寫字、詞語(包括成語)運用的正確與否，判斷句意明確與否，判斷文章的排列、表述恰當與否，判斷對文章的理解正確、準確與否……等等。這裏，可注意之點有二：一是偏向於對考生(教育對象)的判斷力、理解力的要求，而要求考生理解判斷的主要是報刊上的文章與科技文章；二是對考生思維能力的要求，主要是思維的正確、明確、準確、恰當與精密，而對正確性、準確性……的理解又是十分機械而刻板的，實際上是按照"非此即彼"的思維模式去要求考生。孤立地看，要求本身似乎並無問題，但如果聯繫着想象力、情感力、感悟力、形象思維的能力，以及思維的創造性、批判性(逆向思維)……等等，就不得不提出這樣的問題：如此片面的考試標準，究竟預設着怎樣一個語文教育與人才培養目標?這就要説到考題中的作文部分。本來這部分是可以讓考生髮揮他(她)們的想象力與創造力的。但我們所看到的題目卻是："現今中學生的心理承受力差異較大，有的像雞蛋殼那樣脆弱，有的卻很堅韌。那麼你是怎樣的呢?……寫一篇你自己的心理承受力的文章。"很容易就注意到，題目的前提--對現今中學生心理素質的評價是成年人作出的，或者説是社會流行的一種看法，而且也是社會所關注的；卻並非考生(教育對象)的自我評價，也未必是他們所關注，感興趣，真正有話要説、可説的。而且題目本身：《堅韌--我追求的品格》、《戰勝脆弱》，就已經規定了寫作的內容、價值取向。這實際上就是要把考生的思維與寫作，納入到一個早已預設好的，符合社會公共意志與規範的，幾乎沒有個人意志、想象、創造空間的模式之中，而且是強制性的。

寫到這裏，我才明白，我面對考卷所產生的壓抑感，以至於恐懼與痛苦，就是這樣產生的。考生是年輕人，當然不會有我這樣複雜的，並且是無可奈何的反應，他們有自己的應付辦法，就是瞎編--於是這屆考試中就出現了大量的"父母雙亡"的"考驗"下"戰勝脆弱"的"假話"。我從這孩子們的扭曲的"反抗"中看到了心靈的可怕的扭曲--想想看，隨意拿父母的死亡"做"文章，這意味着什麼?!"標準化"造成人格缺陷忽略獨立自由精神的培育可能使受教育者走向反面於是，我終於明白，這樣的"標準化"的試題，實際上已經規定了一種所要培養的"人才標準"。這將是怎樣的一種"人才"呢?他們有一種很強的能力，能夠正確(無誤)、準確(無偏差)地理解"他者"(這"他者"在學校裏是老師、校長，在考試中是考官，以後在社會上就是上級、長官)的意圖、要求；然後把它化作自己的意圖與要求，如果做不到，也能自覺地壓抑自己不同於"他者"要求的一切想法；然後正確、準確、周密地，甚至是不無機械死板地貫徹執行，所謂一切"照章(規定，社會規範)辦事"，做到恰當而有效率，並且能夠以明確、準確，邏輯性極強而又簡潔的語言文字，做出總結，並及時向"他者"彙報。這樣的人才，正是循規蹈矩的標準化、規範化的官員、技術人員與職員。他們能夠提供現代國家與公司所要求的效率，其優越性是明顯的；但其人格缺陷也同樣明顯：一無思想，二無個人的創造性，不過是能幹的奴隸與機械的工具，在這個意義上，他們也是"齒輪與螺絲釘"，而且是國家機器與商業機器上的雙重的"齒輪與螺絲釘"。

這裏，我們所面對的，正是現代教育的一個悖論：一方面，它確實需要培養有能力有效率的專門科學技術人才(包括技術官員)，但同時它又存在着使人工具化、奴隸化的陷阱與危險。我們今天大學聯考的弊端與暴露的教育危機，並不在於對知識、能力的訓練本身，而是我們走向了"科學主義"的極端，一方面知識、能力的訓練陷入了繁瑣哲學，一方面又忽略、排除了作為教育的根本對人的心靈、智慧的開發，對人的性情的陶冶，人格與個性的教育，獨立、自由精神的養成，甚至有可能走向窒息與控制受教育者的心靈的反面--我們之所以如此尖鋭地提出"向哪裏去?!"的問題，正是出於這樣的危機意識。因此，我們有必要提出呼籲：請解放我們的孩子，連同他們的老師與家長，甚至包括考官們(作為個人，他們十分辛苦，也並無責任)，從根本上説，就是要讓我們的教育從科學主義與繁瑣哲學的束縛中解放出來，從失去了靈魂的教育功能觀念與相應體制中解放出來。