【精華】古詩作文彙總六篇

無論是在學校還是在社會中，大家都接觸過很多優秀的古詩吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風、往體詩。古詩的類型多樣，你所見過的古詩是什麼樣的呢？下面是小編為大家整理的古詩作文6篇，歡迎大家分享。

一簾雨幕瀉下，朦朧、輕靈，天地間唯餘雨霧，如泣如訴，輕輕地打着，柔柔地灑着……

偏愛雨，偏愛那雨中的故事，寫雨的詩詞。

春雨總是討人喜的吧！幾滴雨落下，一切一切便都是嶄新的了。“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。”杜甫於春日夜中忽聽雨聲，欣喜地跑出房外，或許連外套都沒披吧！只思急着看雨，站着屋檐下，望“野徑雲俱黑，江船火獨明。”欣喜浮上心頭，便開始憧憬着豎日清晨“曉看紅濕處，花重錦官城。”寥寥數字，欣喜之情卻道滿。春雨，討得他欣喜、愛憐。“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。”韓愈筆下的春雨“潤如酥”，春雨喚醒了小草，冒出的應該只是頭吧，它們探出腦袋迴應春雨的温情。遠遠看着翠綠，走進了卻又看不真切。“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。”急急的春雨，攜着風到來，卻在不經意間動了人的心絃。

最清新的雨該是王維筆下那首？山居秋暝？吧！畫中有情，詩中有畫當如此！

“空山新雨後，天氣晚來秋。明月鬆間照，清泉石上流。”秋雨涼涼的，靜靜的，潤濕了人的心。一場新雨過後，作者漫步山間，一輪明月自鬆間照下，該是照亮了未乾的雨滴。葉子是明晃晃的，那一汪清泉便在林中蜿蜒地流着，自石上流過，叮咚作響，潺潺水聲，便是寂靜山林中那一點靈動。

而陸游晚年聽雨，卻是徒有豪情壯志。“僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台。”彼時的陸游已是暮年，卻仍忘不了要保家衞國、建功立業的決心。“夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。”窗外風雨交加，瀟瀟雨聲，入了陸游的夢，便是鐵馬，是冰河，是馳騁沙場的豪邁。而雨停夢醒，不過是一場夢。而十一月四日這場風雨卻被後人銘記。那是風雨的狂，陸游的夢，壯志未酬的不甘。

“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”那個夜裏，雨水漲滿了秋池，帶給李商隱的，只有無盡的思念與離愁。想到昔日與妻子共剪燭花，而今卻只能分隔兩地，一人訴説着內心的思念。巴山那場秋雨，漲滿了秋池，亦漲滿了李商隱的心。

“水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇”的柔美；“渭城朝雨?徘岢荊?客舍青青柳色新。”的清新；“黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。”的豪邁等等，都讓人如聞雨聲，如見其人……

窗外又落雨，或許每一場雨背後都站着一位多情的詩人吧！他們立於雨幕中，吟哦唱和，聽民間疾苦，抒豪情壯志，展滿腔抱負。雨裝飾了他們的夢，他們的詩又觸動了多少人的情！

而今日，打在我窗前的雨，又是昔日裏誰筆下的那抹情絲呢！

春天，萬物生長；春天，花紅柳綠；春天，冰雪消融。春天，如一幅萬紫千紅的畫，更是一首首醉人的詩。

“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”，韓愈在《早春》中為我們描繪了一幅春之畫卷：街上下起似花針、如牛毛般的濛濛小雨，天地間好像起了一層輕紗般的薄霧。春雨如酥油一般滋潤，望着遠處那片草地，只見綠油油的草地被春雨滋潤着。遠遠望去，好像一塊碧玉，當你不由自主地邁開步子，迎着那片草地而去，走近時，才發現那草地中的小草才剛剛泛起了嫩綠，星星點點地散落在泥土之上。

白居易的《錢塘湖春行》把我們帶到了春天的錢塘湖邊，瞧，湖邊幾隻黃鶯正爭着一棵“風水寶地”，兩隻黃鶯用翅膀拍擊對方，互不示弱，另一處，一隻黃鶯剛在這“風水寶地”旁的樹枝上站穩了腳，想要一展歌喉，可另一隻黃鶯又把它擠了下去。這時，不知是誰家的燕子從頭頂飛過，只見它在湖邊銜了些濕潤的泥土，忙着築起了自己的新家。這幅美麗的春景圖就這樣被白居易的妙筆記錄下來：“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”。

崔道融在《溪居即事》中寫道：“籬外誰家不繫船，春風吹入釣魚灣”，籬牆外，春潮上漲，溪水滿溢，在春日的陽光裏顯得波光粼粼。不知是哪户人家，沒有繫緊船繩，被春風一吹，悠悠盪盪地漂進了釣魚灣中。

春，是一幅多姿的畫，是一首優美的詩，讓我們一起細細品味古詩中朦朧而又清晰的春天。

古詩中的春天有詩曰：“微雨夜來過，不知春草生。”初春時節，細雨在夜裏靜悄悄的降落，睡夢中的人兒無知無覺。次日出門，驚喜地發現地上已長出綠茸茸的細草。描寫的是大自然的無言獨化，表現的卻是詩人心靈無所牽掛的安詳與淡泊，暗喻着這世間的不求名利從容寧靜的那一羣體。

春來草自青，與人無關。春天來了，草兒就葱蘢起來，這是自然而然的事情。世間萬物，自生自長，循環往復，與人毫不相干。重要的是人心也不會執着於草青不青，草何時青。草，該青時自然便青了;春，該來時自然便來了，這一切都有造物主的安排。其實，只要人們能以尋常無事的恬淡之心關照生機盎然的自然之景，就能從“春來草自青”中體會出人生的情趣，心靈境界一經拓展，整個人便極具詩意地棲居於世了。就不會睡時不肯睡，吃時不肯吃，百般需索了。人既然能領悟時序代換萬物榮枯的道理，那麼又有什麼放不下甩不脱的呢?一切都不繫於心的人，又怎會固執拘泥，胸襟狹窄呢?只不過是一個物我兩忘的境界罷了。人要做的，無非就是在春天來臨的時候，享受春光，沐浴春色，在順應季節的變化中編織夢想的花籃，在淡淡的日子裏以寧靜的心靈領略生命的燦爛。

人這一生，就是自然界中一個生命的流程，無論願意的還是不願意的都得經歷。哪怕你在風刀霜劍嚴相逼的日子裏，哪怕你走着一段寸草不生的路，那也沒關係，就當是在走一段夜路，拐彎時亮着的路燈突然滅了，你的眼前一片昏暗。此時你可以短暫停留，閉眼片刻，讓你的眼睛做好暗適應的準備，當你睜開眼睛的時候，黑暗中的一切依然清晰可辨。你是不是就不會再感到慌張無助了呢?那就繼續走吧!當日子鑽出黑漆漆的時空隧道，陽光依舊明媚，而你對生命充滿了熱愛。此時，你哪有時間去在意那些對你生活意義不大的東西?你哪有精力去管顧那些你勢必要經歷的苦痛和磨難?該來的就來，想去的就去，任由一切嚴寒霜雪奔生命而來，也任憑所有的和風細雨離生命而去。

你只顧去快樂地讀書，開心地助人，去把微笑送給愛你的每一個人吧!嫩色宜新雨，春來草自青。平靜地接受生命的賜予，一定會有什麼融入你的內心，一定會有什麼在滋潤你的生命，也一定沒有什麼能再次擋住你的去路。繁華事散逐香塵，流水無情草自春。不用刻意安排，不要執意等待，也如春暖花開一般，春的温馨會暖人的心，讓愛在春天延續……

天高雲淡，秋意盎然，千古文人為秋色賦詞吟詠，我漫卷詩書，行走在唐詩宋詞裏的秋天，別有一番情致。

“空山新雨後，天氣晚來秋。明月鬆間照，清泉石上流。”唐代王維在《山居秋暝》中，以十分清新的格調，將秋天演繹成一支恬靜優美的抒情樂曲，把我們帶進一幅雨後山村如洗的自然畫卷中，令人陶醉神往。皎皎明月，清澄空明；碧碧青松，亭亭淨植；幽幽清泉，潺潺流淌……全詩動靜結合，含藴豐富，營造出一個清澄透明、雅緻空靈的迷人世界，於詩情畫意中寄託了作者的高潔情懷。“碧雲天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水。芳草無情，更在斜陽外。”宋代范仲淹的《蘇幕遮》聲情並茂，意境闊大。這裏，碧雲藍天，黃葉滿地，無邊的秋色連着水波，寒煙悽迷。山峯襯着斜陽，一齊倒映於河水之中，無情的芳草鋪向連落日餘暉都照射不到的天邊。面對眼前的悲涼秋景，思鄉的情懷令作者黯然感傷。鄉思綿綿，鄉情依依，都藉助對秋色的描寫，躍然紙上，構成深邃沉摯、完美融徹的藝術境界，成為千古絕唱。

“遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。”唐代杜牧筆下的《山行》展現出一幅動人的山林秋色圖：一條彎彎曲曲的小路蜿蜓伸向山頭，白雲升騰處依稀有些人家，停下馬車是因為喜愛傍晚的楓林，經霜的楓葉如火如霞，竟比江南二月的春花還要紅豔。詩人通過這一片紅色，看到了秋天的山林呈現一種熱烈的、生機勃勃的景象，給人啟迪和鼓舞。“對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風悽緊，關河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。”宋代柳永的《八聲甘州》採用白描手法，融寫景、抒情為一體，描繪了深秋凋零寥廓的景象，以“瀟瀟”秋雨、“悽緊”的霜風、“冷落”的關河、“殘照”的夕陽將秋色渲染得悽清寒涼，充滿了蕭瑟、肅殺的悲秋情調。全詩景色蒼茫壯闊，境界高遠雄渾，又極富情感色彩，深受大文豪蘇東坡讚賞，認為“此語於詩句不減唐人高處”。“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。”唐代劉禹錫的《秋詞》，另闢蹊徑，一掃傳統的悲秋之氣，唱出了一曲高昂激越的秋的讚歌。自古以來每逢秋天都會感到悲涼寂寥，我卻認為秋天要勝過春天。萬里晴空，一隻鶴凌雲而飛起，就引發我的詩興到了藍天上了。

細細品味這唐詩宋詞裏的秋天，讓我的心靈得到詩意的棲居，生命從此多了一份恬淡與靜美。

由古至今，古詩三百首一直是我們中華人民的驕傲。每一個國家都十分羨慕，但是隨着社會的發展，人們漸漸把這些中國人的驕傲——古詩，忘記了。雖説國小課本上也有古詩，但是，一本書上又有幾首古詩呢？有些人，雖然還記得一部分，例如：春曉、鵝和一些幼兒園小朋友都會的古詩外，那些含有深刻道理的古詩有誰會記得呢？人們不但不記住這些傳統的文化，還把這些含義深刻的古詩改寫，就拿“望廬山瀑布”這首詩來説吧，一些不理解古詩含義的人，居然把這首詩改成這樣：日照烤爐升香煙，雞鴨魚肉在眼前。口水流下三千尺，一摸兜裏沒有錢。雖然我剛剛聽時也覺得挺好笑，但是笑過後，我卻覺得這簡直是侮辱了古詩，李白把這首詩寫的那麼好，那些人卻把飛流直下的瀑布水比喻成口水，就算不是侮辱，也噁心。

這些人只是初級性的改寫，有一些不良少年，還把古詩的詞改的'不堪入耳，完全是對國小生的身心進行影響，把好學生都教壞了，差生更加不用説。如果他們把古詩的詞改掉，但是也是含有教育意義的話，我是百分之百的贊成，因為那些古詩都是古文，一般人很難理解；但是改成現代文後，對人們理解也有好處。可是那些可惡的人，不僅僅把古詩的詞改了，而且改的並不是對我們有益的。這種行為是不可以原諒的，他們改掉古詩是對我們中國的古代文化的藐視，對我們中國古代文化的不敬。難道這些人可以饒恕嗎？

對於這種人，我們不應該理睬他們，更加不能學習他們。聽到他們説時，應該對他們進行批評，不應該笑，這樣會使他們更加猖狂，繼續為得到那種沒用的虛榮而繼續改寫古詩。所以，我們不僅要從自己做起，還要告訴別人，不要這樣做。讓古詩“變味”的機會再少一個。

我希望古詩不要繼續“變味”了！讓我們的子孫後代可以目睹我們中國的文化，讓我們的子孫後代來為這偉大的傳統文化而驕傲吧！

放暑假了，正趕上伏天，赤日炎炎的，户外燒成一團火爐。我那也不想去，就窩在小房子裏喝茶上網。突發奇想，何不去古詩裏遊玩，找一塊風景蔭涼爽快？

《詩經幽風七月》載：“二之日鑿冰沖沖，三之日納於凌陰”。三九隆冬，握把鐵鎬，把河道瀑邊的寒冰鑿下來，窖好，等到酷暑時搬出來納涼。站在詩句旁，我就像立在冰河邊，迎着颼颼冷風，享受冬天的風景。

古代的人，笨，造不出電扇空調，只好蠻幹，把寒冬的冰存儲起來，在盛夏裏用來降温。據《大清會典》記載，清代北京城內共有18座官家冰窖，專供皇家和王公大臣用冰。不論官窖還是府窖、商民窖，都是在冬天採集冰塊，存入地窖中，夏天拿出來使用。雖然麻煩，可涼爽宜人。好在我的祖先居住在崇山峻嶺中，受自然的庇佑，大可不必為消暑勞頓。祖先沒留下膾炙人口的納涼詩句，是因為沒受過酷暑薰陶。太舒服了，就沒有詩。

比如，唐代詩人白居易，親身感受了暑天炙烤，他方嚐到了熱的苦味兒，才能吟出《苦熱》情懷：“頭痛汗盈巾，連宵復達君。不堪逢苦熱，猶賴是閒人。朝客應煩綣，農夫更苦辛”。看看肩上搭一白毛巾的人從眼前走過，我立馬想起白居易擦抹汗珠子，憐憫農人鋤禾日當午的無奈神情。熱，熱出了詩人，熱出了不朽詩文。

到白居易院子裏消暑，最詩情，最淡定，也講究科學。“何以消煩暑，端居一院中。眼前無長物，窗下有清風。散熱由心靜，涼生為室空。此時身自保，難更與人同。”搬一把竹椅，坐在院子裏，眼前沒有遮攔，風撩窗簾，悠悠飄來，心靜，也不覺得熱了。夏夜，月升風起，心無旁騖的端居院子中，一邊喝茶，一邊賞月，享受心靜自然涼的樂趣，多爽！

還是到蘇舜欽的的《夏意》裏乘涼。“別院深深夏簟清，石榴開遍透簾明。樹陰滿地日當午，夢覺流鶯時一聲。”小院深深，曲徑通幽，欹卧於竹蓆之上，隔簾閒望榴花，做一夢，流螢飛過，情趣盎然。正午光影透過樹蔭灑落滿地，一地清涼。睡得正酣，一聲鶯啼將詩人鬧醒。我最喜愛螢火蟲了，摘一朵南瓜花，放一個螢火蟲到裏頭，黃亮亮的，晶瑩剔透，比詩詞還美。就是暑熱，也忘卻了。我不是詩人，也是詩人了。

到河旁，站在廊橋裏，去追逐夏日涼爽。楊萬里的《夏夜追涼》：正和我的心意。“夜熱依然午熱同，開窗小立月明中。個深樹密蟲鳴處，時有微涼不是風。”閒步野外，在密林深處徜徉，蟲鳴聲聲，清風習習，婆娑月光裏，一人獨玩，詩情畫意的，正好。

“綠樹濃陰夏日長，樓台倒影入池塘。水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。”我羨慕的，是樓台亭榭，有池塘，有荷花，有半月，有薔薇。一方小小院子，風清花香的，站也好，坐也罷，甜蜜的，如一個佛。這輩子做不了詩人，這並不妨礙我到詩裏閒逛。

洗個涼水澡，披頭散髮的讀一首詩。“山光忽西落，池月漸東上。散發乘夕涼，開軒卧閒敞。”效仿孟浩然，靠窗斜卧，做一個活神仙。像陶潛一樣，“五六月中北窗下卧，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”誰能做個羲皇人？除過陶潛，就是我了。

我想不通那麼封建的社會還有“同川沐浴”習俗。這種風俗至少在清代尚存，清朝吳震方的《嶺南雜記》，是其遊歷廣東等地的所見所聞，在當年的粵西一帶，女人每年的陰曆四月即到河裏裸浴，一直持續到陰曆九月。公公與兒媳婦、小叔子嫂嫂一起洗澡，也不覺得難為情，男人即便碰到女性私處也沒有關係。但不能碰女人的乳房，此即“浴時或觸其私不忌，惟觸其乳則怒”一説。這種説法，邪乎不？古人不是瘋子，也是傻瓜。

我客廳裏煤裝空調，大熱天，我除開扇電扇，就是讀詩消暑了。詩是一坨冰，放在心裏，渾身上下，涼爽愜意。