道學文化看中醫藥學的發展前景

道學文化將整個宇宙看作是一個生生不息的大生命，以道的“生化原理”來認識世界，認為宇宙是由道“生成”的，並處於不停的“變化”之中。下面是本站小編為你整理的道學文化看中醫藥學的發展前景，供大家閲覽!

這就是説，原初的道教醫藥學是中國醫藥學的母體，中醫藥學的基本理論也是陰陽五行學説、天人感應原理等取象比類的道家術數學，因此我們可以論定中醫藥學理論應屬於道學文化的範疇。蓋道學原為“身國同構”之學，視醫身與醫國其道由一，因之中醫藥學本身就是道學。至於中國養生學屬於道學的範疇，更是不言自明的。

中醫藥學之名，本是比照西醫藥學而來，上個世紀中國傳統醫藥學在西方醫藥學的衝擊下幾無生存之地而日見式微。在現代社會，探討中醫藥學的發展前景，創新中醫藥學文化，對於提高中國的綜合國力和民族凝聚力，有着重大的現實意義。我們要揭示中國醫藥學的文化底藴，首先須考察中國傳統醫藥養生學的本來面貌。考中華民族之道學文化，本肇始於紀元前七千年伏羲、神農、黃帝時期的母系原始公社文化，中醫藥學也是由神農首先發明，至黃帝時代發揚光大的.。道學文化是全世界唯一保存下來的三皇時代母系氏族共產公社文化，中醫藥養生學也是全世界唯一保存下來最古老的氏族公社時代的醫藥養生學。由於三皇時代是中國氏族公社政體的共產社會，道學文化發軔奠基並日趨繁榮，中醫藥養生學也首先是一種文化醫學，它是徹頭徹尾屬於道家思想體系的醫藥養生學。人們可以從《神農本草經》和《黃帝內經》等古醫書中捕捉到中醫藥養生學傳自遠古的信息，並從中揭示它們的本來面貌及其文化底藴。《帝王世紀》有神農嘗百草開創醫藥學的記載。而今學術界考據古書，多頭腦僵硬拘於文字之輩，缺少能與古人思想交通及對話之學養，所作出的定論多不可信。

《黃帝內經》雖成書於戰國百家言黃帝時，但其思想資料淵源甚古，蓋同老子《道德經》屬同一文化體系，為母系氏族原始公社時期之文化遺存殆無疑義。據《黃帝內經》，我們不難恢復中國傳統醫藥養生學的真實面目。中國道學的人體觀是將人看作形、氣、神三個層次的動態自組織系統，以精為基礎，氣為動力，神為主宰。道家的醫藥養生學，大致分健身術、醫療術、養生術三類方術，都是在形、氣、神三個層次上用功夫。凡導引、按摩、武術、膳食、養形、禁忌等，多為形體層次上的健身術，但也用以對治多種疾病，如馬王堆出土《導引圖》上就有“引聾”、“引膝痛”等字樣。凡鍼灸、砭石、湯藥、祝由、祭祀、醴酒、毒熨、割皮解肌、湔浣腸胃、煉精易形、服餌、食療等，皆屬醫療術之範圍，兼及形、氣、神三個層次，用以攻治疾病。另有辟穀、行氣、存思、守一、服氣、胎息、美容、睡功、房中及四時飲食起居攝生之法，屬養生學範圍，為煉養精氣神的方術。中國古代之醫藥養生學，本健身術、醫療術、養生術並重，三者融為一體，並不像現代按西方文化觀念分為三橛。古代食醫、疾醫、瘍醫、獸醫並重，治疾時亦刀、針、砭、刺、蒸、灸、熨、洗諸法齊用，不專主於湯液一途。中醫學自古內科、外科、婦科、小兒科、五官科、骨科、皮膚科、神經科俱全，道學文獻《化書》、《關尹子》中甚至有人體器官移植、人工製造生命器官的思想，扁鵲、倉公、華佗就有施行大型外科手術的記載。

西方醫藥學和道學生成論的文化底藴不同，它是以還原論思想為根基的，它在學科分類上先將健身術、養生學排除出去，僅以治療疾病為醫學範疇，且又分為腦科、心血管科、消化科、眼科、耳科等過細的學科。其診斷方法，先將人體分不同器官解剖之，觀察之;檢查化驗出不同細菌，再分別以不同化學藥品殺滅之。凡治療有效的天然藥物，必分析出其有效成份，再以化學方法人工合成之，服用之。甚而以現代醫學對人體器官、細胞乃至人類基因進行人工改變，由此發展成克隆人的技術。然而，學科分類過細，會喪失醫學的整體觀。器官被解剖離開人體，則不具有人體器官的整體功能。現代醫學既然無法克隆人的心靈，也就不能真正克隆人，克隆的其他動物也會退化，因為這些都違反道學自然界生態平衡的思想。用化學藥品殺滅細菌和病毒，也會增加細菌和病毒的抗藥性，乃至出現新的菌種。人工合成的化學藥物包括營養品，不但難以被人體吸收和分解，且大多含有危害人體的副作用。在去年抗擊“非典”(SARS)的戰役中，西方醫藥學發揮了主導作用，其優缺點也暴露無遺。西醫以注射激素的方法調動人體免疫力，同時採用呼吸機、氣管切開手術解除危重病人窒息的危險，並化驗出“冠狀病毒”且檢測出其基因編碼。然而還沒等研製出有效殺滅冠狀病毒的藥物，這種病毒在短短的一個月時間就變異出新的毒種。相比之下，中國傳統醫藥學則是一種集健身、醫藥、養生為一體的學説，其特點是健身養生為主，防病治病為輔;預防為主，治療為輔;自我療養為主，請醫用藥為輔;社

會心理療法為主，手術治療為輔;非藥物治療為主，藥物治療為輔。要之，中國醫藥學是一種文化醫學、社會醫學、心身醫藥，是自然生態醫學，是自我康復醫學，是有機整體醫學，是周天全息醫學。在中醫藥學看來，導致“非典”的冠狀病毒也是一種生命體，中醫藥學的治療原則是尋找一種藥物配方來改變人體的內環境，從而剋制此類病毒使之不危害人類生命，而不是盡數殺滅它們。這樣，中醫藥學是人類和病毒“雙贏”的醫藥學。中藥是全部來自自然界的天然物品，和宇宙周天全息對應，而且宇宙間萬物又都符合“一物降一物”的五行生剋制化的道學規律。

因之，原則上人類每出現一種新的疾病或病毒，自然界中必有一種藥方或生態環境能剋制它。同樣接觸“非典”病毒，有人病輕，有人病重，有人根本不感染，這都證明中醫藥學理論的合理性。清代醫學家葉天士單獨以中醫藥學治療瘟病的理論和實踐，也為中醫藥學剋制病毒感染提供了範例。