《道德經》經典名言名句（精選120句）
在日常學習、工作抑或是生活中，大家都聽説過或者使用過一些比較經典的名言吧，名言作為一種引導、激活、推動教學的手段，具有釋疑解惑、點撥誘導、強化聯繫、深化認識的功能。什麼樣的名言才經典呢？以下是小編精心整理的《道德經》經典名言名句，僅供參考，歡迎大家閲讀。
《道德經》經典名言名句 篇1
第 1 章 道可道，非常道。名可名，非常名。無名，萬物之始也；有名，萬物之母也。
第 2 章 居無為之事，行不言之教。
第 4 章 銼其兑，解其紛，和其光，同其塵。
第 5 章 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
第 7 章 後其身而身先，外其身而身存。
第 8 章 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡。居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動，善時。
第 9 章 金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。
第 10 章 生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
第 11 章 有之以為利，無之以為用。
第 14 章 執古之道，以御今之有。
第 17 章 太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。
第 18 章 國家昏亂，有忠臣。
第 22 章 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
第 23 章 希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？信不足焉，有不信焉！
第 29 章 天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
第 30 章 以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。
第 31 章 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上，勝而不美，而美之者，是樂殺人。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀蒞之，戰勝以喪禮處之。
第 32 章 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
第 33 章 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。
第 36 章 魚不可脱於淵，國之利器不可以示人。
第 38 章 是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
第 39 章 貴以賤為本，高以下為基。是以候王自稱孤、寡、不穀。
第 40 章 天下萬物生於有，有生於無。
第 42 章 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。
第 43 章 天下之至柔，馳騁天下之至堅。
第 44 章 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
第 46 章 天下有道，卻走馬以糞，天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
第 48 章 無為而無不為，取天下常以無事；及其有事，不足以取天下。
第 49 章 善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。 第 51 章 生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
第 55 章 骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。 第 56 章 知者不言，言者不知。
第 57 章 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
第 58 章 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。
第 60 章 治大國，若烹小鮮。
《道德經》經典名言名句 篇2
1. 有無之相生，難易之相成，長短之相刑，高下之相盈，音聲之相和，先後之相隨，恆也。
【譯文】有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和
後互相接隨——這是永恆的。
2. 不知常，妄作兇。
【譯文】不認識事物的運動變化規律，盲目亂幹、胡作非為，就會出現兇險。
3. 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
【譯文】因為大道廢棄了，才提倡（有了）“仁義”。聰明智慧（逐權奪利、投機取巧的心機）出現了,
有了狡詐和虛偽。家庭六親之間不和睦了，才需要推崇孝慈。國家昏亂了，才出現貞節、忠誠之臣。
4. 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
【譯文】委曲反能保全，屈枉反能伸直，低窪反能充盈，敝舊反能生新，少取反能多得，貪多反而迷惑。
5. 飄風不終朝，驟雨不終日。
【譯文】狂風颳不到一個早晨，暴雨下不了一整天。
6. 企者不立，跨者不行。
【譯文】踮起腳尖想要站得高，反而站立不住；躍起大步想要快走，反而行走不快。
7. 輕則失根，躁則失君。
【譯文】輕舉就會失去自身存在的根本，狂躁妄為就會失去主控的權能。
8. 物壯則老。
【譯文】事物強壯了就趨於老化。
9. 以其終不自為大，故能成其大。
【譯文】正因為他不自以為偉大，所以才能成就它的偉大、完成它的偉大。
10. 故貴以賤為本，高以下為基。
【譯文】貴以賤為根本，高以下為基礎。
11. 固至譽無譽。
【譯文】最高的榮譽無須讚美稱譽。
12. 天下萬物生於有，有生於無。
【譯文】天下萬物產生於看得見的有形質，看得見的有形質產生於看不見的無形質。
13. 萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。
【譯文】萬物背陰而向陽，並且在陰陽二氣的互相激盪交衝下而成新的和諧體。
14. 天下之至柔，馳騁天下之至堅。
【譯文】天下最柔弱的東西，騰越穿行於最堅硬的東西中。
15. 大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。
【譯文】最完滿的東西好似欠缺，但它的作用不會衰竭。最充盈的東西好似空虛，但它的作用不會窮盡。
最正直的東西好似枉屈，最靈巧的東西好似笨拙，最卓越的辯才好似不善言辭。不停地動作可以戰勝寒冷，安靜能克服暑熱，清靜無為才能統治天下。
16. 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。
【譯文】災禍啊，幸福依傍在它的裏面；幸福啊，災禍藏伏在它的裏面。誰能知道究竟是災禍呢還是幸福
呢？它們並沒有確定的標準。正忽然轉變為邪的，善忽然轉變為惡的。
17. 為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細。天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。
【譯文】以無為的態度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無味當作有味。大生於小，多起
於少。處理問題要從容易的地方入手，實現遠大要從細微的地方入手。天下的難事，一定從簡易的地方做起；天下的大事，一定從微細的部分開端。因此，有“道”的聖人始終不貪圖大貢獻，所以才能做成大事。那些輕易發出諾言的，必定很少能夠兑現的，把事情看得太容易，勢必遭受很多困難。因此，有道的聖人總是看重困難，所以就終於沒有困難了。
18. 其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九
層之台，起於壘土；千里之行，始於足下。
【譯文】局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時
容易散失；做事情要在它尚未發生以前就處理妥當；治理國政，要在禍亂沒有產生以前就早做準備。合抱的大樹，生長於細小的萌芽；九層的高台，築起於每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。
19. 民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
【譯文】人們做事情，總是在快要成功時失敗，所以當事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，就
沒有辦不成的事情。
20. 禍莫大於輕敵。
【譯文】禍患再沒有比輕敵更大的了。
《道德經》經典名言名句 篇3
1. 為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。
【譯文】不恃己能、不居功。由於不居功，所以其功勞不會失去。
2. 是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
【譯文】把自己的性命置之度外，反而更好地保護了自己的性命。不正是因為他對自己的無私？反而可以
更好地成就他自己。
3. 上善若水，水善利萬物而不爭。
【譯文】上好的行為典範就像水一樣，水善於滋潤萬物而不與之爭，
4. 夫唯不爭，故無尤。
【譯文】最善的人的所作所為正因為不爭，所以沒有過時。
5. 金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
【譯文】金玉滿堂，誰能守藏？富貴而驕橫，自埋禍殃。功成身退，是最應該奉行的行為準則。
6. 是以聖人為腹不為目。
【譯文】因此，聖人致力於基本的維生事務，不耽樂於感官的享樂。
7. 寵辱若驚，貴大患若身。
【譯文】得寵和受辱都感到驚恐，把寵辱這樣的大患看得和自身生命一樣重要。
8. 夫唯不盈，故能敝而新成。
【譯文】正因為他不自滿，所以能去故更新。
9. 見素抱樸，少私寡慾。
【譯文】保持純樸的本性，減少私心雜欲。
10. 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
【譯文】因為他不執着於爭，所以天下沒有人能把他作為對立面而與他爭。
11. 故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。
【譯文】所以，善人，可以作為不善人的師範；不善人，又可以作為善人的借鑑。
12. 知其雄，守其雌。
【譯文】雖深知什麼是雄強，卻安守於雌柔取態而處事。
13. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
【譯文】瞭解別人叫做明智，能認識自己才是聰明。戰勝別人的叫做有力量，戰勝自己才是強者。知道滿
足就是富有，堅持力行就是有志。
14. 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑而之。
【譯文】上士聽了傳道言談，勤勉行證；中士聽了傳道言談，似有所動，但終無所得；下士聽了傳道言談，
大加嘲笑。
15. 甚愛必大費，多藏必厚亡。
【譯文】過分的愛名利就必定要付出更多的代價；過於積斂財富，必定會遭致更為慘重的損失。
16. 禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
【譯文】最大的禍害是不知足，最大的過失是貪得的慾望。知道到滿足的人，永遠是滿足的。
17. 塞其兑，閉其門，終身不勤；開其兑，濟其事，終身不救。
【譯文】塞住慾念的孔穴，閉起慾念的.門徑，終身都不會有煩擾之事。如果打開慾念的孔穴，就會增添紛
雜的事，終身都不可救治。
18. 善建者不拔，善抱者不脱。
【譯文】善於建立自身道德的人不會動搖，善於秉持自身道德的人不會喪失信心。
19. 含德之厚，比於赤子。
【譯文】道德涵養渾厚的人，就好比初生的嬰孩。
20. 知者不言，言者不知。
【譯文】聰明的智者不多説話，只有總想表現自己、欲示己能的人，才誇誇其談，而這種人才是“不知”
之人。
21. 我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
【譯文】我有三件法寶執守而且保全它：第一件叫做慈愛；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居於天下人的
前面。
22. 善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
【譯文】善於帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善於打仗的人，不輕易被激怒；善於勝敵的人，不與敵人正
面衝突；善於用人的人，對人表示謙下。
23. 知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
【譯文】知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的聖人沒有
缺點，因為他把缺點當作缺點。正因為他把缺點當作缺點，所以，他沒有缺點。
24. 是以聖人自知不自見，自愛不自貴。
【譯文】因此，有道的聖人不但有自知之明，而且也不自我表現；有自愛之心也不自顯高貴。
25. 是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
【譯文】因此，聖人做成了什麼並不執為仗恃，成就了什麼並不居功自矜，他不願意使自己顯得過分突出。
26. 天道無親，常與善人。
【譯文】自然規律對任何人都沒有偏愛，永遠幫助有德的善人。
《道德經》經典名言名句 篇4
1. 為無為，則無不治。
【譯文】以“無為”的方式治理政事，就沒有不天下太平的。
2. 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
【譯文】天地無所謂仁愛之心，把萬物都當作"芻狗"來看待；聖人也不執求仁愛之心，把百姓也當作"芻狗
"來看待。
3. 多言數窮，不如守中。
【譯文】政令越是繁多，越是行不通、失敗的越快，不如持守虛靜。
4. 悠兮，其貴言。
【譯文】最好的統治者是悠閒的，他很少發號施令。
5. 希言自然。
【譯文】少發聖言號令擾民，就可以任運自然。
6. 是以聖人無為，故無敗，故無失。
【譯文】因此聖人不妄為，所以不會失敗；不妄執，所以不會被拋棄。
7. 始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆。
【譯文】治理天下就要立制度而定名分，名分既已有了，就要知道適可而止，知道適可而止就可以避免危
險。
8. 將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。
【譯文】想要收束它，必須暫且擴張它；想要削弱它，必須暫且增強它；想要廢黜它，必須暫且興舉它；
想要執取它，必須暫且給予它。
9. 治大國，若烹小鮮。
【譯文】治理大國，好像煎烹小魚那樣，不要經常翻弄。
10. 大國者下流也，天下之交也。
【譯文】大國要像居於江河下游那樣，使天下百川河流交匯在這裏。
11. 是以聖人慾上民，以其言下之；欲先民，以其身後之。
【譯文】因此，聖人要領導人民，必須用言辭對人民表示謙下，要想領導人民，必須把自己的利益放在他
們的後面。
12. 以其不爭，故天下莫能與之爭。
【譯文】因為他不與人民相爭，所以天下沒有人能和他相爭。
13. 民不畏威，則大威至。
【譯文】當人民不畏懼統治者的威壓時，那麼，可怕的禍亂就要到來了。
14. 民不畏死，奈何以死懼之。
【譯文】人民不畏懼死亡，為什麼用死來嚇唬他們呢？
