閲讀紅高粱書籍優秀讀書筆記範文（精選11篇）

紅高粱是歷史與現實的融合，我們在讀完這本書後，要寫好讀書筆記。小編為大家精心準備了紅高粱的讀書筆記怎麼寫，歡迎大家前來閲讀。

閲讀紅高粱書籍優秀讀書筆記 篇1

首先讀完《紅高粱》之後最大的感受就是文章中細膩的語言與刻畫淋漓盡致的展現了文章中各色人物的豐滿性格，將當時的場景再現給讀者，莫言的語言天賦是中國作家裏第一流的，在看到這樣一個句子的時候我感覺到了語言的力量：“高粱高密輝煌，高粱悽婉可人，高粱愛情激盪”。當我看到《紅高粱》中描寫羅漢大爺被孫五剝皮時的一段描寫，“羅漢大爺臉皮剝掉後，不成人形的嘴裏還嗚嗚嚕嚕地響着，一串一串鮮紅的小血珠從他的醬色的頭皮上往下流。”説實話，讀到這的時候我其實心裏很難受，很噁心有種想吐的感覺，而且莫言的語言描寫也很有技巧，從這句話中可以從顏色的變換可以讓我們在腦海中形成一幅羅漢大爺在被剝皮時的痛苦場景。莫言的一些句子可以作為文言為現代文學提供養料的良好證據，讓我時常會想怎樣可以巧妙地把一些詞語在現代文學作品裏獲得合理的位置。

讀過《紅高粱》之後我就找了一下關於作者莫言的信息，莫言---原名管謨業，中國新一輩極具活力的作家之一。自八十年代中以一系列鄉土作品崛起。雖然早期被歸類為“尋根派”作家，但其寫作風格素以大膽見稱，小説中總是充滿進攻型的語言。例如成名作《紅高粱家族》裏，不斷出現的血腥場面中充滿着強烈的感情控訴，但在“屎尿橫飛”的場景之間，其實正是演義着一段現代革命的歷史。故事中那片廣袤狂野的高粱地，也被描繪成一個把歷史、傳統、城鄉縱橫交錯的遼闊炫麗空間。

在網上看到有關《紅高粱》的評價，其中就有關於暴力的分析，後來又看了一遍小説覺得這種説法也並非空穴來風，在書中確實可以通過一些語句的描寫能感受到暴力真的存在，並且形成一種散發式輻射型暴力。我感覺最令人怵目驚心的莫過於活剝羅漢大爺的暴力場景，他對整個場景的書寫再詳細不過了，無論是描述整個過程的宏觀流程，還是每一個部位的微觀審視。比如當他述及兩隻被割掉的耳朵的狀態時，就不無暴力的指出，“父親看到那兩隻耳朵在瓷盤裏活潑地跳動，打擊得瓷盤叮咚叮咚響。 日本兵拖着瓷盤，從民夫面前，從男女老幼們面前慢慢走過。父親看到大爺的耳朵蒼白美麗，瓷盤的響聲更加強烈”。雖然這種寫法所產生的讀者效果讓人很難接受，但正是如此暴力式對暴力的宣淫式呈現才會激起讀者對日本侵略中國、草菅人命的殘暴方式的痛恨，同時在小説內部也可以感受到它推動了不同力量抗日激情的勃發與實踐。

莫言的《紅高粱》如果拋開道德倫理層面對暴力書寫的負面判定，我們會發現，暴力書寫其實有它豐富又深刻的意義和美學探求，即“以其豐富的精神信息，構成強大的精神衝擊力，無情地擊碎人們的日常經驗和日常思維，將人們逼到不得不正視這種既陌生又真實的藝術圖像的生存極境，所以有可能促使人們喚發出最深刻的生命激情，最熱切的創造欲，將開闢新生活和新人生的可能性膨脹到極限。”莫言的暴力主要體現在主題內容和文體風格上，從主題內容看，暴力書寫成為書寫暴力的寓言，“其寓意指涉的不只是暴力本身，而更是指向了人的精神結構和社會歷史結構”。從文體風格看，暴力書寫是指一種暴力敍述風格，敍述本身也成為一種文體的暴力。它還可分為狂放不羈的“硬暴力”和細膩綿密的“軟暴力”等。

讀過《紅高粱》後不難發現作者莫言在塑造人物的結局時還是遵循中國傳統的思想觀念---惡有惡報，例如文中描寫孫五當時為了自保按照日本人的指示將羅漢大爺剝皮，後來他幹了這件事後，就精神錯亂，手舞足蹈，眼睛筆直，腮上肉跳，胡言亂語，口吐白沫，撲倒跪地，喊着：“大哥大哥大哥，太君讓我乾的，我不敢不幹……你死後升了天，騎白馬，佩雕鞍，穿蟒袍，墜金鞭……”村裏人説這是上天的報應，所以通過這段的描寫我認為作者莫言在進行文學創作的時候也遵循了中國的傳統文化、思想觀念。

讀過《紅高粱》後無論是在寫作手法和愛國的情感上都讓我有很大的感悟，所以這部小説我感覺真的很好。

閲讀紅高粱書籍優秀讀書筆記 篇2

在山東高密縣東北鄉一帶，生活着一羣有血性的人種。有個叫戴鳳蓮的女子，該當要出嫁的年齡了，愛財的爹媽將她許配給燒酒作坊單家做媳婦。哪知單家之子患有不治之症麻風病，流膿血淌黃水誰嫁他誰就毀了。轎子頭餘佔鰲實際上是土匪頭子，也許是出於拯救戴鳳蓮的目的，在她嫁到單家沒兩天，他就將單家父子殺了，並在高粱地裏要了她。

戴鳳蓮留住準備散夥的長工們，成了燒酒作坊的新主人。為頭的羅漢大叔，繼續主事。他還負責飼養東家的兩頭大黑騾子。

日本人説來就來。進村抓民肝他們修公路，劉羅漢與騾子一起被抓去。公路橫跨墨水河，河上原木橋不行了，不可以載重汽車，要修石橋。羅漢大叔搬石塊過程中遭遇監工毒打，產生逃跑念頭。夜間本已成功脱逃，因要一同解救出騾子而再次被捉。日本人將劉羅漢剝皮示眾，激起民憤。

一民女喜歡上餘司令下屬任副官，前往找他時誤入餘司令叔父處，並遭其強上。任副官以離任相要挾，要求正法餘大牙。千兵易聚，一將難求。餘司令為嚴肅軍紀，揮淚斬叔。

“一隊隊暗紅色的人在高粱棵子裏穿梭拉網，幾十年如一日莫言。”小説集中筆力，講述一次抗擊日軍的伏擊戰的經過。餘佔鰲率部隊在公路兩側的高粱地裏埋伏，準備狙擊從橋上經過的日本人的汽車隊，為羅漢大叔報仇。戴鳳蓮親自為部隊戰士送飯，途中被前來的鬼子槍彈擊中。餘佔鰲與敵人激戰，燒了敵人汽車，擊斃鬼子一少將，雙方傷亡慘重。戴鳳蓮血灑高粱地，成為抗日烈士。

作者着重歌頌一羣有着傳奇色彩的人羣。“他們殺人越貨，精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇。”他們之中，有餘佔鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。

戴鳳蓮在彌留之際，有一段對生命的留戀和熱愛的話：“天賜我情人，天賜我兒子，天賜我財富，天賜我三十年紅高粱般充實的生活。

天，你既然給了我，就不要再收回，你寬恕了我吧!”“天，什麼叫貞節?什麼叫正道?什麼是善良?什麼是邪惡?你一直沒有告訴過我，我只有按着我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主。”“我什麼都不怕。但我不想死，我要活。”我要多看幾眼這個美麗的世界。

這些發自肺腑的充滿思想光輝的語言，豐富了小説的意藴，增添了小説的閲讀魅力。

閲讀紅高粱書籍優秀讀書筆記 篇3

【紅高粱】是一個具有神話意味的傳説。整個小説在一種神祕的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，讚美生命是該書的主題。“是要通過人物個性的塑造來讚美生命，讚美生命的那種噴湧不盡的勃勃生機，讚美生命的自由、舒展。

並不是十分具有現實性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個聯繫三代的以過去時回敍出來的故事中，塑造的是一個未來意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會表層，具有人的本性與本質的深度，自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無拘無束、坦坦蕩蕩的生命觀。因此。擺在讀者面前的作品不是一個已被理解的世界，而是對一個世界的生命的理想。這種理想就是在那具有”太陽崇拜“的神話中。不同於以往任何一部反映農民的書籍，它的視角已從傳統的對土地的禮讚轉向了對生命的禮讚。故事的超常特點決定了敍事的非現實性，故事的地點也被淡化。在中甚至淡化了社會最基本的結構--村落。的所有敍事元素與視聽元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風格服務。

與以往的探索小説不同，雖然也承載了作者對生命主題的意念，但並不是完全像黃土地等探索淡化情節，靠純粹的語言的震撼力來直接表達導演的意念。作者在這部下小説中是從實處入手，從規定情境下的具體人物性格人手，編織一個完整、美妙動人的故事框架，從而使意念通過故事的曲折、人物的行為、動作自然而然地流溢出來。在此，作者是如何通過具體的方法來達到這兩者的完美結合的呢？

首先，自身有一條完整的故事線，但這條敍事線大部分由文字感受來完成。一開始，就傳來了”我“的敍述；”我給你説説我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起。“這是一個以現在時進行回述的讀點，這個”我“在此是一個故事的敍述者。由於他沒有在故事中出現，按理是一個客觀的敍述者，但他又是故事中人物的後代，這又使得他具有某種參與意識，從而又具有被敍述的意義。因此，這個讀點是非常奇特而又新穎的，它使作者在處理時有了一種遊刃有餘的讀點參照，非常自由而又具有全知性。同時，他的敍述的特點把故事拉遠，又具有歷史的間離效果。在此讀者基礎上，在這開場中道明瞭故事的虛構性。”日子久了，有人信，也有人不信。“從而非常自如地把故事納入非現實的時空之中。

中的人物關係、周圍環境、時間轉換等幾個主要情節轉折點，幾乎都是讀者感受的。如我奶奶與麻風掌櫃李大頭的關係，高梁地的”鬼氣“，新婚三天新娘回老家的.規矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過程，羅漢大爺的出走，日本人的出場等。還承擔了一種”預敍“的功能，如抬轎出發時就告訴讀者，轎把式將成為我爺爺，這就增設了讀者的”期待讀欲“，使故事的進展更富有張力。的空間與文字上也就能盡情揮灑，將大部分的文字用在表現顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫面上，依附於一個個具有強烈生命象徵意味的儀式之中，從而達到虛實相生的藝術境地。它”縫合“了過去與現在、意念與故事。

其次，當我們面對時，就會感知到都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。在這裏，對色彩的運用是高度風格化的。開頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿生命的紅潤的臉，接着就是佔滿銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿的紅轎子，野合時那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食後天地通紅的世界……，整部影片都被紅色籠罩。作者對這種基調的選擇幾乎完全剝奪了我們對情節的關注，而進入一種對一個特定的造型空間的純粹情緒性體驗了。這是一種對完美自由的自然生命的渴望與讚美。這不是一個完全現實時空的再現，而是我們內在生命力的精神外化。結束在那神祕的日全食中，紅色的擴張力獲得了一種凝固的近乎永恆的沉寂效果。黑紅色的高粱舒展流動充滿了整個空間，極為輝煌、華麗、壯美。

第三，的空間環境與造型描寫，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神祕與闊大。一切瑣細的對比協調和過渡都被拋開，造成一種崇高神聖和神祕生命的生存空間。主要是兩個空間環境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現出生命的遠古意識，如風雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透着生命的神聖。當上描寫高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號羣，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚。三次對高粱的渲染都呈現出一種人與自然生命的整一性。當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的聖壇上時，上一連出現了四個疊化的狂舞的高潮。在這裏，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。結尾，我爺爺與我爹泥塑般立於血紅的陽光裏，面對那高速流動的高梁的鏡頭，我們內心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮讚。

閲讀紅高粱書籍優秀讀書筆記 篇4

《紅高粱》在現代歷史戰爭題材的創作中開闢一個鮮活生動的民間世界，在這個意義上説，這部小説的用意並非是歷史戰爭，而是作者對民間自由自在、充滿生機和活力的讚美。敍述者在小説開頭有一段充滿激情的感歎，極力讚美他的故鄉，讚美他的那些豪氣蓋天的先輩，並稱先輩的所作所為和他們的英勇悲壯“使我們這些活着的不孝子相形見絀，在進步的同時，我真切的感到種的退化”。這種感歎貫穿在整部小説中，而且越加變得濃烈感人，無疑作家是把民間作為理想是生活狀態。民間是自由自在的無法無天的所在，民間是生機盎然是熱情奔放是狀態，民間是輝煌壯闊温柔醇厚的精神，這些都是人所憧憬的自由自在的魅力之源。敍述者以這樣一種民間理想狀態來對比現實生活，卻發現這種狀態只是過去時態是存在，高密東北鄉的英雄劇全都在上演在已經逝去的時間中，這不能不令他感到遺憾，不能不令他屢屢發出文明隱含種性退化的感慨。

但是也不能不看到，把民間世界認同為一個理想狀態，事實上也會使描繪其中粗鄙醜惡的一面變得自然起來：像紅高粱中有關人物粗俗性格的刻畫，有關殘酷殺戮（特別是剝人皮那個自然主義式的血腥場面）的描寫，都以刺激的暴力展現出與作品整體相和諧的美感，但是，在根本上，這種傾向反映了民間世界與生俱來的粗鄙文化形態。只不過這種傾向在紅高粱中還能因為作者飽含的藝術理想而保有一種震撼人心的力度，依然有利於體現作品中所藴含的人文關懷。 有關紅高粱，值得述及的還有這部小説在寫作上的新穎之處。莫言先生在紅高梁中幾乎完全打破了傳統的時空順序與情節邏輯，把整個故事講述得非常自由散漫。但這種看來任意的講述卻是統領在作家是主體情緒下之下，與作品中那種生機勃勃的自由精神暗暗相合。此外，莫先生還運用了大量充滿想象力並且總是違背常規比喻與通感等修辭手法，在語言層面上就形成了一種瑰麗神奇的特點，以此造就了整篇小説中那種異於尋常民間之美的感性依託。

閲讀紅高粱書籍優秀讀書筆記 篇5

讀罷莫言的《紅高粱》，腦子裏便是那高粱的海洋，在八月的深秋裏，一片血紅，無邊無際。紅色是富有生命力的顏色。

《紅高粱》中充滿對於人的個性和生命強力的熱烈讚美。莫言在寫作《紅高粱》時就痛感現代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮，轉而在高密東北鄉那一片粗獷、野蠻的鄉土大地上發現爺爺、奶奶們那種強悍的個性生命力，自由自在、無所畏懼、樸素坦蕩的生活方式。這種現實人生與過往歷史的交流，使過往民間世界中所藴含的精神轉化為當代人重要的組成部分並對其人格的生成產生重要影響，從而在作品中創造了一個個感性豐盈、生命鮮活的藝術形象。崇尚生命的強力、讚美個性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個生命主題會使我們想到西方近代以來的生命哲學，特別是尼采那種高蹈的生命意志。

在這裏，莫言引出了一個關於“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過其所描寫的野生的“紅高粱”這一富於象徵寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農民們賴於生存的物質食糧，又是他們生存活動的現實空間。他們在高粱地裏野合和打埋伏。這裏是性和暴力、生命和死亡的聚合地。“紅高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國農民的生命力的象徵。《紅高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識形態和文化歷史觀唸的含義，而是展現了中國人的生存活動與生存環境之間的複雜關係，幷包含了更為深刻的關於生命力的寓意。與此主題相關，莫言筆下的主要人物往往不是那種由正統文明觀念所認定的所謂“歷史主體”，而是那些被主流歷史排斥在外的人羣。在《紅高粱》中，參與那場英勇的戰鬥的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎伕、殘疾人之流拼湊起來的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉下人身上，莫言發現了強大的生命力。站在正統的文化立場上看，這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行為，大大僭越了文明的成規。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無所顧忌，是未被文明所馴化的野蠻族羣。在他們身上，體現出了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強力以精神性，昇華為一種“酒神精神”，透露了民族文化中所隱含的強悍有力的生命意志。

閲讀紅高粱書籍優秀讀書筆記 篇6

這是一部解放人性，灌注了無窮無盡生命力的小説。作者莫言用最直接，最樸實無華的語言，生動地展現了一個充滿壓抑與反抗，逃避與面對，彷徨與堅定的現實世界。在那一望無際的高粱地中，穿梭於內心渴望與外部束縛的xx兒女們，用自己的青春與生命，深刻地詮釋了他們對於自由幸福的追求和對民族大義的堅守，向那壓抑本性的封建禮法做着最有力的抗爭。

在讀過這部名作之後，我對於書中那片高粱地產生了無比的憧憬與嚮往之情。所幸本人所在地與書中所描述的那個神祕而震撼的高密東北鄉不遠。於是，去年夏天，終於能夠一睹其真容。那時候眼前所展現的一切，那直擊人心的視覺衝擊力，令我至今都難以忘懷。我去的當口恰逢高粱地剛剛被澆灌，甚至連枝葉上的水珠還未徹底蒸散。一根根大紅色高粱如同一位位正在孕育生命的母親，驕傲的挺直着身軀，向前來膜拜的觀者綻放出奪人心魄的生命力。站在高粱地中，彷彿能夠聽到高粱的每一段枝節都在嗡嗡作響，似乎一瞬間這些紅色的生命就能夠衝向雲霄。而那飽滿的紅穗頭更是如同姚撐破自身的束縛，墜落到那粘稠黃土地一般碩大，美好。這一切的一切都是紅高粱地所獨有的風情。

只有在如此充滿原始魅力的地方，才會成長出如同書中那羣有血有肉，叛逆張揚的人，才會產生那麼一個石破天驚的故事。在高粱地裏長出的人們是人類最初的情感最不加雕琢的展現，是最為堅定與執着的生命體。當時社會的壓抑如同一張無形的大網，企圖剝奪人性中最富有朝氣的生命力量，讓人們沿着所謂的固定軌道艱難爬行。可是書中的人物，無論是看似柔弱的“我奶奶”九兒，還是土匪與英雄氣並存的“我爺爺”佔鰲，甚至於戀兒，羅漢都在用生命吶喊着不屈與堅韌，頑強與執着。正是有了這股掙破一切的勇氣，人們才能夠不斷地改變現有的環境，才能夠追求到如此清明美好的時代。

如今，離這部作品發表的時間已經過去幾十年了，但是其魅力卻絲毫沒有減退，反而更加熠熠生輝。最近幾年，根據這部作品所改變的電視更是被搬上了屏幕，繼續用其獨特的影響力感染着九零，零零後的新一代讀者。相信無論是何時期，那一片大紅色的都會綻放在讀者們的心中，屹立不倒。

閲讀紅高粱書籍優秀讀書筆記 篇7

《紅高粱》以土匪頭子“我爺爺”餘佔鰲帶領的武裝伏擊日本汽車隊為主線，以在這次戰鬥之前發生的餘佔鰲與“我奶奶”戴鳳蓮的愛情故事為輔線，講述了一段驚天動地、活力沛然的故事，展示了中華民族頑強不屈的奮鬥精神。

不難看出，作品以土匪頭子的抗日故事為題材，是對傳統小説敍事的叛逆，以不合道德規範的愛情故事穿插其中，是對嚴酷年代的神奇故事的敍述，莫言以其獨特的創作手法展示了人性的本能與複雜。血肉豐滿的人物形象是他在小説創作不可不提的一大特色。男主人公具有土匪、英雄、情種三重身份，他粗獷、狂暴卻也不乏狹義與精緻，女主人公無拘無束，自然自在，卻也敢愛敢恨，能以嬌弱之軀承受生命的疼痛。在這探尋生命真實性格的創作手法中，也為我們鋪展開了一幅寫滿中華民族堅強不屈的性格與樸實坦蕩精神風貌的畫卷，為生命塗上了絢爛與悲愴的色彩。

值得注意的是，莫言的小説創作始終保持着本民族的特色，為了要寫大的氣魄，他注重對語言色澤的選擇和氣勢的營造，他深深紮根於民族文化的土壤中，使作品充滿了泥土的芳香，這一點在《紅高粱》中有着很好的體現。影片始終貫穿着陝北的民歌，不論是夥計們第一次在奶奶面前釀酒時唱起的激情張揚的《酒神曲》，還是在祭奠羅漢大哥時唱起的淒涼悲哀的《酒神曲》，抑或是影片結尾奶奶被打死後“我父親”對着夕陽希望“我奶奶”魂歸西天時肝腸寸斷的歌唱，都展示了高密東北鄉上的那一曲曲英雄悲歌，渲染了人性的執着與高昂，那一片血色殘陽，是對這片高粱地上的人們最崇高的禮讚。

對人性的呼喚和對生命的敬畏是莫言小説創作永恆的追求與使命。《紅高粱》以追憶的姿態講述的“故事”，是作者對“現在”生命狀態的失望趨使他在尋找“過去”生命的輝煌的最好體現。高粱地上的人們為了生存的權利與日軍浴血奮戰，在此過程中不斷催生出生命的理想，刺激着人們對勃勃生機的追求。

高粱土地上的那份野性與高尚，體現着陝北農民的執着與堅韌，這是千千萬萬中國農民的縮影，作者對於生命的傳承、人性的噴薄以及拋卻束縛，迴歸原始的精神的理解，更是源於生活，高於生活。

閲讀紅高粱書籍優秀讀書筆記 篇8

合上《紅高粱》這本書，所有的感慨與戰爭時的場面在腦海中一一閃過。

《紅高粱》這本書的層次分明，主要內容清晰可見，主要部分分為兩大部分，第一部分：民間武裝伏擊日本汽車隊的原因與過程；第二部分：名滿天下的傳奇英雄餘佔鰲和“我”奶奶戴鳳蓮在日本侵略時期的戀愛故事。整本書以這兩個主幹部分為線索，一條是以抗戰為線索，寫了奶奶戴鳳蓮家的長工劉羅漢大爺被殘忍的日本人剝皮而死，因此就發生了餘佔鰲在一怒之下帶着土匪們去膠平公路伏擊日本人的汽車隊的故事，這個戰爭是由土匪和村民聯手向日本人發起的平民戰爭。後一條線索，寫了在戴鳳蓮出嫁的時候，餘佔鰲是陪嫁的轎伕，在送轎的時候，餘佔鰲試圖與戴鳳蓮調情，後來率眾殺死了一個想劫轎子的土匪，後來在她回門時，他悄悄埋伏在路邊，把戴鳳蓮劫去高粱地，並且幫戴鳳蓮殺了他那有的老公，就這樣，餘佔鰲成為了戴鳳蓮的地下情人。

此本小説為我們塑造了一位備受關注的女形象，她就是“我奶奶”。

閲讀紅高粱書籍優秀讀書筆記 篇9

一個真作家聞名中外，一部好作品津津樂道，一個諾貝爾獎震驚於世，一部《紅高粱》風靡全球，一個莫言彰顯文學實力，一個葛浩文凸顯英語水平，一個東北表露中國精神，一片高粱盡顯高密風情，一個男土匪繪寫英雄傳奇，一個女巾幗盡顯抗戰神話。

莫言將《紅高粱》推向了世界，《紅高粱》讓莫言獲得了諾貝爾獎，這一無限榮耀，這一偉大獎項，這一偉大成就，讓莫言的實力得到了肯定，讓中國的風情得到了傳播，讓中國的文化得到了認定，讓中國的實力得以彰顯。看了這部小説之後，乃至看了這部電視劇之後，九二的倩影就在我眼前重塑着，在腦海裏徘徊着，在我夢裏浮現着，在我心中紮根着，在我靈魂裏激盪着。

九兒像鋼鐵一樣堅硬，像流水一樣澎湃，像烈酒一樣香醇。面對命運的不公平，面對生活的不如意，她從來沒有退縮過，沒有服輸過，沒有認命過，沒有倒下過。

九兒的父親心術不正，行徑荒唐，愛財如命，視女為土，他為了微薄的錢財，狠心拆散了九兒與俊傑，然後喪盡天良的把九兒嫁給了一個患有病的人，把九兒託付給了一個即將暴病而死的人。面對父愛的荒唐行徑，面對父親的薄情寡義，面對父親的棒打鴛鴦，面對父親的以死相逼，九兒無可奈何的放棄了自己的自由，放掉了自己的真愛，斬斷了自己的情緣，隔斷了自己的情緣，放棄了自己的真愛，犧牲了自己的幸福。

可是即使這樣，九兒還是那個九兒，她還是那樣的剛烈，那樣的堅毅，那樣的勇敢，那樣的率性，那樣的善良，那樣的真摯，那樣的有主見，那樣的無往不堅，那樣的不認命，那樣的有先見。

九兒是個敢愛敢恨，敢作敢當，敢爭敢鬥，敢説敢做的奇女子。對於自己要嫁給一個病人這件事，她不甘過，她怨恨過，她憎恨過，她反抗過，她掙扎過，可是最終她還是輸給了命運，敗給了現實。可是那又怎麼樣呢，九兒是輸了，可是她的志氣沒有輸光，她的剛烈沒有敗光，所以她在出嫁時，隨着帶來一把剪刀，決定來個魚死網破，以此來保護自己的真心，保護自己的貞潔。

對於餘佔鰲這個土匪，這個真漢子，這個真英雄，九兒愛的乾脆，跟的乾脆，走得乾脆，拒絕的乾脆，保護的乾脆，守護的也乾脆。事實上，在那個封建的時代在那個落後的年代，在那個思想禁錮的年代，在那個看重女子貞潔的年代，在那個繳費滅匪的年代，九兒與餘佔鰲的愛是不和世俗的，是不被容忍的，是不被看好的，是不被祝福的。可是即便這樣，那又如何呢？無論是餘佔鰲這個土匪式的英雄，還是九兒這個敢於打破世俗的奇女子，他們都無法逃脱愛情的枷鎖，他們也都不在乎世俗的眼光，所以，他們兩人還是動心了，還是動情了，還是決定在一起了；所以，他們兩人愛的轟轟烈烈，愛的天崩地裂，愛的人盡皆知，愛的生兒育女，愛的生死相隨，

九兒是一個不怕犧牲，無懼犧牲的抗戰英雄。當日本人毀了自己的家園時，傷了自己的親人時，九兒開始爆發了，開始失控了。在最後的戰鬥中，九兒獨身一人把日本人引到了高粱地裏，在那裏，即使她中弾了，她還是高聲歌唱着每一片土地，即使她的身軀要倒下了，她還是堅持點燃了那一罈罈高粱酒，即使她就要閉眼了，她還是是要立志與敵人同歸於盡。為了保護同胞，為了保護愛人，為了守護孩子，九兒就這樣毅然決然的犧牲了自己，試問，這樣一個剛烈剛強的女子，怎麼不叫人欽佩呢？

九兒是會釀酒的，她的高粱酒美味醇香，征服了人們的味蕾，也征服了人們的真心。可是你們知道嗎，九兒本身就是一罈酒，一罈讓你深深迷戀，深深回味的高粱酒。看着那一片片火紅的高粱，我想那大概就是九兒幻化成的吧，即使她已經不在了，可她還是如同這十八里紅一般，那樣剛烈堅強，那樣彌久醇香。

閲讀紅高粱書籍優秀讀書筆記 篇10

最近，我閲讀了一篇莫言寫的小説，這本書就是《紅高粱》，一看到這本書，我就有種愛不釋手的感覺。

《紅高粱》主要講的是“我”的爺爺和奶奶號召鄉里的人，組成一支抗擊日本軍的小分隊。他們在紅高粱地裏伏擊，使鬼子們無處可躲，盡葬身於此地，但有時也會失利，也會死傷多人。如果有“我們”的人被活捉，寧死也不屈，這時，慘烈的一幕就出現了：活剝人皮！“它們”把中國人的皮毫不猶豫地給撕了下來，肚子裏的腸子已經出來，腦子中的各種東西都已散落在地……但這些篤烈之士雖然難免一死，在生命的最後一刻還是大罵日本人，還是喊着愛國的口號，他們的眼光是堅定的，那鮮血流出的紅是剛烈的，那鮮血流出的紅是頑強的。“我”的奶奶最後一次和日本人打仗時，被“它們”和一幫狗漢奸用槍活活的給打死了，奶奶在紅高粱地裏流盡了了最後一滴血，那鮮血流出的紅是光榮的，是為國家獻出的那份紅，這些紅與高粱地融為一體，分不清哪是血，哪是紅高粱……

讀了這本書，我感觸頗深，我心裏十分痛恨日本人，也十分同情我們中國人。日本人是無情的、殘暴的、凶神惡煞的，中國人是有情的、無辜的、團結一致的；日本人的心是奸詐的，中國人的心是善良的。我們既要維護世界的和平，但是也不能被欺負！通過我們全體中國人的努力奮鬥、艱苦創業，我們的國家變得越來越強大，立於世界之巔，而邪惡的日本一定會遭到報應！我們所有青少年一定要不斷學習，使我們的國家越發強大！讓我們以國家而自豪！讓國家以我們為驕傲！

閲讀紅高粱書籍優秀讀書筆記 篇11

火紅的高粱在這片無垠的疆土之上蔓延直至天際，像火一般原始、野性、富有生命力。

這部叫作《紅高粱》的中篇小説於1978年在《人民文學》雜誌上發表，而其作者，便是中國首位獲得諾貝爾文學獎的莫言。

這是作者第一次透過這部書將山東高密東北鄉安放在了世界地圖的版圖上。在中華民族的眼中，紅象徵着喜慶、生命力。在這片高粱地上，如同烈火團簇一般，人們的紅褂、紅褲、紅頭繩……如同頭頂的烈日，像腳下的紅高粱。書中的男女主人公的愛情，也似這片高粱般火熱。與往常的小説不同，莫言用精妙的文筆將餘佔鰲與那些温潤如玉的才子書生區別開來，那種漢子的剛硬透露着最原始的生命力。在與九兒一見傾心後與她在高粱地裏野合，不顧旁人言論，依舊不改真情，敢愛；直到後來日寇侵入，帶領着弟兄們抗擊，為的是保住腳下這片土地，敢恨。性格剛強的九兒，在經歷被父親賣給單家，多次被妯娌陷害，村民言論紛紛之後，卻依舊能夠衝破封建束縛做回真正的自己。從不知人事的懵懂少女、到為人婦、為人母，再到酒坊的女掌櫃，最後點燃高粱酒與與日軍同歸於盡……儘管這段愛情不被世人所看好，但她絕不會因此而放棄愛的人。犧牲自己，不過是為了保全豆官、保全她的男人，保全這片土地。

在他們的身上，我感受到了那份富有穿透力的不羈，看到了他們為了追求，努力打破舊禮教。周迅主演的電視劇紅高粱中胡希希演唱的片尾曲《九兒》中唱道：“身後的那片田野啊，手邊的棗花香。高粱熟來紅滿天，九兒我送你去遠方……”短短几句歌詞，但句句卻飽含真情。九兒又何嘗不是千千萬萬的人們呢？這篇本充滿野性和對原始慾望的紅高粱在諾貝爾文學獎頒獎的時候，被稱為“魔幻現實主義”，莫言用那種殘忍的力量，撕去了社會虛偽的温情面紗。儘管不是文學一般的含蓄而優雅的表達，直白的描寫暴力骯髒與殘忍卻讓讀者看到了真實的人性扭曲。

高粱地上的人們用自己的不羈和野性，用一種特殊的方式在保護這片土地——這是一片被人民們踩踏出來的聖壇。當日本人將這片高粱地踐踏在腳下時，高粱卻並沒有就此摧殘。我始終堅信，不論是被剝皮示眾的羅漢，還是餘司令的揮淚斬叔，這些正義化作的靈魂將會永生永世的長存於此。

透在空氣中甘冽的高粱酒的醇香，和着原始的生命力，瀰漫在萬里的高粱地裏。