教育現狀及改進措施

一、從民間走向官方

放眼當下，禮儀教育的開展方式主要以“民間”為主，即僅僅靠地方學校“散兵遊勇”式地隨機開展活動———沒有專門的內容，沒有專門的教師，沒有專門的考查。在“質量就是生命線”的焦躁氛圍中，許多教師陷入繁瑣的日常教學工作中，而無暇顧及禮儀教育這樣的“非主流工程”。即使部分教有餘力又富有責任感的教師有心為之，但缺乏統籌的禮儀教育多半仍處於一種無序、低效的運行狀態。所以，禮儀教育要能落到實處，走得長遠，而不是一個運動就“風起”，一個總結就“雲散”，就需要讓禮儀教育從“民間自為”走向“官方統籌”，即將禮儀教育納入到中國小德育課程或社會實踐課程中來。禮儀教育要能有序、高效開展，最好要有專門教材、專業教師與專項考查。應聘請專家編寫有系統結構的《國人禮儀教育》（暫名）參考教材，以供各地學校選用；各校也可在此基礎上編寫體現本校特色的禮儀教育讀本。禮儀教育一旦納入德育課程或社會實踐課程，就需要有專門的教師予以指導，有條件的學校可以培訓專任教師施教，條件暫缺的學校可由德育教師臨時兼任，其他各任課教師都擔負起禮儀教育的課外輔導之責。之所以強調禮儀教育也要有“專門考查”，這完全是迫於形勢的無奈之舉。在目前這種“以分數論英雄”的教育困境中，一門課程只要不考，在中學幾乎是沒有生存空間的，沒有考查的課程都是沒有“身份”的。所以，我們主張給禮儀教育一個“官方”的課程身份，以此作為促進。

二、從書面走向實踐

一方面，對學校實施禮儀教育的考查不能僅僅是書面彙報材料，而應該考查實際情況。現在的學校要想安心從事教育教學工作，有時是很困難的，特別是在各種會議、活動、評比滿天飛的當下，不少學校為了應付這些讓人應接不暇的檢查評比，甚至專門組織一撥人馬來做“紙面裁縫”。考查方式的懶惰（不願意花時間蹲點調查走“羣眾路線”，喜好聽彙報、看材料行“官僚作風”）與考查方式的落後（沒有科學、具體的操作方案），是如今各種紙面活動材料滿天飛的重要原因。教育主管部門及學校德育部門在禮儀教育上的精力不應過多花在書面呈現上———做一大堆假而空的材料上下其手來“自欺欺人”，而應踏踏實實地重視對實踐成果的有效考查，隨機地沉到學校去具體感受禮儀教育實施的.具體情況以及校園禮儀風貌的變化。另一方面，對於學生的禮儀學習與考查，倒是可以從書面開始，但最終要在實踐中完成內化。《揚子晚報》的調查結果證實，學生對許多應知禮儀缺乏必要的瞭解，所以在具體生活情境中才會表現失當。因此，可以結合禮儀教育課程的開展實施，舉行一些禮儀知識的書面競賽，以促進學生的禮儀認知。但這只是一個開端，禮儀教育的更好途徑，當是在“生活實踐”中加以實施。所謂“生活即教育”，在具體的生活情境中相機開展禮儀教育，往往能收到事半功倍的效果。日常大量的校園活動或師生交往，為禮儀教育開展提供了契機，教師藉此言傳身教，往往能收到“不教而教”的無痕之功。比如，教師時常撿起校園地面上的紙屑，教師參加師生校會或觀看演出時的專注有禮，教師在食堂就餐時的節儉文雅等等，都是學生禮儀學習的生動教材。

三、從活動走向教育

要讓禮儀養成教育能長期、有序、高效地進行下去，真正達到提高未成年人思想道德素質的目的，就需要讓禮儀教育從一場自上而下的運動變為一種應時而生、深入人心的教育行為。古人云“：不學禮，無以立。”禮教，自古以來就是教育的重要內容。古代“六藝”（禮、樂、射、御、書、數），禮居其首。孔子一生都在追求恢復周禮，其目的就是“克己復禮為仁”。然而對比當下“，禮教”反而成為了一項“活動”，成為教育體系中的一個文化點綴或特色符號，讓我們不禁唏噓悵然。因此，紮實開展未成年人文明禮儀養成教育，需要的不是短期的運動或活動，而應該是長效的教育，要將禮儀教育納入學校教育教學的常規體系，把學生文明禮儀表現情況納入學生綜合素質評價體系。如果能隨着活動的深入開展，在此基礎上更進一步，將這一活動轉變為一種類如古代“六藝”的人生修養課程，真正融入教育的大框架之內，那將是教育之幸、桑梓之福了。最早的禮與祭祀有關，祭神祀祖、祈求福祉務求一個“敬”字。從此“，敬”成為了“禮”世代相襲的精神核心———對人、對事、對物皆懷恭敬禮讓之心，在外見於行為，在內出自人心。所以，學校的禮儀教育要重點抓住這個“敬”字，尤其是敬法敬規。若得此心，你會喧囂浮躁地揚醜海外嗎？你會驕橫刁蠻地無視法律法規嗎？你會囂張無腦地鬥狠炫富嗎？你會為一己之私而禍及無辜嗎？但願富有擔當的禮儀教育能為學生的人生和民族的未來奠基，願我們的期盼早日成為美麗現實。