國學經典《周易》十德解讀
國學經典《周易》有十德，你知道嗎?為幫助大家瞭解《周易》，yjbys小編為大家分享國學《周易》十德及註釋如下：
盛德
《周易•繫辭上》雲：“盛德大業至矣哉!富有之謂之業，日新之謂盛德。”盛德如日，《釋名•釋天》雲：“日，實也，光明盛實也。”《禮記•大學》雲：“湯之盤銘曰：苟日新，又日新，日日新。
“日新”是時間運行的.最新階段。時間運行，日日維新，君子修身，與時俱行，不可間斷。《論語•子罕》雲：“子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜。”朱熹《集註》引程子曰：“此道體也，天運而不已，日往則月來，寒往則暑來，水流而不息，物生而不窮，皆與道為體，運乎晝夜，未嘗已也，是以君子法之，自強不息，及其至也，純亦不已焉。”
至德
《周易•繫辭上》雲：“易簡之善配至德。”易簡當指乾坤，《周易•繫辭上》雲：“乾以易知，坤以簡能，易則易知，簡則易從，易知則有親，易從則有功，有親則可久，有功則可大，可久則賢人之德，可大則賢人之業，易簡而天下之理得矣。天下之理得，而易成位乎其中矣。”
“至德”即“中和”，《周禮•師氏》雲：“以三德教國子，一曰至德，以為道本。”鄭玄注：“至德，中和之德，覆燾持載，含容者也。孔子曰：中庸之為德，其至矣乎。”中和之德，本於天地，《禮記•中庸》雲：“喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。中也者，天之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”又云：“《詩》雲：鳶飛戾天，魚躍於淵。言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。”
文德與懿德
《周易•小畜•象》雲：“風行天上，小畜，君子以懿文德。”文德指禮，《白虎通•情性》雲：“禮者履也，履道成文也。”《尚書大傳》雲：“周人之教以文。”鄭玄注：“文謂尊卑之差。”《禮記•樂記》雲：“禮由外作，故文。”
《説文》雲：“懿，專久而美者也。”專為一，久為恆。懿德之美主要指內心，《周易•坤•文言》雲：“君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢於四支，發於事業，美之至也。”
厚德
《周易》卦象中坤為厚，《左傳•隱公元年》雲：“公曰：不義不暱，厚將崩。”杜預注：“厚謂土地廣大。”坤為土地，為廣大，故亦為厚。
坤為厚，《坤•彖》雲：“坤厚載物，德合無疆。”《象》雲：“地勢坤，君子以厚德載物。”土地承載萬物，至德之象，《周禮•目錄》雲：“地者，載養萬物。”《素問•五運行大論》雲：“地者，載生成之形類也。”
艮為厚，《艮》上九《象》雲：“敦艮之吉，以厚終也。”艮為“成終”見於《周易•説卦》。
震為厚，《禮記•曲禮上》雲：“以厚其別也。”鄭玄注：“厚，重慎之也。”震為敬，《呂氏春秋•孝行》雲：“敢不敬乎。”高誘注：“敬，畏慎。”
崇德
《周易•豫•象》雲：“雷出地奮，豫，先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。”《禮記•樂記》雲：“樂由天作，禮以地制。”又云：“故聖人作禮以應天，制禮以配地，禮樂明備，天地官矣。”故《周易•繫辭上》雲：“子曰：易其至矣乎!夫易，聖人所以崇德廣業也，知崇禮卑，崇效天，卑法地，天地設位而易行乎其中矣。”
崇德即尊德，《論語•堯曰》雲：“尊五美。”皇疏雲：“尊，崇重也。”郭店楚簡《尊德義》雲：“尊德義，明乎民倫，可以為君。”《孟子•盡心上》雲：“尊德樂義，則可以囂囂矣。故士窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉，達不離道，故民不失望焉。”
居德
“居”指清靜無為。《孝經》雲：“仲尼居。”鄭玄注：“居，靜而思道也。”《老子•德經》第七十二章雲：“無狎其所居。”王弼注：“清淨無為之謂居。”居、止同義，《禮記•大學》雲：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”《周易》中有：
《夬》下乾上兑，《象》雲：“君子以施祿及下，居德則忌。”。居，停蓄也。《老子•德經》第五十一章雲：“道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊、德之貴，夫莫之爵而常自然，故道生之，德畜之。長之、育之、亭之、毒之、蓋之、覆之，生而不有，為而不恃，長而弗宰，是謂玄德。”
《夬》下卦及上下互體皆為乾，有自強不息之象，恐懼曰“忌”。
儉德
《説文》雲：“儉，約也。”《賈子•道術》雲：“廣較自斂謂之儉。”自我約束，克己復禮，《禮記•樂記》雲：“恭儉而好禮。”《顏氏家訓•治家》雲：“儉者，省約為禮之謂也。”《周易》中有：
(一)《否》下坤下乾，《象》雲：“天地不交，否，君子以儉德避難，不可榮以祿。”今按：《荀子•非十二子》雲：“儉然。”楊注：“儉然，自卑謙之貌。”《左傳•莊公廿四年》雲：“儉，德之共也。”
(二)《小過》下艮上震，《象》雲：“君子以行過乎恭，表過乎哀，用過乎儉。”儉德要剋制物質享樂的慾望。《國語•周語》雲：“宮室不崇，器無彤鏤，儉也。”又云：“季文子、孟獻子皆儉。”韋昭注：“居處節儉。”
(三)《既濟》下離上坎，九五雲：“東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。”《象》雲：“東鄰殺牛，不如西鄰之時也。實受其福，吉大來也。”簿祭為禴，《論語•八佾》雲：“禮，與其奢也，寧儉。”皇疏：“儉，約也。”
龍德
“龍德”是神聖之德，馬王堆帛書《易傳•二三子問》雲：
孔子曰：龍大矣。龍刑遷遐，賓於帝，見神聖之德也。高尚齊乎星辰日月而不眺，能陽也，下綸窮深淵之淵而不沫，能陰也。上則風雨奉之，下綸則有天□□方，窮乎深淵則魚蛟先後之，水流之物莫不隨從，陵處則雷神養之，風雨闢鄉，鳥守弗幹。據《周易•説卦》，乾、震皆為龍。“能陰能陽”是“中和”之德，亦即《尚書•堯典》所云“格於下下”。
“龍德”又指隱者，《周易•乾•文言》雲：
初九，潛龍勿用，何謂也?子曰：龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。
君德
龍德即君德，《呂氏春秋•介立》雲：“有龍于飛。”高誘注：“龍，君也。”《賈子•容經》雲：“龍也者，人主之闢也。”
《周易•乾》九二雲：“見龍在田，利見大人。”《象》雲：“見龍在田，德施普也。”又如《周易•乾•文言》雲：
九二，見龍在田，利見大人。何謂也?子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閒邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《易》曰：見龍在田，利見大人，君德也。
《周易•乾•文言》又云：君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。《易》曰：見龍在田，利見大人。君德也。
天德
《周易•乾》用九雲：“見羣龍無首，吉。”《象》雲：“用九，天德不可為首也。”天德乃變化之德，《荀子•不苟》雲：“變化代興，謂之天德。”故“龍德”亦如天德，《乾•文言》雲：“飛龍在天，乃位乎天德。”
聖人之德如天德，郭店楚簡《成之聞之》雲：“昔者君子有言曰：聖人天德何?言慎求之於己而可以至順天之常矣
