2016職業教學中的素質教育

教學是師生的雙邊活動過程，學生與教師都是教學活動的主體。教師的素質越高，素質教育的效果就越好。只有高素質的教師和學生的積極參與，才有可能促進學生各方面和諧發展。而教師素質的高低與教師的理論層面有關，也與教師的思維層次有關。

實踐證明：工作的大小，與思維層次的高低成正比，不斷提高思維層次是創造性工作的前提。 任何工作成果的差異，本源是思維層次差異的反映。同一件事，同一項工作，不同思維層次的人去做，會有不同的結果。這是因為，不同思維層次的人對同一客觀事物所形成的認識不同，從而其所採用的方法、造徑不盡相同，其工作效果必然不同。

對於教育教學工作來説，同樣存在思維層次問題。如果我們想把工作做得更好，把素質教育真正落到實處，功夫首先就要下在不斷提高自己的思維層次上，舍此沒有其它的捷徑可走。因此説，一名教師能不能教好學，一名校長能不能治好學校，除了有責任心，有熱情外，更主要的是在於思維層次所達到的高度。

　　一、教學實施過程中出現的問題

素質教育的內涵非常豐富，實施素質教育當然不止是學校的事情。但是，學校是實施素質教育的主要場所，教學自然也就成了素質教育的主體部分。

我們説教育是一門實踐性很強的科學，首先指的就是教學的實踐性。當我們深入探討有關素質教育的理論問題的時候，素質教育的教學操作問題必然地擺到我們的面前。我們可以在理論上把應試教育與素質教育的區別分析得很清晰，但是實踐中，我們在現有的條件下，由於不僅教和學的雙方難以突破應試教育的習慣包圍，也難以完全否定“應試”——為了考試而教而學的功利，所以變應試教育為素質教育並非易事，教育的主體部分——學校教學操作也就成了一個難題。同時，為了強調素質教育對受教育者和整個社會發展的意義，我們往往把應試教育放在了素質教育的對立地位上，這在理論分析上是允許的，但觀念上的模糊當然會影響我們從應試教育向素質教育的轉軌，很有可能出現討論的是素質教育理論，實踐的.卻仍然是已經習慣了的應試教育行為。

　　二、素質教育來源於教學第一線的實踐

(一)善於在教學中發現和分析掌握受教育者的智慧和才能

每個人都有不同的特長，也存在不同的缺陷。“金無足赤，人無完人”説的是一個方面，“天生我才必有用”説的是另一方面。這個道理人人明白。在素質教育教學中，它是教育者針對不同的受教育考以不同的內容和形式進行教育以使受教育者具備社會需要的素質的根據。但是在應試教育的教學中，人的某一缺陷往往成為被放棄教育的根據。而人的某一智慧又成為其多受教育的根據。“損不足而富有餘”的效應成了應試教育中的普遍現象。

(二)從尊重人的層面去開掘受教育考的智慧和才能

在傳統的倫理規範中，師生關係往往以父子關係來相類比，説明是從屬關係，是上下關係。在現代社會裏，這種倫理關係發生了根本性的變化，從上下關係到更注重它的平等內涵。素質教育則以尊重人為教與學的前提。

在互相尊重的關係中，沒有什麼能比尊重人的個性更為重要的了。在應試教育中，由於以分數作為劃一的標準，所以不僅把學生，也把教師培養出了一種以劃一的標推來要求教學的思維模式，唯上、唯書，在劃一的標淮中壓抑個性和天性。最粗淺的例子莫過於幼兒園裏強求幼兒必須一律午睡，不午睡和午睡不着的孩子是壞孩子，懲之以罰站，至少是得不到小紅花或小紅旗。

　　三、在實踐中的幾點思考

素質教育的對象是學生，素質教育的具體實施是教師，因此我認為在教學過程中應在學生、教師應在在提高學生的主體意識上下功夫：

(一)要讓學生明確自己教學過程中的地位。在我國，長期以來形成了學生被動接受學習的局面，學生已習慣一切聽命於教師，接受教師的安排。主體意識不是自發形成的，需要有意識的培養，是讓學生充分了解自己、理解學習過程，選擇和建立適合自己的學習方法，有明確的學習目標。

(二)在教學實踐中切莫用一種標準去對待學生。用一種標準對待學生似乎是平等的，實際上在平等的現象下掩蓋了更大的不平等。“分數面前人人平等”是就考試的原則而言，而不能論及考試者價值的評判。用一種標準去要求受教育者，正是應試教育一切弊端之源。把考試的一刀切標難作為教學中的多元行為，即因材施教、因人施教的前提，教學的多元行為實際上就會成為一句空話。

總之，教師要在教學過程中真正實施素質教育，不是一件容易的事，即使自己有了這種願望，在實踐操作中也很難從過去的應試教學習慣中擺脱出來。前文所説我自己在教學實踐中的二件事例，在起始動機中仍然夾雜着應試教學的痕跡。再者，素質教育應該是一個整體工程，因為它需要嚮應試教育這種已經由整個社會習慣的氛圍挑戰。若干教師、若干班級、若干學科的實施往往是事倍功半，很容易被習慣力量和舊價值觀全部或部分否定。應該在一定的社區範圍內，至少要在整個學校中全面推行素質教育，造就“有理想、有道德、有文化、有紀律”的德、智、體美等全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。