江蘇大學聯考滿分作文（通用20篇）
在生活、工作和學習中，大家都寫過作文吧，作文是由文字組成，經過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編精心整理的江蘇大學聯考滿分作文，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。
江蘇大學聯考滿分作文 篇1
張君寶落魄流離，幸得郭襄相助，可暫住其家。二人分別之際，君寶突然豪氣中生，男子漢大丈夫，何不自食其力，鑄一己之長。仰天長嘯，煉就一代奇俠。
不卑不亢，自強不息，方為弱者躍遷之道。
當嘹亮的汽笛帶着晚清的幼童們來到未知的土壤，那個時代醖釀着、躁動着、嘶吼着、咆哮着。身後是大清王朝，山河破碎搖搖欲墜，眼前是世界上最先進的羣體。這是不能承受的生命之重，是來自心底最深的痛。可年輕的靈魂並未在差距的溝壑中沉淪。他們擺平心態，不卑不亢，終成羣英。
然而自強不息並不是弱者的專有屬性。禍福相生，狀態均是暫時性存在，倘強者奉行躺平主義，或是驕矜自傲、故步自封，強弱倒置也只是時間問題。試看大清帝國，何其盛也，奈何鼠目寸光，不思進取，國門封鎖的那一刻就註定了這個國家未來的坎坷波折。舍歎息之外，更無他言。暫強者不恃才，暫弱者不頹唐，才能成為一棵俊挺的橡樹，永葆銅枝鐵幹，盡覽流嵐虹霓。
生而為人，但求生命的意義，而自強不息恰是意義昇華之舉。“強者自渡”，內在的精氣神是向上的姿態，靈魂因此滿溢着鮮活生動的面貌，在泥沼裏尚能暢然歌舞，於井底亦可仰望星空。當堅強的信念唱響寰宇，四處迴環的，是自強者心中最美的韻律。
然而不服弱並不代表苦撐，暴虎馮河死而無悔者，充其量只是有勇無謀的一介武夫。不知輕重，無自知之明者不顧以卵碰石的後果，則很可能以子路式的悲劇告終。這就是大先生極端不建議徒手請願之故。臨事而懼，好謀而成，才是作為智者理性的體現。他強任他強，清風拂山崗，適可而止的服軟也是自我悦納的表現，而這就要求過人的容忍能力。在渴望的願景面前不焦躁無措，而是沉穩從容，既可金剛怒目，又不妨菩薩低眉。這其中不只是對自我的充分認識與對得失的客觀權衡，更展示了大度遼遠的格局、勇於負重的氣魄、不卑不亢的尊嚴。靈活地進行自我提升，穩中求進，非但不是軟弱與優柔，反而會以曲線之路走向山峯。
天將降大任於斯人，身處時代旋流，吾儕當自強。無論環境如何風雲莫測，所處都是鍾靈毓秀、鸞翔鳳集之地。青年人要以青春的姿態，穩健前行，負芒披葦，不辭風雨日暮。
江蘇大學聯考滿分作文 篇2
我們都希望“車如流水馬如龍”，卻不願“門前冷落鞍馬稀。”從何時起，車變成了權貴奢侈的象徵，我們又何時能回到信陵公子驅車進陋巷，流露真情的時代呢。
車是我們的代步工具，但漸漸的，車便成的我們攀比的工具，我們流連於它琳琅滿目的品牌，卻漸漸淡忘了真情的傳遞。我們享受那份因為車而帶來的虛榮，卻將寶貴的真情漸漸掩埋。社會上富二代攀比豪車，六旬老人刮壞奔馳車街邊痛哭的新聞屢見不鮮。為什麼我們會把那份虛無的榮耀看得如此重要，而忽略了最重要的真情呢？
當冉阿讓把珂賽特從破舊的小旅館中救出，把她抱上那輛顛簸的馬車上時，小珂賽特決定無保留地信任這位素未謀面的紳士並與他共度一生。而冉阿讓也在車裏決定永遠收養這個孤兒，履行自己對她母親的承諾。那個風雨交加的晚上，這輛車裏流露的真情像是永不熄滅的燭火，一直閃爍到了今天。
而現在這燭火卻被炫耀和攀比矇蔽了，我們只看見了有價的虛榮，比車之風颳不停，馬達震天響，標誌多閃亮，不是魚叉就是小馬，勝利女神更軒昂，你説你開日本車？都不好意思和人打招呼。物質大發展，社會大進步，人人都飆車，我們真的幸福嗎？君不見，高速路上，多少輕狂少年成冤魂，十字街口，幾許深心老者變騙子。車本為人服務，現有萬千車奴伺候車子，這是異化，還是荒誕？我們見證的時光的流逝，卻忘記了不變的真情。而真情才是最珍貴的東西。
史鐵生有許多輪椅車，其中有的早已被劃得斑斑駁駁，而他卻視若珍寶，他在《我與地壇》中寫道：“第一輛車，是母親東奔西走找人定製的……這一輛，是他第一次當上編劇，電影廠的朋友們湊錢賣給他的……“可見，留下的並不是車，而是母親對兒子的愛，是朋友對他的支持。不能扔的不是車本身，而是在車背後那無法割捨的深切真情。車是活動着的家，多少家庭的温馨，多少情侶的甜蜜，多少孩子的淘氣，它為你遮風擋雨，為你留住深情。
車，見證的時光的流逝，時光滾滾，將一輛又一輛，一代又一代的車淘汰，它們消失在歲月的長河中，而用不消散的，確實一代代傳遞下來的真情，車不是虛榮的代名詞，而是真情的載體。車會老舊，但真情永遠不會消失。
江蘇大學聯考滿分作文 篇3
佛家有智慧三境，一曰看山是山，看水是水，二曰看山不是山，看水不是水，三曰看山還是山，看水還是水。現在我認為，智慧還能分為三境：山，海，天。
第一境便是這山。山，屹立於大地之上，向來是高大、穩重的象徵。一開始，人的智慧就如同一個土丘，隨着時間流逝，經驗累積，人的智慧也便如山一般逐漸升高。由一名不見經傳的土丘升格為名山，最後達到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的地步。但是，這一境的智慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。就如同山永遠無法比人高，無論山多麼巍峨，如何頂天立地，山就是山，不能動，不能跳，只能被侷限在方寸之間。
因此，第二境便是這移動的海，海納百川，有容乃大。經過不斷學習，融會貫通，智慧轉變為遼闊的大海。水無常形，人的智慧在這一境，可以面對各種各樣的困難，而不被死板的思路所困。同時，大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無法將其填滿。然而，人要到達這一境界是何其困難。雖然人有時也會靈光一閃，做出一些精妙絕倫的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就智慧第二境：海。
比海還寬廣的只有天，所以這第三境便是天，但天不僅只是比海寬廣。天，首先它籠罩萬物，無處不在。同時又無形無象，不可捉摸。在這一境界，人的智慧已趨於化境，大智若愚。就如同氣，看不見，摸不着，但確實在那。智慧到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，非常道，有這種智慧的人，做事都有着各種深意，並很難為人所理解。人類歷史上下幾千年，有這種大智慧的人不過幾人，如老子等。
智慧三境，智慧逐漸增加，但人卻變得謙虛，山自認為可通天，海自認為圍繞了一切，但只有天知道，智慧無窮。就如同大圓與小圓，大圓面積比小圓大，但其接觸的未知也比小圓多。
因此，智慧雖可分為三境，但仍是無窮無盡的，就如同天外便是那星辰大海。所以，我們所要做的便是儘自己所能，向着下一境，向着那無盡的天空，星辰大海進發。
江蘇大學聯考滿分作文 篇4
淅瀝瀝的雨肆意地下着，我在車裏，雨在車外。
人人都愛車，遠行、踏青離不開車。外出，有車就有安全感，天亮天黑，都會被車擋在外面，為我們創造的是暖暖燈光和適宜的温度。晚間，將要回家的時候，按下手裏的鑰匙，車燈便開始遠迎，像侍衞，將要帶我安全離開，無論什麼樣的環境，車都會幫助我們應對。有言云之：有燈就有人，我説：有車就有人。
車裏，是奮進的人生。
當方向盤確定了角度，目的地也就近在咫尺，車裏的種種操作按鈕就是我們的種種動力，每一件都至關重要，速度控制着時間，引擎牽引着整個車身，坐在車裏的我們，集中所有的注意力，開往未來，開往理想，不由得這就是我們每天的狀態，油加滿，調整好狀態便可以開啟一天的生活。開車意味着前進，開車的狀態就是生活的狀態。
有時我們要慢慢地開，因為路況、因為人羣，放慢速度是一種智慧，根據情況調整速度和方向幫助我們安全通過艱難路段，很多人喜歡快速地前行，而我總喜歡按部就班慢慢地開，車速能夠隨着自己的意志調控才有安全感，有人説：車品即人品，性格決定了這個人開車的習慣，這也有幾分道理，一個保守的人開車一定也很保守，有些外向性格的人總是喜歡超車和變道。
有時開快車也可見水準，當我們成羣結隊出去旅行，想不因技術原因掉隊，也必須開快車。或許總有需要我們打破常規的時候，生活不會千篇一律，應變十分重要，到了加速的時候也必須超越自己。
車外，是風景，是人羣。
車外的環境就像生活的外因，不在控制以內，車裏的我們要根據車外來決定車裏。車外有風雨，車外有阻礙，如果一段路正在檢修，我們就必須繞行，就像很多時候生活中，我們也要學會繞行，沒有一條直路可以到達目的地，必須轉彎，一個又一個彎組成了我們的經歷我們的路，“繞行”規避了風險，找到了捷徑。
車外熙熙攘攘的人羣，你來我往，有的成為了朋友，有的只是一面之緣。而作為行者，我們不可以停下，總要牢牢抓好我們的方向盤，注視前方，去追尋一種遠方。
車裏的自己，車外的他人。
車裏的奮進，車外的人羣。
車裏的自律，車外的自由。
每一步都認真走過。
江蘇大學聯考滿分作文 篇5
20世紀初，卡爾·本茨發明了汽車。由三輪到四輪，從無蓋到封閉再到敞篷，汽車的功率不斷提高，人們“假車馬”而“致千里”，世界在人們的腳下變小。人們紛紛讚歎這是一項偉大的發明。
21世紀，汽車成為了人們主要的交通工具，卻不再受到那樣的讚譽。噪音、尾氣污染，越來越多的人放棄了開車出行，轉而回歸原始，投奔自行車或是雙腳。不僅如此，汽車在有些人的眼中更成為了快節奏，城市化生活的禍首，被指責。
不可否認，汽車為帶來便捷的同時，也帶了快節奏的生活。人們耳邊迴響着“向前向前”“加速加速”之類的話語，期望一腳油門，一聲呼嘯就可以快速到達目的地。人們不再耐煩於等待，甚至將孩子們與昆蟲最自然的交流看成是浪費時光和虛度年華。
“草在結它的種子，樹在搖它的葉子，我們就站着，不説話”，這是詩人顧城的慢節奏生活，而今這樣的生活卻只存在詩人的精神花園或是上一輩的記憶中。在田野中漫步或者騎行，隨時停下采擷腳邊的野花，無車的時代人們曾有過這樣的愜意生活，而今人們駕着車飛速掠過一片片田野，只見得金黃一片，心中貧瘠而躁動。
那麼，我們真的不能與車和諧相處了嗎?
也不盡然。一位詩人在千年之前就為我們提供了答案“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾?心遠地自偏。”無論何時何地，無論是否周身一片喧囂，川流不息，只要擁有內心的獨立，就能擁有如同顧城或是陶淵明一樣的澄澈內心。
當我們身陷阻塞的車流中時，不必再暗自憤恨地咒罵，打開窗，可以看見同樣歸家的飛鳥寫給天空的散文詩，可以看見樹葉與晚風最後一次盡情的舞蹈，可以瞥見另一扇車窗後焦急歸家的同路人。一切並沒有那麼着急。不僅如此，車輛並不僅僅將我們載往壓抑逼仄的辦公室，路途的另一端擁有更多的可能與期待，是郊區楓林的漫山紅遍，是異國風情的樂曲舞蹈，是遠方姑娘的純淨的笑容……
木心先生説：“從前的日色變得慢，車、馬、郵件都慢，一生只夠愛一個人。”現在的車馬都快了起來，風馳電掣，而日色依舊緩慢，一生依然可以只愛一個人。
與車共舞，一樣有璀璨人生。
江蘇大學聯考滿分作文 篇6
陽台上的花花草草裏，我只認得一盆光禿禿的綠蘿。
據説，它也曾綠得酣暢淋漓，綠得痴迷醉人，綠得驚天動地。但，它萎敗了。先是葉緣兒開始黃枯，接着是莖兒漸漸黃萎，然後，就像諾羅病毒一樣，枯色擴散開來淹沒了整盆原本綠得生機勃勃的葉子。
我就是這時候開始關注這盆草的，它的死寂，它的沉默，它末日一般的黑都阻止我目光的遊移。
本以為它就這樣在花期後草草結束了生命，可它沒有。
幾場春雨一過，它好像被這氣息喚醒了。陽台上紫盆裏被媽媽插上了幾根綠蘿，“光桿司令”，長長的，掛在盆邊，只有未紮根的莖與泥土相連。
這春雨的力量興許是無限的。在經過了幾日浸淫後，綠蘿莖兒竟長出了嫩嫩的小芽兒，觸摸，硬硬的，像寶寶的乳牙。再看那盆裏，似乎都染上一層朦朦的綠色，連喘息，都能嗅到青春的生命力。
都説養花隨養花人的性格。我知道，這綠蘿是隨了媽媽的性格。
記得一本書中説過，我們常常敵不過時光的翻雲覆雨被摔得遍體鱗傷，我們需要守住一顆青春的心，在那裏我們能夠眺望夢想升起的地方。媽媽説，她很喜歡這句話。我也是。
記得前些日子，媽媽突然放下她盤了已久的長髮，耳邊別一枝紅紅的玫瑰，一襲紅裙站在客廳裏。我放學回家，見狀，驚詫。“閨女，看你媽美麼?”我暗自撫額，卻不得不佩服她年輕到只剩十八歲的心態。
的確，儘管她已年過四十，但身為教師的她總與學生有共同語言：對智能產品，無論是正品還是山寨，其性能、報價均能信口拈來;甚至鋼鐵俠蜘蛛俠等各類影片的上映信息、演員情況，都能瞭如指掌。
除卻這些，最根本的還是她年輕健康的心。我知道，她也和別的中年人一樣經歷過悲痛、病喪甚至背叛，但在這些事情洗禮過後，她仍能擁抱美好，原諒醜陋，這樣青春的心態着實難能可貴。
綠蘿雖老，但吐芽的生機猶在。我讀懂了媽媽。
江蘇大學聯考滿分作文 篇7
“紛紛花自落”，“春來草自青”，有大美而不言，你我更無須驚擾。
洞穴裏的蝴蝶被驚擾後悄悄遠去，水中熠熠的石頭被撿拾到海灘後黯然失色，谷中幽蘭被移植到盆栽中不復冰潔本色。
大多數時候，我們驚擾了美麗卻不自知，或許無心，卻造成美麗流逝，無可挽回。
還記得那個不復得路的武陵人嗎？是怎樣的機緣巧合，讓他誤入桃花源，欣賞到“芳草鮮美，落英繽紛”的勝景，“黃髮垂髫，並怡然自樂”的恬靜安然。既是誤入，已然驚擾，不如就此住下，享受與世無爭的大美。可他偏要出去，偏要帶人來尋，結果可想而知。
這不是陶潛的暗示嗎？美麗可遇而不可求，但千萬不可驚擾，人心有了貪慾不軌，也就無法再接近美。
世間一切美好的東西莫不如此。學者錢鍾書在國際上享有盛譽，多少學者 、讀者聞風而來，失望而歸。錢鍾書總是深居簡出，潛心於學，幾乎與世隔絕。他曾這樣幽默地回絕別人，“既然你覺得那些蛋很好，又何必要見下蛋的母雞呢？”也正如那句話“寂寞出學問”，錢鍾書的《管錐篇》《談藝錄》，無一不是字字珠璣。
有時，想象中火樹銀花、煙霞滿天的美麗，卻被自己輕易破壞。傳聞中的百花深處，？紫嫣紅，只是一條尋常的巷道﹔傳説中的天涯海角只是貌不驚人的石頭，卻騙走無數三生三世的誓言。
有人説，太美的地方不必去，放在心裏。武陵勝景，煙波浩渺，竹西佳處，通通放在心裏，不要去。現實往往不如想象中美好，所謂幻滅，就是希冀過大，敗興而歸。倒不如在想象中，在心裏，促使那份美的可能，讓美不受驚擾，永遠留存。
美麗的物，美麗的人，美麗的地方，只可遠觀，不可靠近。有時會驚擾了它，美麗也不復存在。
有徘句“一期一會”，翠綠的肥葉上欲滾落的露珠，天際間掠過的一隻飛鴻，從你眼前鴻鴻而過的白衣少女，無一不是美，你又何必驚擾，安靜享受這一瞬間的恬美寧靜。
何必驚擾美麗，“草木有本心，何求美人折”，萬物皆有本心，而本色最美。懂得的`人，一定不會去驚擾這可以轉瞬即逝也可保存心間的美麗。
江蘇大學聯考滿分作文 篇8
北宋仁宗時期，西夏軍隊經常來騷擾邊城延安。有一年，他們的數萬大軍將延安城圍困了七天七夜，期間，有好幾次差一點就攻破了城池。眼看城內糧草漸少，城外又不見救兵，不僅士兵百姓人心惶惶，就連地方長官範雍也是束手無策。這時，一位上了年紀的低級軍官勇敢地站了出來，他對範雍説：“我就是在這兒長大的，已經經歷過好幾次這樣的圍困了。有一次，情形應該比現在還要危急，但西夏人並不擅長攻城，最終也沒能把城池攻破。我看這次也一定攻不下來，沒有什麼好擔心的。我願意拿自己的人頭擔保——如果敵軍能攻進城裏，大人砍我的腦袋好了!”聽到這話，範雍懸着的心終於放了下來;隨之，他便召集全城軍民，讓這位老軍官現身説法，終於使人心穩定了下來。由於萬眾一心，眾志成城，西夏軍隊自然是屢攻屢返。待援兵趕到、圍困解除之後，範雍便火速上報朝廷，請求獎賞和提拔這位拔得頭功的老軍官。
自此而後，這位老軍官便成了膜拜的對象，只要人們談起誰懂軍事，第一個提到的肯定是他。一天，昔日的戰友又在談論“延安保衞戰”時，恰好趕上老軍官巡視至此;於是，便有人好奇地問他：“你真見過比那次還危險的圍城麼?”“圍城確實見過，但都沒有上次危險。”老軍官笑道。“那——你豈不是在拿自己的性命當兒戲!萬一城池真的被敵兵攻破，你就不怕軍法從事?”另一位戰友替他擔心道。“這個問題，我在跟範長官説那些之前就考慮過了。你們想啊，如果城池真的被敵兵攻破，大家肯定都會忙着逃命，誰還有工夫來砍我的腦袋呢?我這樣説，只是為了安定人心罷了!”聽他這麼説，人們更是歎服不已。
為安定人心，老軍官便誇大其詞;這雖有自欺欺人之嫌疑，但對人顯然是有百利而無一害。然更令人歎服的是，他在為全城軍民“冒險前行”之時，卻已是為自己想好了“退路”;如此這般，自可進退自如，即便不能利人，亦不至於損己。而這，無疑是一種極為高妙的大智慧，似值得我們仔細品味。
江蘇大學聯考滿分作文 篇9
這大概是最後一次，在方格紙上寫下規定字數的文章。
已經太久了：不曾在橫條紋的週記本上，寫下或兩三行的隻言片語，或動輒兩三頁的恣意文字。
還記得考前，語文老師用黑板擦敲打着黑板，不厭其煩地再三強調“作文拿高分的智慧”。無非是開頭引用名人名言，觀點鮮明，事例翔實，等等。
是的，這樣的“智慧”我都懂，能讓我拿高分的“智慧作文”也不應排斥。畢竟，經驗和能力也是智慧的起點。
然而，我總是不屑。不要真情實感，不需形式創新，只需把大段搗爛如泥的“王開嶺”、“史鐵生”、“周國平”們注入固定模板，便會催生大批身穿統一制服的克隆軍團。此乃應試教育下的集體分泌物。
在作文紙上，索爾仁尼琴已將古拉格羣島控訴了千萬次，“全俄國最好看的霜”已成為令人作嘔的白色凝結物。屈原已拒絕再投江，海子思索還要再卧軌多少次。
這樣的智慧，不要也罷!
真正的寫作智慧，應擁有大自然般的天然氣象，是超越了經驗和能力的昇華，是“我手寫我心”的瞭然境界。這智慧，是汪曾祺式的“士大夫清韻”，是張愛玲市井小民的絮叨，是余光中式的精巧瑰麗，是優美字句背後的鬱郁文氣、坦率心性。
時間不多了。我周圍的考生，應該在進行最後一段説理了吧?若我一開始便選擇了中規中矩的議論文，此刻，理當安心而又機械地援引着最後一個例證了……
可惜今天，在大學聯考考場上，我沒有。
我不後悔。我想寫幼年的玩伴，夏蟬歌詠的少年夢，白衣黑裙的青春悸動，大學聯考重壓下偶爾的灰心失意，噙淚微笑的堅強。我想寫平凡生活裏的細微感動。就算是議論文吧，我也想拒絕炫目的名言和事例，靜靜地用質樸的語言説清內心的所思與所悟。
對不起了，老師!您教的那些智慧法寶，我今天一概沒有用上。
因為，我已明白了何為真正的寫作智慧。
真正的寫作，是在大學聯考考場上擲下沒有退路的崛傲開頭的勇氣。
真正的寫作，是拋棄成規通法，以真情入文，以實感動人的自覺。
真正的寫作，是“忽如一夜春風來”的爛漫才華。
真正的寫作，是捧出一顆至誠之心的赤子純真。
謝謝你，智慧自身的大景象。這最後一次寫800餘字，我終於沒錯過你。現在，交卷。
汪曾祺先生寫過《葡萄月令》，似乎只要綴上“月令”一詞，便可以附庸先生的風雅，也能智慧一回。昨天是芒種，蠶老麥黃一伏時。莊稼人是要有智慧的，什麼時候播種，什麼時候收穫，得有講究，亂不得。
驚蟄了。
“驚蟄”怎麼看都是欣欣向榮的一個詞。莊稼人要抽出時間“鬆土”，憋了一個冬天的黑土地，已經等不及了，急着出來透透氣。春耕開始了(也有春分的説法)。
從清明到端午，莊稼人就一直忙。浸稻芽，做秧畦，收油菜，育蠶種，講究的就是一個“次序”。這是歷朝歷代傳下來的規矩，幾千年耕作經驗的積澱與昇華。村中，要每家每户地仔細叮囑。
“芒種”這個詞真好聽。
大約在六月份，草莓地裏會莫名其妙地生出許多不知名的小蟲子。這種發現，談不上智慧，只是一種經驗之談。不要着急，也不必時不時去看。待到烏豬子過江了，躲的、藏的，蟲們都會溜出來。用紙盒子小心翼翼地收好，放到遠遠的一處荒田裏去。
踩死它?哪能呢!莊稼人講求佛性，相信生死來去自然，打擾不得。奶奶年紀大了，卻不忌憚生死。“七十二，八十四。閻王不請自己去。”耕作了一輩子，奶奶竟有些看淡生死的大智慧了。
小孩自然沒有這般境界。從桑葉腋間墜出的桑樹果子，一大把一大把的，由青雪雪、黃澄澄、紅撲撲、紫瑩瑩，變得晶瑩透亮，烏紫烏紫的，像黑玉。桑葉伸伸展展，桑葚清清涼涼在底下蔭着涼着偷樂。小孩真饞!一個孩子像貓一樣攀上樹，吊彎樹枝，底下的小孩便忙着摘桑葚。吃到嘴脣發紫，被媽媽拖着去河邊洗。小孩也不忘顯擺自己的聰明。
夏至來了。
田裏要浸水。不大會兒，蚯蚓搖頭晃腦地爬上田埂。又不大會兒，你再回來看看，田埂就滿了。這些蚯蚓也聰明得緊呢，這是一種本能。水汽泱泱。
莊稼人將腳探入水中，涼絲絲的。田裏有些許零星青白色的碎瓷片，也不要緊，莊稼人腳底的老繭厚着呢。還有水蛙，我們這裏稱“螞蝗”，不再多提。傍晚，晚霞像火紅的楓林漫天舒捲。
這是怎樣的景象!
大暑前三天後四天不能澆糞。
有人瞧不起莊稼人的愚鈍，我卻不這麼想。二十四節氣，吃桑葚的孩子，還有我的奶奶，都是有些智慧的，就連大自然裏的一花一草，一蟲一鳥，又何嘗沒有智慧?
真願意做個莊稼人。
江蘇大學聯考滿分作文 篇10
所謂“仁者見仁智者見智”就是仁者見它説是仁，智者見它説是智。比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。
今天，我讀了一篇文章叫《爬牆的蟲子》，從這個故事中我明白了這一道理。
《爬牆的蟲子》一文寫了兩個人同時觀察一隻正在努力爬牆的蟲子，結果得到的啟發卻截然不同。第一個人從中知道了遇到挫折不能氣餒，要堅持下去才能成功。第二個人明白了失敗後不能只知蠻幹，要總結教訓，才能實現理想。第三個人問智者誰對誰錯，智者的回答是：他們都十分棒！
是啊，我們對於身邊發生的事，見到的每一個事物，不是都能用簡單的對與錯來評價。我突然想到了太陽和月亮。一個白天放射光芒，一個夜晚投灑清輝，雖然兩者帶給我們的效果截然不同，但他們都把自己的一切奉獻給了我們，所以他們沒有誰是誰非。想着想着，我不禁想到了曾經發生在自己身上的一件事情：一次我與同桌一直在爭論該如何正確使用壓歲錢，他説存在銀行裏最好，我則一直堅定地認為該用來買課外書或學習用品才是正確的。結果，我倆爭得面紅耳赤，還是互不相讓。後來旁邊走過的一位同學告訴我們：“你們何不把錢先買書或學習用品，然後再把剩下的錢存入銀行，這樣不是兩全其美了嗎？”當時，我們聽了頓時傻了。是呀，這樣做，答案多好的呀！
想想也是，有些事，只要處理合理，確實不必一定要分對與錯，好與壞。這就是仁者見仁智者見智呀。
江蘇大學聯考滿分作文 篇11
我聽到過許多的回答，其中不乏振振有詞、攝人心魄的那個字：是！
於是乎，十二年的寒窗苦讀成了大家奮鬥不懈的戰時回憶錄，由於有着最好的學校、最好的班級，理當向社會索取那印着智慧的一紙契書。可反觀現實，大家真的成了智慧之人嗎？過度地追求智慧反而使大家落入了俗套，本來明亮的眸子被蒙上陰翳，再也看不到存在於生活中的那些閃着智慧之光的點滴小事。
古人曾雲：深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。古人真真是把深淺的智慧發揮到了極致，深也罷，淺也罷，妖嬈多姿的荷花，凌波盛放的菱葉，蛙聲一片的稻田，均以最適宜的水土來保障，等待那個收穫的季節，糧倉俱滿，菱藕飄香。
對比於時下許多人的汲汲於名利，古人越發顯示出可愛的智慧：讓萬物成長在最適宜的環境，少幾分強求，多幾分天然。可見，智慧不是用來攫取，而是滲透在大家血液中、引領大家去適應世界的信念。明乎此，則可覓得一花一世界，一樹一菩提的禪意悠境。
我從不豔羨登上諾貝爾峯巔卻棄家中老母於不顧的人，我向來鄙視那些只顧讀研而不理會家中貧寒的學子。無疑，他們是聰明的，但在精神世界裏，他們卻是十足的愚夫。相比較而言，那些生性愚鈍卻兢兢業業養家餬口的農民工，那些成績平平卻為爸爸媽媽分擔生活艱辛的學子，更應當令人尊重，他們早已爬上了人性的塔頂，全身上下迸發着智慧光芒。
孔子曰：爸爸媽媽俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。如此才算是漸入人生之佳境，使人生處處閃爍着智慧之光。
就大家高中學子而言，尚未到達而立之年，然而，大家追尋智慧的途徑卻數不勝數。不要再用那一紙成績單去衡量自身智慧與否吧，以真誠的心去對待他人、對待生活，這其間所體現的智慧，絕非那不忘營營的心思可比。
江蘇大學聯考滿分作文 篇12
萬馬齊喑時發一聲長嘶，於無聲處爆幾次驚雷，於眾人無語、無為之時持一己之真知灼見，既是個性，也是創新與能力。人生能如此，心外更何求。雖然有時難免要面對譏刺與落石、敵對與壓制。
人與人本來相似，但“石藴玉而山輝，水含珠而川媚”，關鍵時的“有話要説”，使得許多先哲與今賢的人生就亮了起來。
面對東西方巨大的差距，中國人也知道要從文化改造入手，卻苦於無策而一時無語。這時，哥倫比亞大學走來的温意年青的胡適一語驚起夢中人：白話文——什麼時代的人，就説什麼時代的話。
面對白話文的風生水起、勢不可擋， 傳統派雖知其太過，雖眼看滿地琉璃碎，卻無力迴天。吳宓、章士釗的幾聲吶喊立刻被胡適、魯迅等人輕鬆屏蔽。眾人齊喑之際，陳寅恪堅持用文言書寫歷史與人生——哪怕一張便條。他語重心長地強調：中文的對仗之美、四字句式朗朗之美，是外語無法替代的。獨立之個性、自由之創新，讓他成了一座穩穩的大山。
世間無聲我卻歌，不信今時無古賢！
傳統相聲迅速失語之時，郭德綱一柱擎天，隻手撐起德雲社。
沒落崑曲漸漸無言之際，白先勇一人盤活了《牡丹亭》，從此，中國年青人也懂得了傳統戲曲中的“春色幾許”，“斷壁頹垣”中也可以“奼紫嫣紅開遍”。
也許，下里巴人全沉默，陽春白雪才高歌。而這時，絕對不是你想唱就能唱、就會唱的。如果你的發聲不是特色型、創新型，而只是眾生喧譁的迴響、眾人常語的重複，那你還不如沉默靜聽。
真正能做到於眾人無聲處而開口的人，是需要點功力與創新的，哪裏僅僅憑着個性使之然？於陳詞濫調之間還以為真理在握，只能留笑於他人而卻不自知。怕只怕，你的個性配不上你的能力，你的任性配不上你的功德。
吐糟人人會，批判個個牛，而説起建設與創新卻是眾人無語我無用，此非英雄也。
少顯擺説話之個性，多展示事業之創新。倘能做個少言的創新者、無言的實力者，自是境界更高：
天地無言而萬籟有聲，羣山無言而萬壑鬆鳴，桃李無言而下自成蹊，聖賢無言而道義自在。
江蘇大學聯考滿分作文 篇13
牧羊人湯姆所有的羊羣都是純白的，非常純粹，如同一大團白雲。所以極厭惡其中的一頭黑羊，老想除掉它。後來天降大雪，白色的羊羣散佈在大雪中根本無法找到。最後是藉助那頭黑羊，使得湯姆的羊羣失而復得。
由此，湯姆明白了一個道理，純粹固然不錯，但和諧共生更加美好。
事實也是如此。物各有性，各有其美。老虎易怒，猴子急躁，綿羊温順，但這就是它們的特性。植物就更有意思了，沒有兩片相同的樹葉，連同樣的物都不是一成不變，更何況是迥然不同的物性？
物性如此，人性亦然。《左傳》説，人心不同，各如其面。人心何所想，當然與其性相關。如果要尊重人性，就要學會寬容，不要妄想統一思想，思想是無法統一的。
但問題來了，無法統一思想的人，究竟該如何相處呢？
一種是尺碼相同，志同道合，這屬於“加”。願景和使命相同的人碰撞在一起，形成共同的價值觀，最終生命被點燃。
但要命的是同類相差無幾，量的累積很難產生化學反應。蘿蔔燒蘿蔔還是蘿蔔，蘿蔔燒肉就不同了。異類的介入會打破某種淺層次滑行的平衡，產生奇妙的變化。殼中的沙礫，成為晶瑩的珍珠，水汽中的塵埃，化為久旱的甘霖。美國西廷·布爾説得好：“人和人之間是不同的，這不是一件壞事，蒼鷹不必變成烏鴉才有和平”。
另一種是和而不同，各美其美，這屬於“融”。
從哲學本體論意義來説，“和”是天道運行的規律。《老子》説：“萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”
從哲學價值論層面來説，“和”是人道追求的境界。《禮記》曰：“和也者，天下之達道也。”和則立、則生、則順、則達、則盛。
從哲學方法論角度説，“和”是處世行事的基本準則。《論語》曰：“君子和而不同。”只有在遵循和諧適度原則的基礎上生動活潑地發展，才能長久立足於世。
即便從生物學上來説，互利共生也是生態系統中最重要的種間關係。兩種生物彼此互利地生存在一起，缺此失彼都不能生存。藻類跟真菌共生、鱷魚和牙籤鳥共生、犀牛和犀牛鳥共生。
和而不同，要求我們人類，一是必須要以開放的、寬容的心接納人事萬物；二是按適合於自身的特性選取並豐富自己。三是追求在多元化的環境中和諧成長，立己達人。
即便是鐵板一塊的整體，都要尋找一個異類來調和。很多跨國大企業的董事會中，都有一個專門唱反調的人，唯有這樣一個人時時處處作梗，才能促使決策的準確深入英明。
新東方徐小平説：“對創業者來説，如果你有一個3～4人的核心團隊，有一個人老在唱反調，這是企業大幸。”
道理很簡單，因為他扮演着異類，調和着你，反駁着你，警醒着你，也推動者你，如大樹上的啄木鳥，它既是醫生，也是一個飢餓的人。但始終與你共存共生。
但第三個問題產生了，和會不會失去自我？“和”只是調和，不是徹底融化，進而失去自我，而是要始終清醒地保持着自己特性。你可以站在中國看世界，你也可以站在世界看中國，但你必須是中國，越是民族的，就越是世界的。
鹽和入水是鹽水。鹽水和入鴨是鹽水鴨。不管你如何融入羣體，你都要始終為自己代鹽，各美其美，美美與共！
江蘇大學聯考滿分作文 篇14
“低碳”、“綠色”，其實就是近年來的舶來品。對於我們這樣的窮國家，沾上洋字的詞或是有點血緣關係的，除了“洋鬼子”，都是好東西。
然而換一個角度，其實也是奢侈品。很顯然，我們不可能強求美洲土着改燒天然氣，也不能強迫一個辛苦多年才買上轎車的白領使用清潔的氫能源。這樣想，“綠色生活”和我們平頭老百姓似乎毫無瓜葛了。
這就牽扯到一個很惹眼的話題——平等。
在西方國家的法律中，“平等”是一個高頻率的詞條。不管是頂着怎樣的冠冕，他們總堂而皇之地宣稱：“人人生而平等。”其實真相不是如此，幾百年來的教訓告訴我們：生是平等的，但是生下來就不平等了。比如你生在美國，家庭優裕，前途光明，你自然有能力燒天然氣；氫氣用不上，也可乘坐磁懸浮之類的公共交通工具。但是很不幸，投胎的時候你走錯了輪迴，降生到五千年文明的中國，也只好提着尚未滅絕的塑料袋，呼吸着工業文明產生的廢氣，在城市中奔忙嘍。更加不幸的是，你還要經常看到或聽到西方國家(或洋鬼子)指責你們不環保啊，不綠色啊，於是你憤怒了，義憤填膺，叫囂着要怎樣怎樣。但是收回遙遠的視線，低頭面對真切的生活，“綠色”依然遙遠，屬於天邊外的東西。
西方學者在考慮問題時總是忽略平等問題。當然，這兒的問題是指他國利益問題。無論是怎樣的主義，怎樣的理論，都不能忽視實際的情況，也就是現在人們常提在嘴邊的“特殊國情”。
生活水平，社會發展程度，以及人們的文化素質，決定了各地千差萬別的價值觀，同時也限制了他們的生活方式。綠色生活，自然可以作為發達國家的生活方式，但是卻不能以此來強迫尚待發展的貧窮國家。“綠色生活”所宣傳的理念自然是正確的，值得效法的，但是我們不能硬要騾子去代牛犁地，也不能讓羊產牛奶。同樣的，也不能讓燒煤都有困難的百姓去燒更加昂貴的天然氣、氫氣吧？
生下來雖然不平等，但我們可以用自己的智慧來消弭一些差異。對於綠色生活，我們不能面面俱到，但我們可以量力而為，可以用少污染少浪費來減輕環境的壓力，可以告訴朋友鄰居少用一個塑料袋。
如果能夠用平等的眼光客觀地看問題，這些生活中的小事又何嘗不是綠色生活的一部分？
江蘇大學聯考滿分作文 篇15
在黎明破曉之前，是黑暗；在花兒綻放花香之前，是寂寞；在你成功之前，是孤獨。
然而孤獨便是你的增值期，每個班級裏面，似乎總有那麼一兩個人，他們獨來獨往，不喜歡與人過多的接觸，但他們的成績好的令人咋舌。
就如最近正在熱播的電視劇《微微一笑很傾城》中的男主人公一樣，人們對他總是可敬又可畏，也總會對他為什麼有這麼優秀的成績而感到疑惑。其實他們只是比常人更耐得住孤獨罷了。孤獨就是讓你獨立思考，不將時間浪費在不必要的社交上。正如英國生物學家，作家赫骨黎所説：”越偉大，越有獨創精神的人，越喜歡孤獨。“
孤獨不是自以為是的畫地為牢，而是學會利用獨處的時間將自己的任務用的效率完成。孤獨，是一個人的增值期。
冰心曾言：”人們往往只驚豔於花兒盛開時的美麗，卻忘了它背後所付出的汗水。“而孤獨便是花兒付出汗水時的時期。對於我們高三學子而言，孤獨與痛苦是再也好不過的形容詞了。
每天三點一線，上課下課，課間休息的五分鐘也會被用來學習，而且在這個時期，老師的期望，父母的叮囑，親戚好友的祝福，統統都壓得我們踹不過起來，時高時低的分數，大學就像海岸上時亮時隱的燈塔，賜給我們一點希望，隨後便是排上倒海的失望。我們就像獨行的蝸牛，將迷茫與不安壓在心底，一步一步向心中的美好前行，忍受出自己的孤獨，不發一言穿過這座城市
而當我們經歷過高中時期，扛住了高三的磨練，我們會發現是孤獨將我們變成了不一樣的自己。因為孤獨我們有了面對孤獨與挫折的勇氣，因為孤獨我們有了耐受住痛苦的毅力，因為孤獨我們有了繞過磨難的智慧，孤獨是我們的增值期。
在太陽東昇之前只有一篇黑暗，在我們不能找到志同道合的人時只有孤獨，但其實在大學合羣反而意味着被淘汰。上了大學很多人開始放鬆自己，認為最辛苦的時期已經過去了。我們該好好享受了於是乎，一起泡吧一起去打遊戲
什麼刺激就玩什麼，而有些人未了不一個人也跟着別人不務正業，但其實心中什麼都沒有有的只是空虛與寂寞莊子曾曰“日行九萬里的大鵬是不會只滿足於樹枝的斑鳩為伍”
而它也註定是孤獨的，但它不會寂寞因為內心有宏圖大志，儒學裏曾告訴我們：一個人要樹立遠大的目標要做到修身齊家治國平天下而要實現這些首先就要學會孤獨。
每個人都總有一段路要自己走若他能勇敢的走完那段路程他便成長了，他便有了敢於直視孤獨的勇氣，有了拒絕的底氣，有了獨立思考的能力，因為孤獨是一個人的增值期。
江蘇大學聯考滿分作文 篇16
母親對父親的評價：平日挺精明，一到錢上就犯渾，只知曉亂燒錢，敗家。
可不是？打我記事起，買房子、搬家、賣房子就成了正常狀態，少説也換了四五個地段。若家底殷實猶可説，可咱家卻剛達小康。幾番折騰下來，已經舉了不少外債。
父親和財務打了幾十年的交道，跟顧客談賬目時幾百萬的數目也得精確到個位，這樣細緻的人兒怎會連家裏的存款、經濟情況都不瞭解？莫非真如清官難斷家務事，對外精細了，對內就糊塗？我有些不知道。
不過細細想來，父親幾次一意孤行決定買下的房子，其位置都有點名堂。譬如上國小一國小二年級時，我家的房子擇在鎮中心，雖然坐落於中心，卻擁有罕見的靜謐，大概是與喧囂馬路隔着幾幢樓房和一片樹林的原故吧。看着遠處人來車往紛雜不已，耳畔卻時常聞見羣鳥啁啾似在歡騰。年齡尚小的我，不會大隱隱於市，卻在這明媚的陽光中領略到靜的美好，收斂了頑皮和野性。
上國中時，父親看上了一處鄰近學校的房子。地理位置雖然很好，價錢卻出奇地高。大概把家裏百十平方米的老房子賣了，再墊點錢，才換得那六七十平方米的新居。那關口，父親打開家裏的存摺算了一下，又攜帶笑容對外借了點錢，就輕飄飄地將錢交給了房主，全然不考慮一旁閃着噬人目光的母親。後來的日子，大家一家度着有史以來最難熬的時光。但多虧了這一決定，每逢冬天，我不必在寒風中趕遠路，纏人的支氣管炎不再發作，平安地度過了國中三年。整整三年。
唯一一次讓我不認可的新居，便是高中年代的房子。為了延續國中的傳統，爸爸仍在學校旁邊找了間房。但我搬進來一看，卻比國中的更狹小、更簡陋，互聯網、電視全沒有，平時用來消磨時光的手機也只好交出。高中三年的色調，變得乏善可陳。聽着我傾訴滿腹牢騷，父親只在一旁呵呵一笑，説：目前啊，還是艱苦點吧。説來也怪，一些過去的朋友遇見了我，卻驚訝往日頗為散漫的我多了些沉穩，啊，興許真的長大了呢！
高中的生活，終於迎來尾聲。一日，我與父親閒聊：爸，將來還搬家麼？父親意味深長地答道：你走了，就不搬了。我默然。忽地瞭解，爸爸的多次搬家可能僅僅是為了我吧。
我想，母親評價父親燒錢發昏，可能有些道理。但是，這種行為現在看來卻藴有某種智慧。只不過，這智慧被愛包裹起來，深深地、悄悄地藏在這房間裏的某處罷了。
江蘇大學聯考滿分作文 篇17
此刻，在我所坐考場的窗外，正有幾樹青葱的綠葉，一團一團，茂盛盎然。它們在陽光的照射下，錯落成或深綠或淺綠的綠湖，在微風下，蕩起綠色的漣漪。
瞬間，我因大學聯考而不安的心，莫名地，平靜了。
在現在的生活中，綠色被賦予了太多的含義。它是和平鴿所銜來的橄欖綠，它是松柏四季不敗的生命力，它更是如今大熱的低碳環保。可還有多少人記得，屬於綠色的，本來的生活？
又有多少人記得綠色本身所有的力量，讓心平靜的魔力？
蘇東坡在看着那赤壁洶湧的碧波，高呼着：“大江東去，浪淘盡”，貶謫的抑鬱一掃而光；
竹林七賢徜徉在竹林綠色的海洋中，飲酒賦詩，在濁世中如蓮般出淤泥而不染，心靈安謐平和。
自古以來，有多少隱士君子在綠色的浸淫下，過着真正的綠色生活，榮辱皆忘。
只是啊，這樣的綠色生活，正在離我們遠去。
我們越來越忙。學生忙着考試，商人忙着賺錢，政客忙着拉選票。綠色，成了櫥窗裏的玩具，偶爾獲得行人匆匆一瞥。綠色生活——閒適寧靜的生活，更多的是可望而不可及的神話，遺忘在塵埃裏的過去。
看着富士康的員工一個又一個決絕地往下一跳；看着豐田的汽車一輛又一輛地灰溜溜地被召回，我不禁問：現在的生活，怎麼了？
豐田曾以高質量、優服務着稱，卻因急着在市場上攻城略地，讓所有神話，努力打回原形。
是因為生活缺少綠色了吧！
這份綠色，不是室內的小盆景，城市的小綠化，或植樹節偶爾種的幾棵樹苗所帶來的。這份綠色，來自心靈。
這種綠色的生活，不是碳排放逐漸減少，世界摩擦漸漸低調，或在一次次災難中體現的生命頑強所代表的。這種綠色生活，是不再汲汲於富貴，不再慼慼於無名而帶來的。
綠色，是詩意，給人寧靜的顏色。綠色生活，也該是讓人可以在路上信步走走，慢慢欣賞的生活啊！
我期待着我所向往的綠色生活，那一天，所有的人都可以發自內心地對別人笑，世界，真正和平。
窗外，綠葉搖晃，似乎在為我加油，鼓掌。
江蘇大學聯考滿分作文 篇18
正是有了這些生靈拒絕平庸的精神，才會創造出一個又一個生命奇蹟，構成了大家豐富多彩的世界。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。如此豪邁又帶有些叛逆精神的詩句也只能出自那詩仙之手了。李白不像杜甫那樣一生憂國憂民，他活得更輕鬆自在，更有尊嚴。
李白沒有和那些平庸之人一樣，迎合上司，討好權貴，阿諛奉承，出賣我們的人格和尊嚴。他看不慣統治階級內部的腐朽和沒落，於是便仰天大笑出門去，發出了我輩豈是
蓬蒿人的感歎。此後他遊歷名山大川，留下了千餘篇佳作。長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海、君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回等名句到今天仍被傳誦。李白拒絕平庸，他選擇了一條我們的路，鑄就了自身多彩輝煌的人生。
採菊東籬下，悠然見南山，如此閒適安逸的田園生活也只有陶淵明的詩句中才尋的見。晉朝，一個瘋狂的朝代，八王之亂，亂到天昏地暗。陶淵明在宦海之中浮浮沉沉幾十年，他倦了，累了，他不想與那些平庸的人同流合污，由於那些做法違背了他內心的嚮往與原則，會讓他喪失我們的人格與尊嚴，於是他決定歸隱山林，在靜謐田園生活中去探尋藏於濁世的清流。在山中的日子真是好啊，晨興理荒穢，帶月荷鋤歸，自身種植，自身收穫，還能時不時的去桃源看看落英繽紛的美景。陶淵明拒絕平庸，拒絕世俗的理念，在田園生活中完成了對自身靈魂的洗禮。
小草甘於平庸，於是它只能默默地成長，沒人在乎它的感受；野花甘於平庸，於是它只能成為萬紫千紅中極其渺小的一朵，無人留意它的存在。綠葉甘於平庸，於是它只能給花作陪襯，沒人注意它的犧牲與奉獻。
大家沒有方法選擇我們的出身、家庭，平凡不可防止，但大家肯定選擇一條拒絕平庸的路。當大家踏上這條路時，自己的創造心，進取心將全部調動起來，維持自身高尚的節操，堅持我們的原則，勇敢的追求我們的目的。在人生的路上恣意揮灑我們的豪邁，擁有的便是一個不平庸的，輝煌的人生。
江蘇大學聯考滿分作文 篇19
俗話説“長話短説，無話不説”，這裏告誡的是説話者要珍惜聽眾的時間，要用最短時間把話説清楚，其重點和角度在聽眾。而現在也有人説“有話則短，無話則長”，無話的時候也要説出自己的見解，重點和角度在説話者。前者可追溯到遙遠的古代，後者則可以鮮見於當今，這説明人與人交往模式在改變，人與人之間的關係在改變，前者表現為利他，後者表現為利己。社會逐漸在迴歸個人的生存價值，這是社會發展的趨勢。
過去是一人説百人聽千人聽萬人聽，權利越大者聽者越眾。説話就成了能力的象徵和權利的象徵。有人説起話來，滔滔不絕，一瀉千里，全然不顧聽眾的感
受，要表達的主題早就被衝的無影無蹤，説話者要表達的就是他個人的能力，而不是説話的內容。這導致聽眾對這一現象的的反感，導致“長話短説，無話不説”的社會道德約束出現。
現在時代變了，一人説萬人聽的情景不在了，“長話”市場環境不好；加之生活節奏和工作節奏都在加快，無論是聽眾還是講話者都經不起“長話”折磨，更對“空話”深惡痛絕，你可以搶我的錢，你不能要我的命（絕不允許浪費自己的時間）。因此，傳統意義上的“長話”會越來越不受歡迎。
而另一個方面，過去的人們往往是為他人而活，因而聽話，成為聽話者，而且也要忍受話者“長話”的折磨，而現在人們開始為自己而活，更多的想到的是不是聽話，而是説話，説自己的話，讓別人聽。這樣説話者多了起來，必然就會尋找他的聽眾，必然就會對自己的“話”講究起來，開始考慮聽眾的感受。一般而言，命令式、肯定式、常識式的話題，無法吸引聽眾，反而是新鮮的、互動的、有創意的話題才能激發聽眾的興趣，才會增加你的“話長”，才會讓聽者不忍離去
現在政界以人民為中心，商家以客户中心，都是為了取悦對象，滿足對象的需求。而説話者同樣要以聽眾為中心，用新鮮的、創新的、互動的話題吸引聽眾，打動聽眾，從而樹立起説話者的形象，打造説話者的影響力，而話者的社會價值也由此而體現。我們樂意看到“長話短説，無話不説”的利他主義的存在，我們也樂意看到“有話則短，無話則長”利己主義的存在，這種樂意的基礎是人與人相互尊重，相互欣賞，你説我聽，你説我愛。而那些基於不尊重、不平等的權利、暴力的話者無論“話長話短”都是與這個社會文明發展是背道而馳的。
江蘇大學聯考滿分作文 篇20
很奇怪不是，現代人一提及生活智慧，往往是指那些歸隱自然的“居士”。那些飽覽濁世鄙陋的文人雅士，看破紅塵，收束雜念而遁入山林。東籬把酒，荷鋤而歸，荒徑的草木掩映下，一位衣帶飄飄的自得之人，構成了“田園之樂”的景象，彷彿成了“生活智慧”的代名詞。至於城市，好像只剩下充滿銅臭味的貪婪與疲憊，智慧之景象無處可覓。
人們常誤認為那種享受天然的生活智慧只能在野外尋得，將其與遁入林泉直接等同。於是，有人放棄高薪隱入南山，有人將書店開到偏僻鄉村併名曰“碧山計劃”，無一不想借青山綠水的景象將自己的生活智慧示眾。城市的車水馬龍中，真的沒有其所求嗎與其説城市忙，不如説人心空。“一個人看了一夜雨，誰也沒告訴，是孤獨;只告訴了一個人，是愛;發了個微博‘你若安好，便是晴天’，是矯情，也是我們的時代”我們耽溺於一呼百應的互動，享受他人的關注和點贊，實際是為了掩飾內心空虛，掩飾樑文道所説的“巨大而荒涼的孤獨感”。此乃假借微博求取呼應與共鳴。若問為何往郊野跑一種是藉助外力，用山的厚重、水的澄澈喚起心底的本真，覓取對生命的最初體悟;另一種則是找個沒有無線網的地方，強行節慾。
想想，窗外淅瀝下着雨，朦朧了霓紅燈的色彩，一個人，在窗邊聽雨。多麼詩意美
好的景象啊!可那人心裏卻想着：把這個人拍下來，發到朋友圈裏可獲多少個贊嗚呼，在城市裏找不到生活的本色，迸不出智慧的火星，怪誰。至此，不由然想起龍應台，她在台北的“紫藤廬”與友人品茗談心，看身邊“紫藤花閒閒地開”。台北有58家星巴克，可龍應獨青睞這間茶館，與其説是她明白“紫藤廬清楚這個城市的身世”，不如説她明白如何在城市中尋覓激發生活智慧的景象。一人一茶，清香繚繞，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。
不是所有的景象都能激發人們的生活智慧，如林清玄所言：“心境好時，處處開蓮花。”究其根源，乃是善於假物，隨心吐納，以填補內心之空缺。那麼，讀書吧!和古人交流，與學者辯駁，同春花冬雪同呼吸，偕夏蟬秋月共忘機。內心充實的人，無需過度的信息來彌補孤獨，積澱的智慧擦亮了他的雙眸。如此而來，弘一法師所講的“華枝滿天，天心月圓”之境，就不僅能在城市中覓得，更能與芸芸眾生的生活願景相融合。
下次再將自己的生活不如意歸咎於城市時，請反觀一下自己吧。因為，對於真正領悟生活智慧的人，人流如潮、高樓林立的城市景象，也可以帶來春江潮水、明月清風。
