道德經的名言(精選180句)
老子是我國最偉大的哲學家和思想家之一,被道教尊為教祖,世界文化名人。老子的思想主張是"無為",《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變,“道”為客觀自然規律,同時又具有“獨立不改,周行而不殆”的永恆意義。下面是小編精心收集的道德經的名言,希望能對你有所幫助。
道德經的名言 1
1、吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰勝以喪禮處之。
2、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。
3、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。恆也。
4、天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。
5、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。
6、穀神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
7、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
8、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。
9、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
10、是以聖人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。
11、三十輻,共一轂,當其無,有車之用。埏埴以為器,當其無,有器之用。鑿户牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。
12、絕聖棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡慾,絕學無憂。
13、寵辱若驚,貴大患若身。
14、俗人昭昭,我獨昏昏。俗人察察,我獨悶悶。
15、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
16、太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
17、人之所畏,不可不畏。
18、曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則多,多則惑。
19、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。是以聖人為腹不為目,故去彼取此。
20、希言自然。故飄風不終朝,驟雨不終日。
21、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。
22、持而盈之,不如其已;揣而鋭之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
23、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
24、人法地,地法天,天法道,道法自然。
25、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。
26、物壯則老,是謂不道,不道早已。
27、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。
28、多言數窮,不如守中。
29、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
30、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。
31、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。
32、譬道之在天下,猶川穀之於江海。
33、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。
34、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。
35、柔弱勝剛強。魚不可脱於淵,國之利器不可以示人。
36、道常無為而無不為。
37、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。
38、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。
39、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
40、天下萬物生於有,有生於無。
41、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。
42、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,衝氣以為和。
43、人之所惡,唯孤、寡、不穀,而王公以為稱。
44、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。
45、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。
46、不言之教,無為之益,天下希及之。
47、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
48、天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。
49、人之所教,我亦教之。強梁者不得其死,吾將以為教父。
50、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。
51、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。
52、禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
53、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長之育之;成之熟之;養之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。
54、為學日益,為道日損。損之又損,以至於無為。
55、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。
56、聖人常無心,以百姓心為心。
57、大成若缺,其用不弊。大盈若衝,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。
58、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之於死地,亦十有三。
59、道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
60、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
61、修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃餘;修之於鄉,其德乃長;修之於邦,其德乃豐;修之於天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
62、知者不言,言者不知。
63、不出户,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以聖人不行而知,不見而明,不為而成。
64、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故聖人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無慾,而民自樸。”
65、民之從事,常於幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。
66、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇,善復為妖。人之迷,其日固久。
67、治人事天,莫若嗇。
68、治大國,若烹小鮮。
69、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
70、為無為,事無事,味無味。
71、圖難於其易,為大於其細;天下難事,必作於易,天下大事,必作於細。是以聖人終不為大,故能成其大。
72、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以聖人猶難之,故終無難矣。
73、合抱之木,生於毫末;九層之台,起於累土;千里之行,始於足下。
74、挫其鋭,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。
75、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。
76、天網恢恢,疏而不失。
77、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。
78、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰則勝,以守則固。天將救之,以慈衞之。
79、善為士者,不武;善戰者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。
80、禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
81、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
82、天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭。
83、言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。
84、知不知,尚矣;不知知,病也。聖人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
85、甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。
86、民不畏威,則大威至。
87、無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以聖人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。
88、勇於敢則殺,勇於不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?
89、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。
90、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢?
91、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以聖人慾上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭
92、人之生也柔弱,其死也堅強。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強則滅,木強則折。強大處下,柔弱處上。
93、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有餘者損之,不足者補之。天之道,損有餘而補不足。人之道,則不然,損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下,唯有道者。
94、是以聖人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。
95、天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。
96、弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。
97、和大怨,必有餘怨;報怨以德,安可以為善?
98、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復結繩而用之。
99、民之飢,以其上食税之多,是以飢。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢於貴生。
100、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。
道德經的名言 2
01 上善若水,水善利萬物而不爭。——《道德經》
大意:最高的善像水那樣,水善於幫助萬物而不與萬物相爭。
02 飄風不終朝,驟雨不終日。——《道德經》
大意:狂風颳不了一早上,暴雨下不了一整天。
03 挫其鋭,解其紛,和其光,同其塵。
大意:消磨它的鋒鋭,解除它的紛擾,調和它的光輝,混同於塵垢。
04 虛而不屈,動而愈出。多聞數窮,不若守中。
大意:如果不能守虛處靜,而以多聞博識自許,進而有為多言,那很快就會導致窮敗。不如處虛守靜,而無為不言,能夠取得成功。
05 致虛極,守靜篤。萬物並作,吾以觀復。——《道德經》
大意:使心靈達到虛的極致,堅守住靜的妙境,就能從萬物的變化中看到大道的存在。
06 見素抱樸,少私寡慾。——《道德經》
大意:保持本質淳樸無華,減少私心貪慾。
07 不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長;夫唯不爭,故天下莫能與之爭。——《道德經》
大意:不顯示自己,不自以為是,因而更顯耀突出;不誇耀自己,因而有功績;不自以為賢能,因而受到尊重;只有那不與人相爭的,世界上沒有人能和他相爭。
08 知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。——《道德經》
大意:能夠了解他人的人是有智慧的,能夠了解自己的人是高明的。能夠戰勝他人的人是有力量的,能夠戰勝自我的人是真正的強者。
09 人法地,地法天,天法道,道法自然。——《道德經》
大意:人取法地,地取法天,天取法道,道純任自然。
10 重為輕根,靜為躁君輕則失根,躁則失君。——《道德經》
大意:厚重是輕率的根本,靜定是躁動的主宰輕率就會失去根本,急躁就會喪失主導。
11 將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強之;將欲廢之,必固興之;將欲奪之,必固與之。——《道德經》
大意:想要關閉它,就要先擴張它;想要削弱它,就要先強化它;想要廢除它,就要先興旺它;想要奪取一些東西,就要先給予一些東西。
12 大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。——《道德經》
大意:最方正的東西看不到它的稜角,越貴重的器具做成的越慢,最大的聲音聽不到聲音,最大的形象沒有形跡。
13 天下之至柔,馳騁天下之至堅。——《道德經》
大意:天下最柔軟的東西,可以在天下最堅硬的東西之間自由馳騁。
14 甚愛必大費,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以長久。——《道德經》
大意:過分的愛惜會招致巨大的付出,過多的擁有會招致沉重的損失。所以,知道滿足就不會遭受困辱,知道適可而止便不會遇到危險,如此就可以長久安全了。
15 上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之,不笑不足以為道。——《道德經》
大意:上等的人聞道便努力去踐行,中等的人聞道則將信將疑,下等的人聞道會哈哈大笑,不笑不足以是大道。
16 禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。——《道德經》
大意:禍啊,福就依傍着它;福啊,災禍就隱含其中。
17 禍莫大於不知足,咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
大意:最大的禍患是不知足,最大的過失是想要得到的慾望。知足的人,永遠是滿足的。
18 合抱之木,生於毫末;九層之台,起於累土;千里之行,始於足下。——《道德經》
大意:合抱的大樹由細小的幼苗長成,九層的高台由一筐一筐的泥土堆成,千里遠的行程須從腳下開始。
19 慎終如始,則無敗事。——《道德經》
大意:對待結束時的工作,還像開始時一樣認真,則做任何事都沒有不成功的。
20 我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。——《道德經》
大意:我有三種法寶,掌握並保持它:第一是仁慈,第二是儉嗇,第三是不敢在天下爭先。
21 是以聖人後其身而身先,外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
大意:遇事謙退無爭,反而能在眾人之中領先;將自己置於事外,反而能保全性命。這不正是因為無私嗎?反而能成就一己之私。
22 天之道,利而不害。聖人之道,為而不爭。——《道德經》
大意:大自然的規律,利於萬物而不加害萬物。聖人所遵從的原則,是給天下人帶來好處但卻不與之爭利。
23 萬物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。——《道德經》
大意:聽任萬物自然興起而不為其創始,有所施為,但不加自己的傾向,功成業就而不自居。正由於不居功,就無所謂失去。
24 夫輕諾必寡信,多易必多難。——《道德經》
大意:輕易就許下諾言的人必定容易失信於人,把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困難。
25 天地不仁,以萬物為芻狗;聖人不仁,以百姓為芻狗。——《道德經》
大意:天地無所偏私,任憑萬物自生自滅;聖人無所偏愛,任憑百姓自作自息。
26 反者道之動,弱者道之用。天下萬物生於有,有生於無。——《道德經》
大意:循環往復的運動變化,是道的運動,道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產生於看得見的有形質,有形質又產生於不可見的無形質。
27 天網恢恢,疏而不失。——《道德經》
大意:天網廣大無邊,網眼雖稀,卻不會有一點失漏。
28 天道無親,常與善人。——《道德經》
大意:天道對人無所偏愛,但其結果卻是常常幫助善人。
29 舉世譽之而不加勸,舉世非之而不加沮。——《莊子·逍遙遊》
大意:舉世讚譽也不感到得意,舉世非議也不感到沮喪。
30 吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆矣。——《莊子養生主》
大意:人生是有限的,但知識是無限的,用有限的人生追求無限的知識,是必然失敗的。
31 山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無用之用也。——《莊子人間世》
大意:山上的樹木皆因材質可用而招致砍伐,油脂皆因可以燃燒照明而自取熔煎。桂樹皮芳香可以食用,因而遭到砍伐;樹漆因為可以派上用場,所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用處,卻不知道無用的用處。
32 泉涸,魚相與處於陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘於江湖。——《莊子大宗師》
大意:泉水乾涸,魚兒困在陸地相互依偎,以唾沫相互濕潤求得生存,(此時此境)卻不如彼此不相識,各自暢遊於江湖。
33 小惑易方,大惑易性。——《莊子駢拇》
大意:小的迷惑能夠使人弄錯方向,大的迷惑能夠使人喪失本性。
34 哀莫大於心死,而人死亦次之。——《莊子田子方》
大意:最大的悲哀莫過於心如死灰、精神毀滅,人身體的.死亡還是次要的。
35 至人之用心若鏡,不將不迎,應而不藏,故能勝物而不傷。——《莊子·應帝王》
大意:極致之人的內心就像一面明鏡,對於外物來之即照、去之不留,如實映照而不私藏,所以能擺脱外物牽累而不損心勞神。
36 天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不説。——《莊子知北遊》
大意:天地有大美卻不言語,四時有分明的規律卻不議論,萬物有生成的條理卻不説話。
37 筌者所以在魚,得魚而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。——《莊子外物》
大意:竹笱是用來捕魚的,捕到魚後就忘掉了魚笱;兔網是用來捕捉兔子的,捕到兔子後就忘掉了兔網;言語是用來傳告思想的,領會了意思就忘掉了言語。
38 一尺之捶,日取其半,萬世不竭。——《莊子天下》
大意:一尺長的鞭杖,每天截取一半,永遠也截不完。
39 物物而不物於物,則胡可得而累邪!——《莊子·山木》
大意:利用物而不受制於物,那麼怎麼可能會受牽累呢!
40 不知周之夢為胡蝶與,胡蝶之夢為周與?周與胡蝶,則必有分矣。此之謂物化。——《莊子齊物論》
大意:不知是莊周夢中變成蝴蝶呢,還是蝴蝶夢中變成莊周呢?莊周與蝴蝶那必定是有區別的。這就叫物、我的交合與變化。
41 喪己於物,失性於俗者,謂之倒置之民。——《莊子·繕性》
大意:一個人如果迷失在物質世界中,在世俗裏失去了自己的真性情,這個人就是本末倒置之人。
42 知其不可奈何而安之若命,德之至也。——《莊子·人間世》
大意:知道是無可奈何的,就當作命運一樣去接受,這就是人生最高的德行。
43 君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以親,小人甘以絕。彼無故以合者,則無故以離。——《莊子山木》
大意:君子的交誼淡得像清水一樣,小人的交情甜得像甜酒一樣;君子淡泊而心地親近,小人以利相親而終會利斷義絕。但凡無緣無故而接近相合的,那麼也會無緣無故地離散。
44 人生天地之間,若白駒過隙,忽然而已。——《莊子知北遊》
大意:人生於天地之間,就像白馬跳過一個很小的縫隙,忽然一下而已。
45 獨與天地精神往來,而不傲倪於萬物;不譴是非,以與世俗處。——《莊子·天下》
大意:獨自與天地精神往來而不傲視萬物,不搬弄是非,以與世俗相處。
46 至人無己,神人無功,聖人無名。——《莊子逍遙遊》
大意:修養最高的人能任順自然、忘掉自己,修養達到神化不測境界的人無意於求功,有道德學問的聖人無意於求名。
47 古之人,外化而內不化;今之人,內化而外不化。——《莊子·知北遊》
大意:古代的人,隨外物變化而內心保持不變;現在的人,內心多變而不能隨外物變化。
48 悲樂者,德之邪;喜怒者,道之過;好惡者,心之失。——《莊子刻意》
大意:如果情緒上放縱自己悲傷或快樂,那麼自身的德行就會不正;如果不能控制自己的喜怒,那麼就無法體悟大道;如果心存好惡,那麼最原初的心性就會缺失。
49 眾人重利,廉士重名,賢士尚志,聖人貴精。——《莊子刻意》
大意:多數人看重利,廉潔之士看重名聲,賢人君子崇尚志向,聖人看重精神。
50 巧者勞而智者憂,無能者無所求。——《莊子·列禦寇》
大意:有手藝的人勞累,聰明的人憂慮,無能的人無所求,所以逍遙自在。
道德經的名言 3
1、以百姓心為心。
2、勇於不敢則活。——老子《道德經》
3、禍莫大於輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。
4、欲上民,必以言下之。欲先民,必以身後之。
5、非常道名可名,非常名。
6、水善利萬物而不爭。
7、反者道之動,弱者道之用,天下萬物生於有,有生於無。
8、大方無隅,大器晚成。大音希聲,大象無形。
9、萬物之始,大道至簡,衍化至繁。
10、上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾為道。
11、多言數窮,不如守中。
12、千里之行,始於足下。
13、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富。強行者有志。
14、道可道,非常道;名可名,非常名。
15、江海所以能為百谷王者,以其善下之。
16、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。
17、弱者道之用,天下萬物生於有,有生於無。
18、寵辱若驚,貴大患若身。
19、儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍後且先;死矣!夫慈以戰則勝,以守則固。天將救之,以慈衞之。
20、以萬物為芻狗——老子《道德經》
21、合抱之木,生於毫末;九層之台,起於虆土;千里之行,始於足下。
22、修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃餘;修之於鄉,其德乃長;修之於邦,其德乃豐;修之於天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。
23、千里之行,始於足下。——老子《道德經》
24、圖難於其易,為大於其細;天下難事,必作於易,天下大事,必作於細。是以聖人終不為大,故能成其大。
25、勇於敢則殺,勇於不敢則活。
26、天欲其亡,必令其狂。
27、天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。
28、持而盈之,不如其已;揣而鋭之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。
29、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。
30、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復結繩而用之。