《活出生命的意義》讀後感(通用6篇)
當仔細品讀一部作品後，想必你一定有很多值得分享的心得，是時候抽出時間寫寫讀後感了。千萬不能認為讀後感隨便應付就可以，以下是小編整理的《活出生命的意義》讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
《活出生命的意義》讀後感 篇1
回顧中國近代史，倒是在經歷抗日戰爭的時候，“意義”經常被強調。那個年代，生而為中國人的意義，就是保家衞國。抗戰結束，內戰爆發，水深火熱之中的“意義”是解放中國。1949年新中國成立以後，處在亟需解決温飽再奔向小康的階段，所謂“意義”都是很實際的事，似乎大家擺脱赤貧以後，“意義”也慢慢淡出了人們的生活。
説起“生命的意義”，可能是在説為人兒女或者為人父母的意義，可能是在説作為伴侶的意義，也可能在説作為員工或者領導的意義。人，可以通過自己工作找到生命的意義，但是在中國，大多人是需要退休的，這就阻斷了多數人通過工作的途徑實現自身一生意義的道路。
另一層現實是，自小沒有經過職業啟蒙的我們這一代人，如何能在工作中尋找到自己的意義呢？印象裏，關於工作，接受的教育都是在要求我幹一行愛一行，也許用成熟的眼光看待工作，工作都是一樣的，但是人是可以主動調節的，這個時候大概總要搬出那套“想改變世界，要從改變自己開始”的理論，來證明工作和工作之間是沒有差別的，有差別的是對待自己的工作的態度。這個理論乍看之下無法反駁，但是卻忽略了最重要的人的感受。嗯，我想，也許這也是許多人並不能從工作當中活出自己生命的意義的原因吧。
為人兒女或者為人父母抑或為人伴侶，屬於書中所述第二條實現意義的方式，人類生來就要尋找愛，通過愛與被愛看見“意義”。但是人生不總是快樂美好，就像書中寫道：在忍受不可避免的苦難時採取某種態度也是發現生命的意義的一種方式。隨後作者又解釋道，無論如何遭受痛苦不是尋找意義的必要方式。而是，即使在遭遇痛苦時，人們也可能找到意義，假如痛苦是不可避免的話。如果痛苦是可以避免的，那有意義的事就是去消除痛苦的根源，不論這種原因是心理的、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦與其説是英雄行為，不如説是自虐。
生命永不重複，每個人的命運都是獨特的，所以每個人對於苦難的看法與感受也是不同的，生命的意義總是在變化，但作為意義永遠不會消失。這本書的作者在納粹時期，全家被關進了奧斯維辛集中營，他的父母、哥哥以及妻子均死於毒氣室中，只有他和妹妹倖存。作者在奧斯維辛集中營的經歷促使他開創出了意義療法。作者所受的苦難就是不可避免的苦難，在我想來，現代的普通人是幸運的，至少不必要遭遇這種苦難，或者抗戰時期的苦難。
我們普通人的苦難，或許最多的還是平淡生活中的小坎坷，除此之外，算的上苦與難的大概就是生離死別吧。杜甫有句詩説：死別已吞聲，生別常惻惻。大意是，只是因為死亡而離別的話只需要吞聲哭泣就好了，因為死亡無法挽回，可是知道對方活着還要分別，那必然非常悲傷。交通科技發達的現代，距離造成的分別已經不需要像古代那般生別常惻惻了，死別，應該算是不可避免的苦難之一了。我們的啟蒙教育習慣，是沒有死亡教育的，而且，中國人都比較忌諱死這個字眼。我第一次接觸到死亡，大概是在我國小的時候，那年我的外曾祖母去世，只記得那天還需要上學，早上醒來媽媽沒在身邊，爸爸告訴我媽媽沒在是因為外曾祖母去世了，我只是想到，媽媽會因為這個哭的很傷心，所以我也哭了。之後再對死亡有印象，已是國中，那年曾祖母去世，我印象最深的卻是，爸爸在牀邊面對着窗户坐了一天或者更久，堅挺的背影透露出來的卻是憂愁與無奈。那時候還不能理解“死亡”這個字眼到底嚴重到什麼程度，不能理解永遠回不來的永遠到底有多遠。
不記得在哪看到過一個故事，中國人很忌諱談論生病跟死亡，尤其是與臨終之人。一個人的父親得了很嚴重的癌症，檢查出來的時候就已經是晚期，全家就決定瞞着這位老父親，怕給病人增添額外的壓力和心理負擔，但是這位病人隱約從自己親人的態度中察覺出什麼，每每想問清楚，卻總也得不到明確的回答，家人總是告訴他就是小毛病不要想太多，過陣子就好了，病人就在這個善意的謊言中一天天衰竭，直到病情突然惡化而離世。也許，隱瞞真相的初衷是好的，但是隱瞞真相也讓臨終之人失去了面對死亡的緩衝時間，也失去了實現遺願的唯一機會。生老病死，是人必須經歷的，那對待死亡，可能也只有好好告別。
若死別即苦難，那又怎樣從這份苦難中找到意義呢。或許是警醒活着的人一輩子不長要珍惜當下的生活珍惜身邊的人，或許是提醒我們生活平淡但是不要忽略了平淡中的那一抹美好，又或許是在教會我們好好告別，不留遺憾。
“你所經歷的，世人奪不去。”生命的意義在每個人身上、在每個時刻都是不同的，願每一個追尋意義的人都找到自己生命的意義。
《活出生命的意義》讀後感 篇2
《活出生命的意義》的作者是二戰納粹集中營的待決囚徒維克多·弗蘭克爾先生。他通過那段非人的經歷，找出生命絕處逢生的意義，把煉獄般的痛苦譜寫成愛與希望的樂章。不過200餘頁的小開本，是弗蘭克爾生命的奉獻，字字閃爍着人類大師的智慧，句句能夠觸動人類的靈魂。
一口氣讀完此書後便開始摘抄，抄寫了近40頁讀書筆記仍不捨得擱筆，恨不得抄完整本書。真心覺得每個人都值得讀讀此書，可能你我的收穫並不相同，但是，相信看完此書你一定會有收穫，收穫人生的感悟和生命的力量。
在閲讀此書前已經多次聽説過弗蘭克爾，我一直很想知道，作者如何能夠在集中營裏得以僥倖生存?
在集中營裏生存下來的人是二十八分之一，不足4%!而存活下來的人中，很多是那些掌握一定權力和資源的囚頭，就是同為囚徒卻被挑選負責看管囚徒的人，這些人的生活甚至比入獄前更好，而這些人的殘忍甚至超過了看守。作為一般囚徒，很多人被焚燒爐吞噬，很多人身染惡疾喪命，但也有很多人是因為失去了生命的意義，無力支撐自己活下去，自己結束了自己的生命。
能夠生存下來，確實有太多僥倖。作者在回顧集中營生活時，也細數了哪些命懸一線的事情，讀來印象特別深的有四次僥倖。
僥倖之一：挺直腰板救了他的命。在到達集中營後從火車上下來，囚犯們便被分成左右兩路，在囚犯並不知情的情況下，黨衞軍憑感覺挑選相對年輕力壯的人，右側一路去勞動，而左側一路直接去了焚燒爐。因為怕黨衞軍查出自己身上藏匿的揹包，作者使勁挺直了腰板，恰恰是這個動作救了他一命，之前正在猶豫的黨衞軍軍官最終確定讓他進入了右側的隊伍。
僥倖之二：傾聽博得了囚頭的好感。在去往工地幹活的路途中，作者認真地傾聽了大囚頭的愛情故事和婚姻煩惱。作者以專業的視角對他的性格進行了診斷，並給與他基於精神療法的建議，以此給他留下了很好的印象，甚至博得了他的感激。在生活中得到了大囚頭的不少關照，比如可以睡在前五排，可以逃過恐怖任務，甚至能夠得到一碗有豌豆的湯，這都有助於作者保全自己的生命。可見有一技之長關鍵的時候能救命。
僥倖之三：順其自然讓其逃脱了死神。運送病號去休息營往往是去了焚屍爐，當作者被安排執行這樣的任務後，擔任主任醫生的獄友要幫他換下來，這樣做意味着有人替他送命。作者不希望這樣做，希望一切都順其自然，哪怕是赴死。他跟朋友們認真做了告別，給家人留下了遺言。但幸運的是，這次運送真的是去了休息營，而留在原集中營的獄友們卻因為饑荒幾乎全部喪生。
僥倖之四：解放的前一晚被死神遺忘。被解放的前一天，國際紅十字會趕到集中營，囚犯們終於盼到了解放。黨衞軍一下子變得那麼友好，還安排卡車要把他們送往瑞士交換戰俘，犯人們開心地坐上了卡車，奔向自由。而作者和其他幾個人卻被遺忘，沒能擠上離開的卡車，絕望的幾個人在集中營度過了最後一夜。過後才知道，命運跟犯人們又開了個玩笑，坐上卡車的獄友全部被納粹焚燒，作者再次僥倖與死神擦肩而過。
作者遭遇的僥倖是能夠生存的必要和前提條件，但要想活下來，最重要的自身有愛、保持幽默和生命的意義。
對妻子的愛是生命最重要的支撐。不管經受身體的疼痛還是看守的折磨，不管是在清晨的霞光中，還是在漆黑的冬夜，作者始終在思念着自己的妻子，思想停留在妻子的身影上，想象中妻子會迴應他的話，讓他真切感悟到：愛是人類終身追求的最高目標。
藝術和幽默給生命注入了活力。在作者妻子24歲生日那天深夜，一曲小提琴奏出的舞曲，將昏睡中的作者喚醒，喚醒的不僅僅是身體，還有他的靈魂。除此之外，幽默是靈魂保存自我的另一件武器。幽默能夠減輕了磨難帶來的傷害，使人漠視困苦，超脱於悲慘境遇。可能有人覺得在集中營還能有幽默?作者通過他的經歷和視角，給我們呈現了有價值的幽默。作者與獄友約定，每天都要給對方編至少一個好笑的故事。比如，預測人們離開集中營後的一次聚餐中，忘記了自己的身份，在女主人分湯的時候央求女主人能否“從鍋底給舀一勺”。作者通過這些自編的幽默故事讓自己保持了快樂起來的能力。
感恩沖淡了痛苦的濃度。在充滿磨難的集中營有何恩可感?正因為生活中充滿痛苦，所以一件很瑣屑的小事也會給囚犯們帶來快樂，甚至是人生極大的快樂。作者記錄了很多值得感恩的事情，其中印象最深的是轉往另一個集中營的經歷：在轉往其它集中營的火車上，有人發現火車正在去往毛特豪斯集中營的橋上，這是個死亡集中營，但是火車並未停靠而是直奔達豪集中營，一個沒有“爐子”的集中營，囚犯們因此在車廂裏跳起歡樂的舞蹈。還有一個場面是人們在掛着冰柱的棚屋裏捉蝨子，因為燈還亮着，人們就感激不盡。
生命的意義給了他挑戰的力量。作者在被關押期間，一直在思考如何從磨難中獲得的意義，經常想象給學生們介紹囚犯心理學，也利用自己的所思所想救助過獄友。當他的《醫生與靈魂：意義療法導論》手稿被沒收後，重寫這本書的渴望幫其戰勝了各種極限磨難。作者確信，在巴伐利亞集中營那漆黑的獄中重寫那部被沒收的書，幫他避免了傷寒熱可能帶來的心血管衰竭的危險。
作者並未過多着墨於磨難，但我們透過作者的片段回憶，依然能感受到磨難的觸目驚心，而作者居然能夠在這樣的磨難中保留自己選擇的權力，這是多麼強大的生命力啊!
《活出生命的意義》讀後感 篇3
當老師佈置要寫《活出生命的意義》這本書的讀後感後，我當時在想這個問題。也許在我們這個年紀談論這個沉重的問題有些不妥，甚至有些多餘，我當時也沒有想通老師為什麼佈置這本書作為作業。帶着疑惑，下課後去圖書館借了這本書，當看到這本書的時候，就剩下幾本相對比較破舊的，頓時心生退意，但是當時腦子一想，書被翻成這種程度，説明這本書被很多人看過，最後帶着不是很開心的心情借了本破舊的書。
弗蘭克爾，著名心理學家，是20世紀的一個奇蹟。納粹時期，作為猶太人，他的全家都被關進了奧斯威辛集中營，他的父母、妻子、哥哥，全都死於毒氣室中，只有他和妹妹倖存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經驗與學術結合，開創了意義治療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證。
《活出生命的意義》第一部分
集中營生活
第一部分寫的作者在納粹集中營的所見所聞所思所感，真切地描繪了集中營非人的生活。而就在這非人的生活中，作者看到了人性的醜陋和美好，也看到人與人之間的不同。悲慘的命運讓作者對幸福和美好充滿了嚮往，在保持本心的過程中，作者體會到了愛的力量、愛的偉大、自由意志的力量，領悟出做人的最重要使命是負責，人生的意義不在於實現自己，而是回答對生命的追問，不斷超越自己。
《活出生命的意義》第二部分
意義治療學
第二部分作者通過對比精神分析法，同時舉了很多事例揭示了什麼是意義治療，以及意義治療起作用的案例。作者給出了對人生意義的理解，就是要負責，接受生命的追問，力求有意義地度過。與心理分析比起來，意義治療是較少回顧與較少內省的方法。意義治療的焦點是放在將來，也就是説，焦點是放在病人將來要完成的工作與意義上。
首先，令我最為深刻的一句話便是：人無論遭遇任何境遇，都適應得了。咋看這句話時，覺得不可思議，但從作者自己以及落難同胞同在磨滅人性的集中營裏艱苦尋求活下來的各種經歷來看，它不能沒有一定的哲理。作者在被捕前，本也已是一位心理學家，還有一本書待完成；而他的同胞之前有的是店鋪老闆，有的是銀行經理，有的是教師、醫生??總之從未想過自己會活在這樣的環境中並能夠活下來；然而當他們真正身臨其境的時候，才發現為了活下去，人真的是任何境遇都適應得了。這就説明：人的潛力是無限的。我想每個看到這本書的人，當想象若自己在這樣的集中營生活，肯定沒有幾個能夠相信自己可以活下來，但是實際有人做到了。只要你想，你就可以做到。就像當初看《肖申克的救贖》一樣，沒有人相信安迪能夠用一把小錘子鑿出一條可以逃生的道路。
那麼人為何什麼都能適應呢？這就引出了弗蘭克爾在本書中最重要的一個觀點：生命的意義是什麼，活着的意義是什麼。弗蘭克爾在行醫時，經常問那些經受了極大痛苦的病人：“您為什麼不自殺？”既然能夠坐在弗蘭克爾的診所中看病，這些人當然是戰勝了他們面對的人生困境，可以回答他的問題了。有的人説完全是因為考慮到子女的問題使其沒有步入死途；有的人説是因為自己還有某項才能沒有發揮出來，選擇了阻止死亡；還有的人則説是因為保存一個珍貴的回憶才使自己沒有自殺。這就是了，集中營裏的俘虜也有的最後堅持的活下來了（如作者）,他們都認定了自己的生命有一定的意義，也許是為了未知生死的親人，也許是為了追尋自己的事業??而這中間的堅持及你所受的一切苦難，都是為實現生命的意義所付出的代價。
我又想起了書中的一個例子。一位年老的醫師患了嚴重的憂鬱症。兩年前他最摯愛的妻子死了，此後他一直無法克服喪妻的沮喪。弗蘭克爾在想怎樣幫助他的時候，避免直接告訴他任何話語，反而問他：“如果是您先離世，而尊夫人繼續活着，那會是怎樣的情境?”他説：“喔!對她來説這是可怕的!她會遭受多大的痛苦啊!”於是弗蘭克爾回答他説：“現在她免除了這痛苦，那是因為您才使她免除的。所以您必須付代價，以繼續活下去及哀悼來償付您心愛的人免除痛苦的代價。”他不發一語地緊緊握住弗蘭克爾的手，然後平靜地離開診所。這充分的説明了：痛苦在發現意義的時候，就不成為痛苦了。
尋找生命的意義有三個途徑：1.建立一項事業；2.體驗某種情景體驗某個人（愛）；3.承受痛苦。我們應當承受的痛苦是不可避免的痛苦，而承受那些本可以避免的痛苦則是自虐。
《活出生命的意義》讀後感 篇4
這本書是是在讀熊培雲的老師的書《慈悲與玫瑰》中讀到的，熊老師是相信”個人自救“的，即使在世界最壞的時候，外界環境最惡劣的時候，個人還是能夠擁有內心的自由和作出相應的遵從內心的選擇，他引用的便是書中的“即使在可怕的心理和生理條件下，人也能夠保持一定的精神自由和意識獨立”。
正是在熊老師的指引下，翻開了在好久前就下載在微信讀書的這本書。説實話，我也不知道我何時屯的這本書，但正是受到熊老師的召應，又一次接觸了一個偉大的靈魂。
人的一生中總會遇到各種人，但能遇到擁有偉大的靈魂的機會少之又少。讀完這本書之後，我去了解弗蘭克爾的生平，才發現除了偉大的靈魂之外他更是一個有趣的人，六十八歲還在學習飛機駕駛，八十歲還去登山，從某種意義上，他對於生命的這種追求，符合了我心中的理想。
對弗蘭克爾的介紹，一般都是説他是維爾納第三勢力學派“意義療法與存在主義分析”，與弗洛伊德的“心理分析”和阿德勒的“個體心理學”並列。
三個學派到底有什麼區別？我做的簡單的歸納就是，心理分析是追溯過去，從人的過去中發現癥結並解開，個體心理學重視參與現在，認為每個人都應從參與社會活動中尋找自己，而意義療法學派這是面向未來，需要設定目標去完善自己。三個學派各有側重，而針對的不同的心理缺陷。
而意義療法對於患者而言，是最殘酷的，因為他需要在治療師的引導下，重新發現生命的意義。在弗蘭克爾眼中“人類對生命意義的追求是其主要的動機。這種生命的意義獨特的，因為只是並且只能是由特定的某個人來完成。對意義與價值的追尋雖然一種心理防禦機制，但是也是一種人類必需的合理的真正需要。”
正是基於這種假設，弗蘭克爾提出了導致“意源性神經官能症”的兩種可能“存在之挫折”和“存在之虛無”。所謂“意源性神經官能症”是相對於“心源性神經官能症”，主要不是因為心理因素導致的，而是由追尋意義的過程遇到了挫折和認為沒有認可意義值得追尋，所以出現了諸如空心症和對生活各種不滿意的症狀。他們並不是心理疾病，但是患者卻會深受困擾。
之所以出現“存在之虛無”，在弗蘭克爾看來主要源於“人類本能的指導行為的安全感的喪失“和”前現代社會指導行為的傳統的崩潰”，人們失去了行動的方向，只有要麼跟從所有人走流行主義的路線，要麼服從某個權威進入集權主義的牢籠，但在這個過程中人要麼是焦慮，要麼是厭倦。正如叔本華説的“人註定要徘徊在焦慮和厭倦兩極之間。”
要治療意源性神經官能症，弗蘭克爾認為只有靠個人自我去發現生命的意義“你不該追問抽象的生命的意義。每個人都有自己獨特的使命。”
而實現的途徑在他看來有三條：
1、通過創立某項工作或從事某種事業
2、通過體驗自然或文化或者一個人的獨特性（愛）
3、在忍受不可避免的苦難採取某種態度
如果一本書，只講到意義療法的理論和相應的實踐方法，它並不能使我信服，因為不管是理論還是實踐的方法都太抽象，無法想象和實踐。
但這本書的最大的可讀之處是，弗蘭克爾時奧斯威辛集中營中的那個1/28的倖存者，在書的前部分相當於他的集中營經歷的自傳，講述了他如何在集中營那麼惡劣的環境下存活下來。相對於那些無所顧忌的囚頭，和那些完全失去自我變成工具一般的普通獄友，他是靠尋找活下去的理由和找尋內心的自由來度過集中營的艱苦。
集中營每日的心理挑戰是：我能否活下來？不能活下來，所受的苦難有何意義？失去活下去的勇氣，意味着失去生命。
在集中營人只關注自己和親人的生命，精神高度緊張，摧毀了所有的價值觀念，懷疑一切。而失去自我價值，沒有人的感情和自尊。就如真正的綿羊一樣，等待着宰割。
弗蘭克爾卻能在集中營仍然從事他認為有意義的事情：
一，完成自己的專業書稿
二，回憶自己的深愛的妻子
三，黑色幽默面對苦難
四，欣賞偶爾的自然風光
五，尋找獨處沉思的時間
正是集中營的生活，讓他認識到：
在集中營，在活人實驗室我們親眼目睹有人像豬玀，
有人像聖人。人的內心裏，這種都可能有。
最終表現出那一種，是決定的結果，而不是環境的產物。
他從中更是體會到苦難的意義，苦難是讓人的精神昇華，苦難是命運的選擇讓你找到生命的意義。
正如陀思妥耶夫斯基所講：“我只害怕一樣，那就是配不上我受過的痛苦”
同時他也批判了現代社會主流價值觀，大家對於幸福的過度追求中，暗含着對不幸的一種蔑視和認為不幸是恥辱。
一個人的不幸從對社會做貢獻的角度來講意味着“沒用”，諸如乞丐，殘疾人等。
我們的社會尊崇成功，尊重對有社會貢獻的人。但經常會將“人的有用”和“人的尊嚴”混淆。不是每一個人都對社會有貢獻，但是每一個人都應該有人的尊嚴，有他活着的意義和價值。
如果只認同人的有用，而忽略人的尊嚴，無異於希特勒的納粹。那麼用安樂死執行屠殺“慈善”地殺死因年邁、疾病、精神障礙或其他各種疾患而喪失社會有用性的人的黑暗時代就不遠了
而人性是複雜的。
“奧斯維辛集中營的毒氣室時人發明出來的，
但是，心中默默祈禱着上帝而進入毒氣室的也是人。”
正因為人性複雜，我們才更需要每一個個人的自救，即使再最惡劣的環境下，也要保持內心的自由。
《活出生命的意義》讀後感 篇5
本想起個合適的主標題，卻沒有找到。書名本身就是最好的——《活出生命的意義》。出版社把這本書的上架建議歸為“心靈、勵志”。
朋友送給我這本書之後放置了大概一年的時間，直到前些天才讀它。不免覺得應該早點翻看，可現在依然不晚。這本書至今已被翻譯成24種語言，銷量達到1200萬冊。我讀的這本已是國內20xx年第1版的第15次印刷，這些足以證明這本書的價值。寫此篇文字，也是真的想把它再推薦給更多的'朋友。一生中，每個人都有黑暗時刻，願我們都能在那時找到一點屬於自己的光亮。
書在開始的時候這樣介紹作者——著名心理學家弗蘭克爾是20世紀的一個奇蹟。納粹時期，作為猶太人，他的全家都被關進了奧斯維辛集中營，他的父母、妻子、哥哥，全都死於毒氣室中，只有他和妹妹倖存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經驗與學術結合，開創了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證……全書只有兩個部分，第一部分是在集中營的經歷，第二部分是作者心理學專業上的“意義療法”，而第一部分的內容佔了全書的70%頁面。在我看來，那70%的經歷本就是一種“心理治療”，第二部分的“方法論”只是讓此書錦上添花。
在看這本書的時候，不禁會思考，苦與樂應該只是相對的。苦，是沒有下限的。你感覺到的苦，都不是最苦的，因為總有比我們還苦的人，我們自己也總會遇到一次次打破自己極限的苦。書中第一部分快要結束的地方有這樣一個情景，受盡牢獄之災的人們終獲自由，可當有人問他們是否高興的時候，回答是否定的。作者説，他們已經喪失了感受快樂的能力。這是一個痛苦的結束，與另一個痛苦的開始，儘管這個痛苦是在重獲自由之後。而苦的對面，是樂。樂應該是有上限的，或者説，樂的最高境界就是一種平靜。就像書中所説：對於回家的犯人們來説，最重要的體驗是在他們經受了那麼多苦難之後，除了上帝，他不再畏懼任何東西，那種體驗有着無與倫比的美妙感覺。
我們在生活中經常會有與別人比較的心理，也經常看到別人身上的比較現象。如果把比較分為兩種，一種是往上的攀比，另一種是比誰更慘。向上的攀比多為讓別人認可自己，往下的攀比多為獲得別人的同情，後一種現象似乎更常見。這讓我想起周星馳的電影《唐伯虎點秋香》中的片段，為了進入華府當傭人比誰更慘。這種比較的結果，往往是感覺自己更慘了，帶着一種悲觀情緒循環往復。如果真的需要比較的話，集中營的那種生活，不，那不應該被稱為生活，那種狀態應該是人類所經歷的極端之一。而弗蘭克爾用他的方式告訴我們，哪怕在最極端的惡劣處境中，“只要我們擁有自主選擇如何應對處境的自由，我們就不會一無所有。”
我們每個人都將有着屬於自己的人生旅程。路沒有平的，也沒有直的。苦難與幸福交替，人生起起伏伏再正常不過。書中集中營的經歷，其實不過是一段人生縮影。對於承受能力差的人來説，即便是和平年代的小波折，也有可能被壓倒。而這時——“我們要意識到，生命的意義包含着從生到死受苦受難這一更廣闊的循環。”在最絕望的時候，告訴自己，你是不可替代的，你有自己的責任——“意識到自己對所愛的人或未竟的事業的責任，也就永遠不會拋棄自己的生命。”由此想到，書中説，集中營有一條嚴格的規定，禁止搶救企圖自殺的人……
書的第二部分講述“意義療法”。意義療法的目的是幫助患者找到他生命的意義，最好的例證就是第一部分的內容。我特意在“生命之意義”那一小節的文章裏做了標記。作者説，生命的意義在每個人、每一天、每一刻都是不同的，所以重要的不是生命之意義的普遍性，而是在特定時刻每個人特殊的生命意義。一輩子很長，隨時都是挑戰，每種挑戰都是一個意義，生命的意義實際上不是固定的，而是被不斷顛覆。所以，作者的意義療法認為，負責任就是人類存在之本質。書中繼續闡述了“愛之意義”、“苦難之意義”、“超級意義”等內容，不再描述。
一本書的價值，不在於它的所有內容都對我們有用。而是某一章節，某一段落，甚至是某一句話，能讓你讀到此處時眼前一亮！最後，還是想分享幾句印象深刻的話語作為結束：
活出生命的意義裏的名句摘抄：
1、“一些不可控的力量可能會拿走你很多東西，但它唯一無法剝奪的是你自主選擇如何應對不同處境的自由。你無法控制生命中會發生什麼，但你可以控制面對這些事情時自己的情緒與行動。”
2、“我的初衷很簡單，只是想通過具體的事例向讀者傳遞一種觀點——生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。”
3、“我們自己必須回答生活向我們提出的那些問題，而要回答那些問題，我們就必須擔負起生活的責任。”
《活出生命的意義》讀後感 篇6
"書猶藥也，可醫愚",因此，工作之餘我拜讀了很多大師的書，活出生命的意義讀後感。其中，維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》一書讀後，感覺自己整個的生命能量像溪流一樣開始潺潺地流淌，在我近四十歲的生命中再次感受到：愛是一種醫治任何創傷的良藥，勇氣則是面對生活給我們設定的任何困境時的力量，而最重要的是我們作為人，心靈上選擇自由的權利是上天賦予我們最神聖的也是任何環境、任何人無法剝奪、也難以觸及的聖地。這本書的寫作背景非常奇特，因此才值得我們以感恩的心態將它細細品讀，以積極的態度面對自己當下和未來生命中的諸多選擇。可以説，在品讀這本書時，你不僅是在與一位偉大的心理學家對話，它更多的篇章中所凝聚的精華在觸動我們靈魂的同時，讓我們開始接納生活的全部：快樂、幸福、恐懼、悲傷以及各種未知。
《活出生命的意義》這本書分為兩個部分：第一部分維克多·弗蘭克爾講述了自己在奧斯維辛集中營裏的"非常"遭遇。在歷經了煉獄般的痛苦後，他選擇了在絕境中抓住毫無生還可能的希望，並將此總結為"人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨人性最後的自由——也就是在任何境遇中選擇一己態度和生活方式的自由——不能被剝奪".第二部分是理論（存在主義分析治療）。作者將自己在集中營中真實的經歷、內心的感悟結合心理學專業豐富了"意義療法".奧斯維辛集中營給他留下的不是傷痛的情感和困擾他日夜的噩夢，反而強化了維克多·弗蘭克爾的核心理念："我們期望生活給予什麼並不重要，重要的是生活對我們有什麼期望。對生活賦予的磨難，我們孤獨而獨特，但我們獨特的機會就依存於自己承受重負的方式之中。生命的意義包含着從生到死受苦受難這一更廣闊的循環中。"誠如尼采所説："那沒能殺死我的，會讓我更強壯".因此，在讀了這本書後，大家意識到維克多·弗蘭克爾並不是當年集中營裏被編號為119104的待決囚徒，而是讓人的可能性得以擴大的聖者。
在這本書中，維克多·弗蘭克爾認為在任何情況下，人的生命都不會沒有意義，而且生命的無限意義就包含着困難、剝奪和死亡，尤其是當人能在生命的絕境甚至死亡中延展出生命的意義來，那麼他內心的強大可想而知。在我們整個的人生長河中，我們必須也必然會經受太多的苦難，這是無法逃避的任務。因此，要直面所有的苦難，不能軟弱，眼淚是無用的，但也不必諱言眼淚，因為眼淚見證了人們承受痛苦的巨大勇氣。這讓我想起一位老兵説的話："沒有在黑夜痛哭的人是不能了悟人生的。"我們面對生活的苦痛可以流淚，那是為了更好地前行。眼淚不僅代表了我們的軟弱、孤獨和無助，同時也代表了我們決定以更為積極的態度來為自己的人生負責。正如意義療法所認為的那樣，負責任就是人類存在之本質。盲和聾的生命侷限讓海倫·凱勒有機會碰觸到生命所藴藏的萬物之美。她説，萬事萬物皆奇蹟，無論我身處在怎樣的境地，哪怕是黑暗和無聲，都要懂得滿足，懂得隨遇而安，更懂得了"喜悦藏於忘我之中。"力克·胡哲面對向上帝祈禱獲得常人的胳膊和腿無望地悲傷時，他學會了開創不設限的人生：刷牙、洗頭、打電腦、游泳、做運動、驚人的溝通能力等等。
了悟生命的意義本來就是仁者見仁智者見智的，維克多·弗蘭克爾的這本書更多的筆墨是放在了我們如何去找尋生命的意義。他提及了三個途徑：做事情、關愛他人、態度。每個人的生命中必然會面對很多的挑戰，我們應該擺脱柏拉圖式對生命意義的探尋，更應該腳踏實地地以真誠之心投入生活，化解一道道生命難題。叔本華説過："人註定要徘徊在焦慮和厭倦兩級。"厭倦的極致會帶來存在之虛無，進而喪失生命的意義和價值。因此，我也明白了一個極其重要的道理：真正對生命意義的探尋就是擺脱存在的虛無，以自己的真實盡情投入生活，哪怕千瘡百孔。同時，人的一生憂多樂少，忘記一分，就快樂一分。對前塵往事何必掛懷，真正精彩的人生才剛剛開始。同時，在我們短暫的人生中，如果有愛常伴左右，我們的生活質量會更高。"愛出者愛返，富往者富來",愛美麗了世界更豐富了內心。既然如此，我們又何必吝嗇愛的付出呢？誠如我在為學生做心理諮詢的工作，在生命的流淌與互動中，我化解了一顆顆年輕的心的哀愁，同時，他們也回贈給我了生命成長的力量。此外，維克多·弗蘭克爾認為人在勇敢接受痛苦和挑戰時，生命在那一刻就有了意義。生命的意義是無條件的，它甚至包括了不可避免之痛苦的潛在意義。明白了痛苦、死亡本是有意義的，我突然以來長久的困惑也化為烏有。無論我現在的生活狀態如何、無論貧瘠或富有、無論成功或失敗，我所有的生命元素構成的圖景都是有意義的。尤其在看不到任何希望、滿心只有創傷的時候，我們還能堅持"初心",這種精神動力是人生最寶貴的財富。
讀了維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》這本書，我感到前所未有的輕鬆，我開始學會對自己和生活全然的接納，生命真我的能量也隨之釋放。
