2018廣東大學聯考語文文學常識一輪複習試題

文學常識是大學聯考語文考試中重要的得分點，也是考試中的必考考點。下面本站小編為大家整理的廣東大學聯考語文文學常識一輪複習試題，希望大家喜歡。

1.下列有關文學常識的表述正確的一項是( )

A.《國語》是最早的國別體史書，《左傳》是最早的敍事詳備的編年體史書;《國語》《左傳》既長於記事，又長於記言。

B.我國古典小説中真正的吸收史傳文學寫人藝術經驗的第一部作品是《三國演義》。

C.《金瓶梅》開闢了一條寫平凡人生活的道路，顯示了現實主義文學的長足發展。

D.《威尼斯商人》中的夏洛克，莫里哀悲劇《慳吝人》中的阿巴貢，《歐也妮·葛朗台》中的葛朗台都是悲劇式的人物。

2.下列有關文學常識的表述正確的一項是( )

A.《左傳》也稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，是儒家經典之一，它既是一部內容豐富的史書，又有很強的文學性，作者相傳為孔子同時代的左丘明。

B.羅貫中的《三國演義》一書中有很多故事家喻户曉。例如，桃園三結義、三英戰呂布、三顧茅廬、三氣周瑜、三打祝家莊等。

C.魯迅的《狂人日記》收在短篇小説集《彷徨》中，是中國現代文學史上第一部白話小説，作品鮮明地表現了對愚弱國民“哀其不幸，怒其不爭”的態度。

D.《父與子》《變色龍》《裝在套子裏的人》都是俄國作家契訶夫的短篇小説。

3.下列作家作品的表述正確的一項是( )

A.賀敬之、丁毅的《白毛女》、丁玲的《我在霞村的時候》《太陽照在桑乾河上》屬於解放區文學。

B.張天翼的《華威先生》、沙汀的《在其香居茶館裏》、陳白塵的《上海屋檐下》是國統區文學。

C.孫犁的《荷花澱》和柳青的《創業史》都是反映土地改革時期的`長篇小説。

D.《一代風流》《紅旗譜》《李自成》分別是歐陽山、樑斌、姚雪垠的作品。《青春之歌》《林海雪原》《保衞延安》分別是楊沫、王願堅、杜鵬程的作品。

4.下列作家作品完全對應的一項是( )

A.葉聖陶——《農村三部曲》《林家鋪子》

劉心武——《班主任》《喬廠長上任記》

B.巴 金——《激流三部曲》《燈》

賈平凹——《許茂和他的女兒們》《芙蓉鎮》

C.茅 盾——《蝕》三部曲、《包身工》

諶 容——《人到中年》《組織部新來的年青人》

D.老 舍——《駱駝祥子》《茶館》

魏 巍——《誰是最可愛的人》《東方》

5.“字字寫來都是血，十年辛苦不尋常”和“文不甚深，言不甚俗”分別講的是中國古典文學中的( )

A.《水滸》和《聊齋志異》 B.《西遊記》和《聊齋志異》

C.《儒林外史》和《三國演義》 D.《紅樓夢》和《三國演義》

6.下列文學常識的表述不正確的一項是( )

A.律詩每首八句，每兩句組成一聯，共分四聯，分別稱為首聯、頷聯、頸聯、尾聯，每聯的上句叫出句，下句叫對句。

B.絕句每首四句，等於律詩的一半，所以也稱“截句”、“斷句”，唐朝詩人王昌齡，擅長七絕，有“七絕聖手”的美稱。

C.詞是唐興起的一種合樂可歌、句式長短不齊的詩體，有曲子、樂府、詩餘、長短句等別稱。

D.散曲是曲的一種體式，在戲劇作品中，供狀物敍事之用，是戲劇作品的有機組成部分。著名的散曲作家有關漢卿、馬致遠、張養浩等。

今天上課，韓老師讓我們與同學交流“一件令人感動的事”，有的説令人感動的事是當汶川發生地震時，那些從四面八方趕來的救援者的救援行動，有的説是最美媽媽吳菊萍不顧個人安危徒手接住高空墜落的幼兒，也有的説是頂着烈日為上海世博會服務的大學生志願者的行動。在同學們七嘴八舌的議論聲中，我的思緒飄到了二年級時的一個黃昏……

那天，原本晴空萬里的的天氣，到了傍晚放學時間，突然下起了傾盆大雨。由於我沒帶傘，我只好苦苦在教室等了許久，在那趕來接送的家長中人沒見到父母那撐着傘的熟悉的身影。

我心想：或許爸爸媽媽今天不會來了。我心一硬，走出了教室，冒着雨，踏上了回家的路。

我孤獨的的走在大街上，心存僥倖地想：説不定在路上會遇到爸爸媽媽。我走出校門很遠了，仍然沒有看見爸爸媽媽來接我。此時我已成為了名符其實的“落湯雞”了。我全身濕漉漉的，頭髮上沾滿了水，頭上的水順着臉頰流了下來，豆大的雨水敲打着我，刺骨的寒風令我瑟瑟發抖，一個個行色匆匆的人沒一人注意我。

我把書包頂到了頭上，試圖抵擋一點雨水的“襲擊”，並加快腳步，往家跑去。

這時，一個老奶奶拿着一把雨傘，在我旁邊停了下來，用那關愛慈祥的眼神打量着我。過了會兒，她説：“你怎麼沒帶傘?”

我滿臉沮喪：“忘記了，爸爸媽媽也沒來接我。”

“是這樣啊。”老奶奶若有所思念地説，想了會兒，他把雨傘拿到我面前，“孩子，我的傘借你吧。”

啊!太好了!我高興地接過雨傘，撐了起來。心想：這下我就不怕可惡雨水了，我滿心歡喜地大踏步向前走。

可又突然怔住了，心想：老奶奶把傘給我，她自己呢?老奶奶把傘給我，我怎樣把傘還給她呢?想到此處，我扭過頭來看老奶奶，發現老奶奶此時已被雨水打濕，在寒風中發抖，頭髮黏在一起，還朝我揮手笑笑。

我不由分説，把雨傘還給了老奶奶，老奶奶剛要開口説些什麼，我已消失在拐角處。

這件事雖然過去很久很多久了，現在我已升到五年級了，但每當我遇到下雨天氣，看到校門口或打雨傘或穿雨衣熙熙攘攘放學回家的同學，我都會想起那把特別的雨傘，以及那位慈祥的老奶奶。

但願天下好人一生平安!

(1)用“者”字結構將定語後置。

這類定語後置有個特殊標誌，總是用助詞“者”來煞尾。例如：

①且將軍大勢可以拒操者，長江也。(《赤壁之戰》)

——況且將軍可以憑藉來抵抗曹操的有利形勢，就是長江。(“大勢”是中心詞起補述作用，使定語更為突出。用“者”煞尾是定語後置的一個標誌，“大勢可以拒操者”即“可以拒操之大勢”)

②今成皋、陝西大澗中，立土動及百尺，迥然聳立，亦雁蕩具體而微者。(《雁蕩山》)

——“具體而微”是修飾“雁蕩”的定語。“雁蕩具體而微者”即“具體而微之雁蕩”。

③求人可使報秦者，未得。(《廉頗藺相如列傳》)

——想找一個可以出使回報秦國的人，但沒有找到。(“求人可使報秦者”即“求可使報秦之人”)

④四方之士來者，必廟禮之。(《勾踐滅吳》)

——“四方之士來者”即“四方之來之士”，意思是各地前來歸附(越王)的人，必定要在廟堂之上以禮相待。

(2)藉助於結構助詞“之”把定語放在中心詞之後，以強調定語。如：

①居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君。(《岳陽樓記》)

——即“居高之廟堂”，處遠之江湖”。譯為：處在高高的廟堂，就為那老百姓操心;住在遠遠的江湖，就為那君主擔憂。

②蚓無爪牙之利，筋骨之強。(《荀子勸學》)

——即“蚓無利之爪牙，強之筋骨”，譯為“蚯蚓沒有鋒利的爪牙，也沒有強勁的筋骨。”

(3)用“之……者”或“而……者”結構，表示定語後置。如：

①石之鏗然有聲者，所在皆是也。(《石鐘山記》)

——因敲擊發出鏗鏘聲音的石頭，到處都像這個一樣。(中心詞“石”後加“之”，作一短暫停頓，便進一步突出強調了定語“鏗然有聲”，“石之鏗然有聲者”即“鏗然有聲之石”)

②此四者，天下之窮民而無告者。(《孟子梁惠王下》)

——這四種人，是天下沒處申訴的窮苦百姓。(中心詞“窮民”與定語“無告”之間插上“而，以突出“無告”。“天下之窮民而無告者”即“天下無告之窮民”)

③國之孺子之遊者，無不脯也。(《勾踐滅吳》)

——越國出遊在外的年輕人，沒有不給他吃的。(中心詞“國之孺子”與定語“遊”之間插上“之”，以突出“遊”。“國之孺子之遊者”即“國之遊之孺子”)

④大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?(《五人墓碑記》)

——“能不易其志”修飾“縉紳”;“大”修飾“四海”，均為定語後置。“縉紳而能不易其志者”即“能不易其志之縉紳”，“四海之大”即“大之四海”。

上面所説的“定語後置”的情況在古漢語中是有一定限制的，並不是所有的定語都是可以後置的。一般來説，一部分修飾性的定語才有這種後置情況，至於領屬性的定語是不能移到中心詞之後的。例如“秦之咸陽”不能説成“咸陽之秦者”;“蛇鱔之穴”，就不能説成“穴之蛇鱔者”。