韓愈的送別詩《送桂州嚴大夫》賞析

唐韓愈

蒼蒼森八桂，茲地在湘南。

江作青羅帶，山如碧玉簪。

户多輸翠羽，家自種黃柑。

遠勝登仙去，飛鸞不暇驂。

【賞析】

桂州，即桂林，其山水風光舉世聞名，千百年來享有“桂林山水甲天下”的美譽。在唐代時，桂林山水也已名聞遐邇，令人嚮往。

首聯兩句寫桂林之得名並點出桂州的地理方位，寄寓了對桂州的神往。頷聯“江作青羅帶，山如碧玉簪”描寫桂林的山川之美。桂林屬山地丘陵地區，為典型的“喀斯特”巖溶地貌，由於石灰巖層受到水的溶蝕切割，便形成了城中千峯環立，一水抱城，洞奇石美的獨特景觀。桂林之山，千姿百態，奇特秀美；桂林之水，清澈澄明，蜿蜒曲折。韓愈形容這種美為為“江作青羅帶，山如碧玉簪”。這兩句極為概括地寫出了桂林山水的特點，“羅帶”、“玉簪”皆為女子飾物，表現出了山水的秀麗。對於桂林之山，范成大稱“桂之千峯，皆旁無延緣，悉自平地崛然特立，玉簡瑤簪，森列無際，其怪且多如此，誠為天下第一”，也用“玉簡瑤簪”作比；而灕江之水不僅碧綠蜿蜒，而且流速緩慢，正如女子飄飄的玉帶。因此，作者用“青羅帶”、“碧玉簪”這些女性的飾物作比喻，可以説妙極。

頸聯寫桂林特殊的物產，直到尾聯才歸結到送別之意，説朋友此去桂林，遠勝登仙，表達了對友人此去的美好祝願。

擴展閲讀：韓愈的`文學

韓愈是古文運動的倡導者，主張繼承先秦兩漢散文傳統，反對專講聲律對仗而忽視內容的駢體文。韓愈文章氣勢雄偉，説理透徹，邏輯性強，被尊為“唐宋八大家”之首。時人有“韓文”之譽。杜牧把韓文與杜詩並列，稱為“杜詩韓筆”；蘇軾稱他“文起八代之衰”。韓柳倡導的古文運動，開闢了唐以來古文的發展道路。韓詩力求新奇，重氣勢，有獨創之功。韓愈以文為詩，把新的古文語言、章法、技巧引入詩壇，增強了詩的表達功能，擴大了詩的領域，糾正了大曆（766年—780年）以來的平庸詩風。在封建思想道德方面，他也有獨到的建樹，大力提倡儒學，以繼承儒學道統自居，開宋明理學家之先聲。

韓愈文章的特點之一是“發言真率，無所畏避”，或“鯁言無所忌”，也就是敢於講話，而且敢講真話。這個特點是和他積極的政治態度分不開的。他的幾篇奏疏都是敢於揭發事實，敢説“羣臣之所未言”的話。《御史台上論天旱人飢狀》和《論淮西事宜狀》都有這個特點。當然，最有代表性的文章還是《論佛骨表》。其中所講的就是“羣臣不言其非，御史不舉其失”的話。在封建社會中，敢於説出別人該説而不説的話，這是了不起的膽識。正因此，韓愈這類文章也就有內容、有深度、有力量。再加上韓愈的語言藝術不同凡響，便成為氣勢磅礴的好文章。

韓愈文章之“發言真率，無所畏避”，不僅表現於他在君主面前敢説真話，而且還表現於他不顧儒家的傳統觀念，敢講違背舊説的話，甚至説了同自己別的文章互相矛盾的話。例如《讀墨子》一文曾説“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足為孔墨”。這樣的言論顯然同他尊崇孔孟之道有所牴牾。對於這樣的言論，前人指為“刺謬”，其實這正是韓愈雖然尊儒卻不墨守的表現。