《聊齋志異之湯公》原文及譯文
引導語：《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小説家蒲松齡創作的短篇小説集。下面是yjbys小編為你帶來的《聊齋志異之湯公》原文及譯文，希望對你有所幫助。
原文：
湯公名聘[1]，辛丑進士。抱病彌留[2]。忽覺下部熱氣，漸升而上：至股，則足死;至腹，則股又死;至心，心之死最難。凡自童稚以及瑣屑久忘之事[3]，都隨心血來，一一潮過。如一善，則心中清淨寧帖[4];一惡，則懊煩燥[5]，似油沸鼎中，其難堪之狀，口不能肖似之。猶憶七八歲時，曾探雀雛而斃之，只此一事，心頭熱血潮湧，食頃方過。宜待平生所為，一一潮盡，乃覺熱氣縷縷然，穿喉入腦，自頂顛出，騰上如炊，逾數十刻期[6]，魂乃離竅[7]，忘軀殼矣。
而渺渺無歸[8]，漂泊郊路間。一巨人來，高几盈尋[9]，掇拾之，納諸袖中。入袖，則疊肩壓股，其人甚夥，薅腦悶氣[10]，殆不可過。公頓思惟佛能解厄，因宣佛號[11]，才三四聲，飄墮袖外。巨人復納之。三納三墮，巨人乃去之。公獨立徨，未知何往之善。憶佛在西土，乃遂西。無何，見路側一僧趺坐，趨拜問途。僧曰：“凡士子生死錄，文昌及孔聖司之[12]，必兩處銷名，乃可他適。”公問其居，僧示以途，奔赴。
無幾，至聖廟，見宣聖南面坐[13]。拜禱如前。宣聖言：“名籍之落，仍得帝君。”因指以路。公又趨之。見一殿閣，如王者居。俯身入，果有神人，如世所傳帝君像。伏祝之。帝君檢名曰：“汝心誠正，宜復有生理。但皮囊腐矣[14]，非菩薩莫能為力[15]。”因指示令急往。公從其教。俄見茂林修竹，殿宇華好。入，見螺髻莊嚴[16]，金容滿月[17];瓶浸楊柳，翠碧垂煙。公肅然稽首，拜述帝君言。菩薩難之。公哀禱不已。旁有尊者白言[18]：“菩薩施大法力，撮土可以為肉，折柳可以為骨。”菩薩即如所請，手斷柳枝，傾瓶中水，合淨土為泥，拍附公體。使童子攜送靈所，推而合之。棺中呻動，霍然病已[19]。家人駭然集，扶而出之，計氣絕已斷七矣[20]。
註釋：
[1]湯公名聘：光緒九年《溧水縣誌》九：湯聘，祖籍江寧縣，隸籍溧水縣人。順治十四年丁酉舉人，十八年辛丑進士，曾官平山縣知縣。馮鎮巒評此篇謂：湯聘死而復生，系順治十一年甲午就試省城時事，其獲觀音救助則因“見色不淫”。(所據《丹桂籍注》當系登科記之類科第名錄，今未寓目。)而首句下馮評又云：“湯公字稼堂，仁和人”，則顯指中乾隆元年恩科，仁和籍，官至湖北巡撫之別一湯聘，為蒲松齡所未及知聞者。馮氏於兩處評語內偶將二人混為一人，易致讀者誤會，故附辨之。 [2]彌留：病重將死。
[3]瑣屑：瑣細。
[4]寧帖：寧靜安適。
[5]懊 (nāo孬)：煩悶，鬱悶。
[6]數十刻期：過了幾十刻的時間。刻是古代刻在銅漏上的計時單位，一晝夜共一百刻。
[7]離竅：猶言離體。
[8]渺渺無歸：神魂遠馳，無所歸託。渺渺，遠貌。《管子·內業》：“渺渺乎如窮無極。”
[9]尋：古代長度單位。《詩·魯頌·悶宮》：“是斷是度，是尋是尺。”注：“八尺曰尋。”
[10]薅 (hāo蒿)惱：煩惱，不快。
[11]宣佛號：高誦佛的名號，如“阿彌陀佛”之類。
[12]文昌：文昌帝君，道教尊為主宰功名、祿位之神。按：文昌，本星名，亦稱文曲星、文星，古代星相家認為它是吉星，主大貴。宋、元道士假託梓潼神降生，作《清河內傳》，稱玉皇大帝命他掌管文昌府和人間祿籍。元仁宗延三年(1316)加封為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，遂將梓潼神與文昌星合二為一：成為主宰天下文教之神。
[13]宣聖：孔子。孔子自漢以來被歷代封建王朝尊奉為聖人。宣，是他的諡;漢平帝元始元年追諡孔子為褒成宣尼公，後代又曾被諡為宣父、文宣王等。
[14]皮囊：相對於靈魂而言，指軀體。
[15]菩薩：此指觀世音菩薩。
[16]螺髻：盤成螺旋狀的高髻。
[17]金容滿月：形容菩薩面容豐滿而有光彩。梁簡文帝《惟衞佛像銘》：“灼灼金容，巍巍滿月。”
[18]尊者：梵文“阿梨耶”的意譯，也譯“聖者”，指德、智兼備的僧人。
[19]霍然病已：《文選》枚乘《七發》：“然汗出，霍然病已。”李善注：“霍，疾貌。”
[20]斷七：舊時人死後，滿七七四十九天，招僧道誦經，稱斷七。一“七”為七天
譯文：
湯公名聘，是辛丑年間進士。湯聘身患重病，將要死去時，忽然覺得身體下部有股熱氣，漸漸上升。升至大腿處，雙腳就死去;升到腹部，大腿死去;升到心窩時，心卻極難死去。種種童年的回憶以及諸多細小瑣碎早已遺忘的事情，都隨着心血而來，潮水般在心頭一一浮現。回憶起一件善行，覺得心中清淨安寧;想起一件惡行，則懊悔煩躁，如同放在油鍋裏煎炸一般，其痛苦滋味，難以言狀。想起七八歲時，曾到鳥巢掏得幼雛殺死取樂，只是這一件事，就使他心中的熱血潮水般翻湧。大約一頓飯工夫才平靜下來。直到平生所作所為，一一掠過心頭，才覺得那股熱氣輕輕穿過喉嚨，進入腦部，從頭頂冒出，如同炊煙般升騰，過了幾個時辰，魂靈才脱離軀體而去。這飄飄搖搖的魂靈，無歸無依，飄蕩到城郊的大路上。
這時，一個身高8尺的巨人走來，拾起湯聘的魂靈，收藏到袖筒裏。到得巨人袖筒，裏面人已很多，肩腿相壓，空氣惡濁，憋悶不堪，無法忍受。湯聘忽然想起只有佛祖可以解救危難，就禱唸起“阿彌陀佛”來，才唸了三四聲，就飄出巨人的袖筒。巨人馬上把他揀回來。巨人揀回他3次，他從袖中又掉落3次。最後巨人終於走了，湯聘此時孤零零的，不知往哪裏去為好。想到佛祖在西天，因而向西方走去。不多時，看見路旁有一個和尚在打坐，就前去施禮問路。和尚説：“凡是讀書人的生死簿、都由管功名的文昌帝君和管教他的'孔聖人二位掌管。必須在他們那裏一一勾銷了名字，才能離開陰間到別處去。”湯聘問孔聖人和文昌帝君的地址，和尚一一告訴了他，於是，立即前往。
湯聘來到孔聖廟，見孔子面朝南端坐在那裏，於是像從前一樣跪拜施禮，陳述了自己的心願。孔子説：“生死名冊的變更，仍然歸文昌帝君掌管。”又指給他去找文昌帝君的路，湯聘又急忙趕去。見一座殿閣，如帝王宮閣般壯觀，低頭彎腰走進，果然裏面有位神人，像世間所見過的文昌帝君像一模一樣，就跪伏在地祈禱。文昌帝君知道湯聘的來意，翻檢名冊説：“你為人心誠，品格端正，理應生還人間，但是你的軀體已經腐爛了，除了觀音菩薩誰也沒有辦法。”丁是又指給他路，讓他急速去見觀音菩薩。湯聘聽命而去。走了一段路，忽見一片繁茂的樹木和竹林，掩映着一座美麗的殿閣，進去一看，見觀音菩薩梳着田螺形的髮髻，神態端莊，金碧生輝，面如滿月般美麗。座前的寶瓶內插着楊柳枝條，依依低垂，葱翠如煙。湯聘恭恭敬敬地叩拜，敍述了文昌帝君的那番話。觀音菩薩表示很難辦到。湯聘就哀求不已。旁邊有位仙人説：“菩薩施展大法力，撮土可以當肉，折柳枝可以做骨頭。”觀音菩薩就按這位仙人的求情，折下柳枝，倒出寶瓶中的水，和上淨土成為泥，把柳枝和泥都拍附在湯聘身上，讓仙童把他送回停靈的地方，推開棺木，讓湯聘進去又合上棺蓋。此時，湯聘家人忽然聽見棺內有呻吟和翻動之聲，都十分驚駭，打開棺木扶他出來，已霍然痊癒，算來湯公氣絕已經7天了。
