讀易經的國學智慧

每讀《易經》，總有所得。《易經》共分60餘卦。每卦寓一道理，古代用來占卜。開篇第一卦是“乾”卦，也叫“天”卦。

“龍”，是中華文化的象徵，是古代人類的圖騰。整個“乾”掛，就圍繞着一條龍展開：“初九：潛龍勿用。九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見羣龍無首，吉。”

“初九、九二”等等在《易經》中表示從始到終的時間順序，按此順序不難看到一條龍，從“潛伏”到“在田”、再到“在淵”然後到“飛龍”的成長過程;以及成功(亢龍)以後，則要做到“有悔”;注意不要當首，才能吉利。這就是“乾”卦告示人們的真諦所在。

“乾”卦內容浩蕩，但我對“潛龍勿用”和“亢龍有悔”這兩句感觸尤深，越讀越感到含意雋永、滌盪心靈。

一個人處身立世，無疑都希望“飛龍在天”，龍騰虎躍。但當你處在初始階段，羽毛未豐，身嫩力薄，學少識淺;或者雖然已經頗有功力，但成功的條件還未具備。這時候，能不能像一條潛伏的龍，做到勿用勿揚，積聚能量;或者等待良機，一觸即發?秦始皇登基時才13歲，此時呂不韋把持朝政，秦始皇要改變現狀，條件未具，九年以後，乘呂的事情敗露，才一舉全殲後黨，重攬大權。但同是秦朝的甘羅，12歲即嶄露頭角，因立功被拜為丞相級的太卿，算是猛“龍”，但“用”得太早，結果同一年即因犯錯而被秦王砍了頭。

素有“卧龍”之稱的諸葛亮躬耕隴畝，埋頭苦讀，27歲出山便一舉成名。但周朝的姜子牙比諸葛亮“勿用”的時間更長，他隱才於市、閒釣渭濱，直到八秩才被重用。可見，只要不是為個人出人頭地、升官發財，就無須浮躁。無須為搶那個年齡的“寶”而蠅營狗苟、到處走捷徑鑽門道;也無須為撈點美譽名氣而造假作偽、到處走關係鑽空子。倒應紮紮實實地養好品格、打牢基礎，當好“潛龍”。否則，即使一時冒了尖，也難免會摔跤。歷史和現實這樣的事例還少嗎?

一個人奮鬥多年，終於變成展翅在天的“飛龍”和高歌猛進的“亢龍”，可謂功成名就。但偏偏這個時候，最易陷入盲區，志得意滿、忘乎所以，不懂自我檢點，以致自毀晚節。最為人熟知的事例莫過於唐玄宗李隆基，前半生輝煌無比，創造了欣欣向榮的“開元盛世”，可後半生卻沉於玩樂耽於美色疏於朝政，導致“安史之亂”，幾遭滅朝……所以，“乾卦”特別勸諫要“亢龍有悔”，戒之在得，慎之在滿，真是至理名言。

一個人要爭做騰田而上、躍淵而出的在天飛龍，自然不易，就如《易經》所告誡的，要經常“終日乾乾”、“夕惕若”(意為終日精神振奮，朝夕警惕謹慎)，“厲無咎”(才能沒有咎害);但其實，要做到“潛龍勿用”和“亢龍有悔”，更加困難。一條真正的猛龍，需要高尚的品格，有為民立極之志，無謀私欺世之心;需要紮紮實實的人生態度，“絕聖棄智”，摒棄乖巧狡猾的心術;需要“急流勇退”的勇氣，善於把握事業的節奏，從而沉得住氣、忍得住靜、守得住尾，善始善終，無咎無殆……

《易經》體系博大精深，然而《易經》的道理卻通俗易懂、切近生活。每日閒情之餘，讀懂一點《易經》，多接受些處事做人的道理，不也是人生一樂?

《易經》中有一個非常重要的理論，叫做“天人合一”，就是説人與天地是相應的。那麼“天人合一”的理論對養生又有什麼指導意義呢?《黃帝內經》説：“天地合氣，命曰人。”意思是，人是天地的氣組成的，人體的物質基礎都來自天地，所以人的一切都離不開天地。既然如此，人的養生當然也不能離開天地了。

養生要順應天地，就是説人必須要順應天時地利的變化，順着這個變化，養生就能成功，違背這一規律，健康就要受到影響。那麼，怎麼樣來順應天地呢?

第一就是要遵循陰陽運行的規律。在一天、一年中，陰陽的`運行都遵循着一個規律——“陽長陰消，陰長陽消”，也就是陰陽不停地在變化的規律。

第二個就是氣機升降的規律，子時則氣升，午時氣就開始降了，夏天是氣機升得最高的時候，冬天是氣機降得最低的時候。

第三個規律就是天地氣化是有開有合的。春分時節，陽氣開始生，天氣漸暖，晝漸長，這叫“開天門”;到了夏天，大自然處在生髮的時候，人也一樣，是身體活動最旺盛的時節;到了秋分的時候，大自然的氣機開始收斂了，就要“入地户”了;而到了冬天，經過了大半年的活動，就要開始保養了，為來年的春天做準備。

《易經》中講的天人合一的養生，告訴我們人的氣是天地所賜，那麼人的養生也就應該要根據天地陰陽之氣的變化來進行。這種養生哲理可以簡單地概括為一句話：順應自然則養生成功，違背自然則百病迭起