《厚黑學》讀書筆記（精選20篇）
當閲讀了一本名著後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。可是讀書筆記怎麼寫才合適呢？下面是小編收集整理的《厚黑學》讀書筆記，希望能夠幫助到大家。
《厚黑學》讀書筆記 篇1
《厚黑學》是一本攻心術，還有摸心術。這書是由清朝的李宗吾所編，看後感悟甚深。《厚黑學》並不是人人都適合的讀物，誇張點，人本性基礎差點的人，容易變性，就是容易教壞人。儘管我自己修習過，但是就因此才有這評論……
有句話很經典：厚黑者，無非臉厚心黑也。看是簡單，其中還是大有文章。我就是這書的受害者。沒錯，自從我鑽研這本書的一部分來，人確實感覺有點不一樣了，做事，處事，看事或者察事，都有了一定的進步，可是，日子久了你會發現好像你離羣眾距離遠了點了，因為，是你變了，為人處事無非講一個誠字，可是，厚黑者被一些稀奇道理所迷惑了，他很厲害，是一個強者，可是，沒了人際，做人還有什麼意思？
厚黑者是個高手，但不是長遠之道，唯有靠人脈還有合作，這樣才會形成一個長遠的優勢，成功才會離的更近。當然，我並不是厚黑者，當我鑽研到一部分時我已察覺了這書的不妥。入門不深，回頭不晚，所以寫這日誌是想告訴朋友們，對人對事，一定要真誠，你把心給了人，人家才會誠心對你，彼此而已，打好自己的人脈關係，團結合作，這樣，你離成功就不遠了。
《厚黑學》讀書筆記 篇2
在此摘選本人部分讀書筆記，自認為做到了辯證閲讀，但有些內容仍不免貽笑大方，希望大家多多批評。
此書作者“厚黑主教”李宗吾，一生秉性耿介,為政清廉,家業綿薄，卒於貧困。大言不慚地評論李大師的作品，令我好生不安，呵呵。當著他們煮酒論英雄的時候，一個心子最黑，一個臉皮最厚，一堂晤對，你無奈我何，我無奈你何，環顧袁本初諸人，卑鄙不足道，所以曹操説：“天下英雄，惟使君與操耳。”
這裏説句題外話。
煮酒論英雄，天下英雄，只有你我兩人而已！這等豪言壯語、氣度胸襟，真是令人心嚮往之。
他偏偏又説：“籍與江東子弟八千人，渡江而西，今無一人還，縱江東父兄，憐我念我，我何面目見之。縱彼不言，籍獨不愧於心乎？”這些話，真是大錯特錯！他一則曰：“無面見人”；再則曰：“有愧於心。”究竟高人的面，是如何長起得，高人的心，是如何生起得？也不略加考察，反説：“此天亡我，非戰之罪”，恐怕上天不能任咎吧。
這個説的有道理，大丈夫不能忍一時之辱，只能是有勇無謀的匹夫。更何況其失敗後怨天尤人，不肯承認錯誤，枉稱英雄。當然，這是後話，時代是有其侷限性的。
楚漢的時候，有一個人，臉皮最厚，心不黑，終歸失敗，此人為誰？就是人人知道的韓信。胯下之辱，他能夠忍受，厚的程度，不在劉邦之下。
胯下之辱説明韓信臉皮厚？一個屠夫挑釁韓信説，你要麼把我殺了，要麼鑽我褲襠。這是一個兩難困境，平白殺人，良心安在？鑽人褲襠，顏面何存？兩難之下取其輕，好像不能説明韓信臉皮厚吧？後人贊韓信“英雄一世真豪傑，辜負胸中百萬兵。”但他也只是不世出的將帥之才，官場裏的暗流洶湧，比之戰場有過之而無不及。戰場上用刀子殺人，官場上用嘴殺人。戰場上寸土必爭，官場上錙銖必較。這是歷史一遍遍被證明了的道理，不以個別明君賢臣的意志為轉移。誒，千里為官只為財，為君呢？哼哼，小盜盜物，大盜移國！厚黑學共分三步功夫：第二步是“厚而硬，黑而亮”。劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深於黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。
第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上後世，皆以為不厚不黑?“儒家的中庸，要講到‘無聲無臭’方能終止；學佛的人，要講到‘菩提無樹，明鏡非台’，才算正果；何況厚黑學是千古不傳之祕，當然要做到‘無形無色’，才算止境”。
以曹劉之能，也只能做到第二步，那麼真能做到“厚而無形，黑而無色”的，便能顛倒陰陽，混淆黑白而無跡可尋，黑即是白，白即是黑，彷彿佛家之悟道，道教之成仙了。對這等極品混混，我也希望能瞻仰前輩風流，來個相視而笑，莫逆於心，定然趣味無窮~李宗吾，李宗吾，宗師自己，其一家之言，在傳統價值觀之外獨樹一幟，也可傳為美談，卻仍不免受到時代、物質條件所限。“厚黑”只不過是“道”的一部分，“道”即是自然規律。既是自然規律，只講因果，不談善惡，何來厚黑？厚黑只是某些人在利益衝突下的態度而已。
明朝正德年間有一奇人，名曰王守仁。其人謙謙君子，温潤如玉，但上馬治軍，下馬治國，為國為民，鞠躬盡瘁，死而後已（真的是死而後已，年紀一大把還被國家調去平亂，平反後死於歸途）。這樣的傳統儒家人物與其他權貴格格不入，與當權者存在利益衝突。但是當時的官場有一句至理名言——不要去惹王守仁。
這句話為官場之人奉為圭臬，甚至在王守仁死後，嘉靖年間，王守仁生前跟他作對的首輔大人依然因為王的後人而吃盡苦頭。為什麼呢？
夫不爭，天下莫能與之爭！
同是追求利益，王守仁追求的是為國為民（這也算利益？當然，這是高於物質利益的精神利益，亦或是信仰），當權者追求的是錢，是權。所以王守仁能毫不猶豫地把平反寧王的功勞讓給張永，然後一起對付江彬。
更重要的一點，是因為實力。王守仁是明朝最牛的一個人，著名的文學家、哲學家（心學創始人，鼎鼎大名的王陽明是也）、軍事家、政治家，每一個稱號他都當之無愧。
“厚黑”也只是增加實力的一種方式罷了。
最後，照李大師的意思給此書打了1顆心（只有看過此書的人才能明白）。呵呵，李大師的胸襟氣度也由此可見一斑。
《厚黑學》讀書筆記 篇3
原來就一直聽説李宗吾先生的《厚黑學》，人們對它的評價也褒貶不一，有的人説它是一本為人處事的最高原則，是人際功防的絕好指南，也有人説它是本極端利己，以小人原則處世的歪理邪説。我也是一向喜歡以小馬過河的精神去對待這些新事物，有一段又剛巧有空，就親自拜讀一下，果然覺得這水淹不死人，卻也沒得過腿，有一些自己的理解和想法，在這裏分享一下。
“臉要厚，心要黑”——是説人的心理承受力要強，不要怕被人對你的指責、議論，要講求個人利益，為自己着想，行事要惡。李宗吾赤裸裸的説出了這麼多人不願説的話，怎能不叫人大吃一驚，但是，細細一品，這話也不無道理。首先，我想談的是“厚”，也就是面子問題。對人們而言，這面子可是個大問題，常言道“人活臉，樹活皮”，人們來來往往，有多少是因面子而至。但厚黑學指出，人的臉不應該太薄，不應該怕丟面子，正如“臉比城牆厚”，當下放下了面子，很多平時裏會讓人不痛快的事，也就不再是什麼事情了。
和珅就是一個臉皮很厚的人，常言道“伴君如伴虎”，和皇帝在一起，哪有不捱罵不受氣的，許多人心裏受不了這個氣，受不了窩火，或是心中惶恐不安，於是就隱退官場，告老還鄉，更有甚者，自殺身亡，了結一生。而和珅，離皇帝最近，站在歷史的風口浪尖上，卻得了個進退自如，遊刃有餘。這就是因為他臉皮厚的緣故，不論遇到捱罵還是辱沒他全然不受影響，該如何還是如何，最終得利的還是他。
生活中，我們怕丟面子而丟失了很多機會，會議上發言怕丟面子而丟失了受領導重視的機會；集體活動中怕唱歌跳舞丟面子而喪失了自己展現的機會；看上一個女孩，卻怕向她表白被拒絕而丟了面子，又喪失了追求真愛的機會。可見，在乎面子的我們因為面子真是失去了太多太多，“人活臉，樹活皮”，而我現在任務“樹不要皮必死無疑，人不要臉天下無敵”。這就是厚黑學的厚，厚如磐石，厚如城牆。只有做到不關心面子，方能放開束縛，施展拳腳。
接下來，我們談“黑”。黑，顧名思義，那就是心要黑。在傳統觀念中，黑心是一個貶義詞，為君子所不齒，可我們不得不承認，縱觀古今，凡能成大事者，皆為黑心之人。劉邦與項羽之爭就是如此，項羽力敵百人，驍勇善戰，無奈卻是一個君子，心存婦人之仁，曾有多少次他輕易就可以取劉邦的性命，但他卻以仁自居，最終落得個兵敗身亡的下場。而劉邦，一個普通人，從目不識丁的小亭長，成長為大漢帝國的開創人，憑的就是他的厚臉皮與黑心，他多次屈居人下，點頭哈腰，但一旦得勢，必將對手置於死地，哪怕是對手曾有恩與他，這確實是小人做派，但他卻是最終贏家。
心不黑，就容易吃虧，吃了虧，又好面子不願去為自己討回公道。我前兩天就經歷了這麼個事，一天早上，我去食堂買了個麪包，在自習室一邊看書一邊吃，
結果都快吃完了才發現那是個發了黴的麪包，裏面一堆一堆的黑色黴菌，看着都想吐，我完全可以去找商家理論，索要賠償，但苦於面子問題，就選擇自己吃個啞巴虧。在厚黑學看來，商家可以黑，而且應該黑，因為商家經商猶如學生學習和戰士戰鬥一樣，是自己的職責，但這種黑，不能以損害他人的健康為前提。可在現實生活中，又有幾個有良知的黑心商人呢。所以，我們只能用以毒攻毒、以黑治黑來保護自身的權益。
厚與黑，就好比一支矛和一個盾，盾就是厚如城牆的臉皮，而矛就是黑如木炭的心。“古之成大事者，皆出於厚黑”。總的來説，厚黑學説白了，就是不做老實人。
在當今這個社會，“老實”已經成為了一個貶義詞，因為目前，老實人已經處於了一種被動挨打、任人宰割的處境，人們也自然而然的將自己身邊的老實人作為了應當犧牲自己利益而滿足他人的角色。
在中國的傳統觀念中，我們追求老實，追求了以君子之作來要求自己，我們相信天道，相信只要遵循原則就可以得到自己應得到的待遇，只要不違反規則，就能夠得到他人的認可與讚賞。這是我們傳統的評價體系，也是一個被認為人人都應當做到的。但在當今的社會環境，似乎並不再講求這樣的價值觀。做事情要堅持，而不去在乎自己是不是厚臉皮，做事情要果斷，而不去在乎自己是不是黑心肝，唯有臉厚與心黑的人才能在這樣的一個沒有誠信、不講原則的社會中生存的更好，這樣做真的有一定的正確性，而且絕對對成功是有幫助的。因此而想，是不是一切事情都要追求其根本，也就是所謂的不去在乎“善”與“惡”，心中只去看“成”與“敗”？所以，善與惡是由人類發展而來，並非根本。設想一下，一個至善至仁的人，他會是什麼樣子？他是否會像一個美到不行了的一顆琉璃球，反而就極容易破碎？你越善良，反而別人就越容易去對付你。善，只是人們心中幻想出來的一種高尚，是美德。因此而得出的結論，我們千萬不要去一味的、盡全力的去追求其善，也不是要大家去儘量不善，一切都講究一個“度”，適度就好。只有懂得適當的“不善”的人，才是更成功的人。
我相信，每一位社會成員都會希望他可以生活在一個理想的大同社會，一個人人為我，我為人人的社會中。但很顯然，今天我們距離心中的理想社會還有很大的一段距離，所以，面對沒有原則的社會，我們就必須以‘厚黑’為原則，也許他是小人之學，也許他是為君子所不齒，但我們也不得不承認，當今社會，《厚黑學》是一本不會誤人的處世經典與交際哲學。
自古出書者，不計其數，能稱精華的，屈指可數。然李宗吾出書於民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，後簡單翻閲，發現他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就瞭如此一位文壇奇葩，以聖賢自居，評論天下。
厚黑學以三國英雄、楚漢名將為主論敍臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不同概念。
李宗吳對人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然後放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現“人之初，性本惡”的個人觀點。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個人魄力，周圍人因個人人格，捨命相護，助成就大業,如只知道厚黑之術，何來民心所向？如果人們每天只知道修習厚黑，增長世智辯聰，勾心鬥角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內心惡越來越重，沒有善念洗滌內心，不足以成其霸業。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎，以個人才能統一六國，暴政之下，數年後，天下大亂。
厚黑學用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城牆，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。
六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃”獲得禪宗衣缽，而此詩中字字指向“無”字，厚黑學第三種境界以“無形無色”為總結，也指向“無”字，所以個人認為，參悟佛法與理解厚黑學，先從“無”字入手。道德經中“天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以萬物為芻狗”就指出，天地與聖人之心永遠相同，天地滋養萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復眾生，聖人也是如此，用無我無私之心對待百姓。如果以道德經此觀點來看厚黑學，那麼第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點就出現差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的深層價值觀念，只是作者還沒領悟其中境界。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的“致良知”與“厚黑學”，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強行對立。
厚黑學之所以能立足與世，經久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城牆，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長遠。比一般人聰明一點的人，要的是長遠利益，不在意當前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達最終目的，且久遠。如企業生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得温飽，講誠信者，有時寧願虧錢，打造品牌，謀求長遠利益。
總體來講，李宗吾對人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點解讀人性，其學説所造成的社會衝擊，足以在中國傳統文化中評為精華。
《厚黑學》讀書筆記 篇4
書名：李宗吾為人處世厚黑學
作者：馬銀文
出版社：中國物資出版社
內容摘要：厚黑學提倡知足常樂。人如果想活得快樂些，就必須學會知足常樂，在現實條件許可的範圍內，充分享受生活，而不為得不到而苦惱。聰明的人應該對於那些自己得不到的東西而視而不見，假裝糊塗。知足常樂，多年來許多哲人無不重視這一真理，用自己的經歷詮釋知足常樂。
捨得捨得，有舍就有得，小舍小得大舍大得。一件東西總是緊緊的抓在手裏，不捨得放下，手裏就沒有多餘的空間來接其他東西。捨得是辯證關係，舊的不去新的不來。雖然人們都明白“凡事有舍才有得”的道理。可許多人一遇到事就犯渾，在為人處事中斤斤計較，生怕自己損失點什麼，而厚黑學從人本惡出發，認為在為人處事的全過程中，誰也無法避開風險。要想有大成，就一定要徹底杜絕猶豫不決，患得患失的毛病，不要總盯着鼻子前的蠅頭小利。為此，厚黑學教主李宗吾提醒我們：千萬別忘“捨不得孩子套不住狼”的道理。為獲大利，就不能計較一時的得失，因為真正笑到最後的人往往就是拿到西瓜而不在乎丟掉一兩粒芝麻的厚黑之土。
關於知足常樂，語出《老子-儉欲第四十六》:“罪莫大於可欲,禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足。”意思是説:罪惡沒有大過放縱慾望的了,禍患沒有大過不知滿足的了;過失沒有大過貪得無厭的了。所以知道滿足的人,永遠是覺得快樂的。佛家彌勒佛就是知足常樂的典型代表。有關於他的對聯：笑口常開，笑天下可笑之人；大肚能容，容天下難容之事。彌勒佛的由來是因其大肚能容，不計較人世間的是非憎愛，肚量大，心胸寬，遇到冤家也能與之和平相處；笑口常開，樂觀的看待事物，從而悟道成佛。神話中的彌勒佛是知足常樂的化身。神話人物也是人們思想意識的結晶，人們追求知足常樂，對知足常樂的嚮往，從而刻畫出這樣一個人物，作為人們精神的依託。在生活中追求心胸寬廣、知足常樂。只有知足，就能夠快樂的生活，以樂觀的眼光看待事物，一切都是個很美好的。人生就是一個不斷獲取的過程。知足，應該是得到了什麼。如果是精神性的東西，比如説是榮譽，是會樂的。
人們往往在比較中來獲得心理上的平等與不平等、滿足於不滿足。如果單一的追求不滿足、不平等，就會陷入無限的煩惱中，從而對生活產生厭倦。自然就不會有快樂的心境。有句俗語：“吃着碗裏的，看着鍋裏的”。就是典型的不滿足，導致人陷入不良的心理，把自己的生活弄得亂七八糟，煩惱自然隨之而來，就不會有知足常樂。究其人的煩惱都是因自己過多的追求而來。懂得知足，生活也就不會過累，而人的心情自然就會好，才能達到長樂的境界。知足是世俗心態的超越，是精神財富的積累，是物質財富的滿足。生活中何以知足常樂？與人無爭，心情舒暢，行也安然，坐也安然，貧也安然，富也安然，名也不貪，利也不貪。能忍自安，清靜無為就是知足常樂。
<<老子>>有云:禍莫大於不知足,咎莫大於欲得.知足常樂,實際是在無窮的慾望和有限的資源之間找到平衡,可以説,知足是一種智慧,常樂是一種境界.知足常樂並不是安於現狀,不思進取,或固步自封,而是對現有收穫的充分珍惜,對目前成果的充分享受,也是對既有潛力的充分發掘和自身資源的充分利用.安於現狀,不思進取,固步自封恰是因為貪圖安逸放縱身心,沒有適可而止的精神和知足常樂的心態.
捨得：有舍就有得，有了付出就會有收穫；小舍小得，大舍大得，付出的少得到的也就少，付出的多得到的同樣就會多。舍與得之間是辯證的。俗話説：“退一步，海闊天空”。退一步實際就是舍，是放棄。放棄也是一種平等。舍與得，是極其耐人尋味的兩個字。靜靜地思索，靜靜地感悟，你就會慢慢體會出人生的真諦。這些真諦常常能驅散你身心的疲憊與煩躁，滌去你內心的雜念與浮華，讓你感到無限的清澈與安謐。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。捨得，確是一種境界，一種禪機，一種智慧，它就藴含在你的生活當中，像珍珠一樣，無時無刻，等待着你拿起它，去打開成功之門，發揮它無窮的魅力。捨得語出自佛學，後被老莊道教所用。隨之漸漸深入到人們的生活中。生活並不是一帆風順的，很多時候我們需要學會放棄，放手不代表對生活失職，它也是人生中的契機。學會放手要比學會緊握更難得，因為那需要更多的勇氣。捨得的含義，是有舍才有得，要想得，必須捨棄。人生在世，要想得到某些東西，需要捨棄很多，就像天下沒有免費的午餐。“魚和熊掌，不可得兼”道理人人都知道的，捨得既是一種處世的哲學，也是一種做人做事的藝術。
有時候那些快樂的人，反倒是曾經捨得過的人。曾經有一個故事，一個老人在火車的旅途上，看着窗外的風景。一不小心，袋子裏的新鞋子掉到窗外。旁邊的人都可惜的歎氣這麼好的一雙鞋子。老人順手又把另一隻鞋子扔下火車。旁人都對老師的舉動大吃一驚。老人笑着説，既然我就剩一隻鞋子了有什麼用處倘若別人撿到了一雙那麼他就能穿這樣不是很好嗎？旁邊的旅客們都為老人這種捨得的氣度拍起掌聲了老師笑着對大家説這是一種美好的品質。
懂得放手，收穫的就是一切，心中慾念使我們放不下內心的慾望與執着，一直約束我們。有時候執着並不是一件好事，太過於執着不懂得放手到最後是失敗、是後悔，而不是期望的結果。不要以為失去了就是永遠的失去，舍了該舍的，就會得到該得的。
知足常樂、捨得是做人、學習、工作中重要的一個策略，懂得快樂，懂得知足，懂得放下。就會得到更多的成功。整天悶悶不樂，死鑽牛角尖，反而更不好，快樂是生活中重要的角色，學會知足常樂，學會捨得，我們的生活將變得更美好，更加多姿多彩。
《厚黑學》讀書筆記 篇5
進步在於閲讀，成長在於閲讀在大一的的生活裏，我閲覽了一本書《厚黑學》，從此中感悟到了一些道理並敍其感言。
這本書是由李宗吾先生所作，讀本書之前我對厚黑的概念不是很清楚，正所謂：自古出書者，不計其數，能稱精華者，屈指可數。那麼我想説，李宗吾雖然出書於民國，但他能在中國文化中留下了濃墨重彩的一筆。讀了這本書，我對為人處世有了新的認識和了解。名人名言大全摘抄
李宗吾先生其的文采與思維超越常人，還有讀書人內在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就瞭如此一位文壇奇葩，以聖賢自居，評論天下的能者。這是網絡上比較火的對李宗吾的看法。
《厚黑學》以三國英雄、楚漢名將為主論敍臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不一樣概念。(veryok)《厚黑學》中用了三步概括厚、黑三種境界的人：一、厚如城牆，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對人性的明白，以惡為先，因此評論世人。先看到惡的一面，然後放下人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現人之初，性本惡的個人觀點。而對於第三種境界，只靠普通善惡是無法詮釋的，因此他避而不談。
在為人處事方面，《厚黑學》也有所寫，他寫道：為人處世非有厚的功夫不可，如果為人內向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過於顧及自己的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會展示自己，即使本身有出眾的才智，也會淹沒在芸芸眾生裏面，這是十分可惜的。因此在我看來，李宗吾先生所主張的厚黑在為人處事方面，雖主張黑，但同時強調在了世間行使惡，只是為了每個人以一種適合自己的方式在人生中贏得真正屬於自己的那一份幸福。
在這本書中，黑也絕不能以不擇手段，放下道德為代價，而換取自己的名利。這本書中所説的黑，不是簡單的詭計多端、陰險狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠矚的深刻內涵。誰想要充分的展示自己的個人價值，那麼，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現代人想要成功所需要的。
在現實的社會中，在世事紛繁、人心不古，為人處世舉步艱難的時候，我們怎樣才能在越來越複雜的社會中站穩腳跟、呼風喚雨、左右逢源、一帆風順地使自己的人生更為完美呢？
俗話説：君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫。然而，能真正做到的人卻越來越少了，但是，只要我們本着仁愛處世、以寬待人的原則，我堅信我們的人生定會放耀出燦爛的光芒。我想對於我這樣一個還在上大學的人來講，厚黑對於我個人而言，可能有着不一樣的定義。
《厚黑學》讀書筆記 篇6
很久以前就聽到許多人評論厚黑學中很多觀點，正因性格與環境差距，不經常看書，因此一向沒有拜讀，前段時刻，不經意在書店看到，就翻閲幾頁，為此稍有感悟，寫出感言。
自古出書者，不計其數，能稱精華的，屈指可數。然李宗吾出書於民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，後簡單翻閲，發現他之因此敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就瞭如此一位文壇奇葩，以聖賢自居，評論天下。
厚黑學以三國英雄、楚漢名將為主論敍臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不一樣概念。
李宗吳對人性的明白，以惡為先，因此論人，先看到惡的一面，然後放下人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現人之初，性本惡的個人觀點。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個人魄力，周圍人因個人人格，捨命相護，助成就大業，如只知道厚黑之術，何來民心所向？如果人們每一天只知道修習厚黑，增長世智辯聰，勾心鬥角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內心惡越來越重，沒有善念洗滌內心，不足以成其霸業。秦始皇用秦朝幾代發奮的基礎，以個人才能統一六國，暴政之下，數年後，天下大亂。
厚黑學用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城牆，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，因此避而不談。
六祖慧能以菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃獲得禪宗衣缽，而此詩中字字指向無字，厚黑學第三種境界以無形無色為總結，也指向無字，因此個人認為，參悟佛法與明白厚黑學，先從無字入手。道德經中天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以萬物為芻狗就指出，天地與聖人之心永遠相同，天地滋養萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復眾生，聖人也是如此，用無我無私之心對待百姓。如果以道德經此觀點來看厚黑學，那麼第三種境界中的厚而無形，黑而無色從基本立足點就出現差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經超越常人對厚與不厚，黑與不黑的明白，到達與天地同在的深層價值觀念，只是作者還沒領悟其中境界。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的致良知與厚黑學，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強行對立。
厚黑學之因此能立足與世，經久不衰，根本就在厚黑兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界厚如城牆，黑如煤炭的方法，能立馬見到效益，但不能長遠。比一般人聰明一點的人，要的是長遠利益，不在意當前，就用厚而硬，黑而亮之法，能夠到達最終目的，且久遠。如企業生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得温飽，講誠信者，有時寧願虧錢，打造品牌，謀求長遠利益。
總體來講，李宗吾對人性的明白與概括潛質，打破兩千多年的中國傳統文化思維，矛頭直指人之初，性本善的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不一樣觀點解讀人性，其學説所造成的社會衝擊，足以在中國傳統文化中評為精華。
《厚黑學》讀書筆記 篇7
很久以前就聽到許多人評論厚黑學中很多觀點，因為性格與環境差距，不經常看書，所以一向沒有拜讀，前段時光，不經意在書店看到，就翻閲幾頁，為此稍有感悟，寫出感言。
自古出書者，不計其數，能稱精華的，屈指可數。然李宗吾出書於民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，後簡單翻閲，發現他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就瞭如此一位文壇奇葩，以聖賢自居，評論天下。
厚黑學以三國英雄、楚漢名將為主論敍臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不一樣概念。李宗吳對人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然後放下人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現?人之初，性本惡?的個人觀點。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個人魄力，周圍人因個人人格，捨命相護，助成就大業，如只明白厚黑之術，何來民心所向?如果人們每一天只明白修習厚黑，增長世智辯聰，勾心鬥角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內心惡越來越重，沒有善念洗滌內心，不足以成其霸業。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎，以個人才能統一六國，暴政之下，數年後，天下大亂。
厚黑學用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城牆，黑如煤炭;其二，厚而硬，黑而亮;其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。
六祖慧能以?菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃?獲得禪宗衣缽，而此詩中字字指向?無?字，厚黑學第三種境界以?無形無色?為總結，也指向?無?字，所以個人認為，參悟佛法與理解厚黑學，先從?無?字入手。道德經中?天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以萬物為芻狗?就指出，天地與聖人之心永遠相同，天地滋養萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復眾生，聖人也是如此，用無我無私之心對待百姓。如果以道德經此觀點來看厚黑學，那麼第三種境界中的?厚而無形，黑而無色?從基本立足點就出現差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的深層價值觀念，只是作者還沒領悟其中境界。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的?致良知?與?厚黑學?，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強行對立。
厚黑學之所以能立足與世，經久不衰，根本就在?厚黑?兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界?厚如城牆，黑如煤炭?的方法，能立馬見到效益，但不能長遠。比一般人聰明一點的人，要的是長遠利益，不在意當前，就用?厚而硬，黑而亮?之法，能夠到達最終目的，且久遠。如企業生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得温飽，講誠信者，有時寧願虧錢，打造品牌，謀求長遠利益。
總體來講，李宗吾對人性的理解與概括潛力，打破兩千多年的中國傳統文化思維，矛頭直指?人之初，性本善?的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不一樣觀點解讀人性，其學説所造成的社會衝擊，足以在中國傳統文化中評為精華。
對厚黑學講述的博弈理論樓主好象有不贊成的看法。顯然你沒有滿懷激動的情緒，感歎找到了真理??樓主潛意識在道德框架壓迫下沒有接收到事物運行的原型，所以看到厚黑學這種描述事物運行本質的理論時，潛意識沒有激活強烈的神經通路來印證，隨着大腦的處理結果就是按基本的認知圖式來解析。能夠看出樓主富含道德的情感對自私是很有牴觸的。
那裏有必要跟你説説什麼道德。潛意識和整體潛意識是聯繫在一齊的。因此，在潛意識中有一個自然的反應就是維護系統的平衡和穩定。因為個體會覺察到只有當整體安全的時候，個體才能夠安然無恙，個體會自然願意維持系統的穩定存在。這是系統運作的規律。個體的行為貼合系統的運作規律就會得到系統的呵護。因此，貼合道德的行為是能夠維護系統平衡的行為。
此刻明白了道德是為了個體的利益。當然，這發生在不予表達的潛意識，毋庸質疑。它的精華之處用厚黑語講就是深得厚黑之精華，自私表面蓋上利他，因而大家都會理解，因為這?利他?有利自私。所以道德的本質就是宣揚道德，而不能做。若是做了一些，也只為更大的宣揚。雷鋒精神的本質就是宣揚此精神，但不做。此刻人的智力自然選取不做，是因為潛意識已經接收到了道德的原型，有的明白有的不明白。但都存在於潛意識中。就如你此刻看到我關於道德的解釋覺得有理，那遍是激活了你潛意識中此原型，從而印證了想法，產生對我的認可。
説到樓主，也許你此刻還認為我説的不好，是壞人，是邪惡。只因你未跳出諸多情感的框架(解決辦法能夠用追述事物本質的方式來解決，例如跟你解析道德感情)。道德感情會使你否定我，我違背了羣體的利益，也就是違背了你的利益。這時的潛意識出現了非理性，你最大的利益其實是明白這事物的本質。這也是厚黑學想傳達的思想。
也許你不明白從何開始，我們需要拋下的各種情感，主要來源於羣體心理意識。跳出各種心理羣體(包括朋友家庭民族國家等)，客觀看待羣體運行的規律，這是研究博弈理論的基本思路。
第三種境界中的?厚而無形，黑而無色?，説的就是好人，英雄，名人，偉人。僅從他們成功這一得到羣體認可的事實即能證明。當然他們並不是這麼邪惡，能夠理解為，是一羣擁有完美應對社會某些情境的幸運兒，他們的思想，也就是認知事物的圖式產生於特定環境。不要為什麼是他們，而不是你我。因為也可看作社會環境產生了萬千思想，總有部分是能影響羣眾的，他們既是我們此刻看到的大人物，如厚黑等説的，他們有的知曉有的不知曉，但潛意識擁有在各種社會博弈理論的原型是肯定的。
寫厚黑的李和一些心理學家一樣都是把它理出來的人。清楚出來的比較清晰的理論，是我十分喜歡的。
最後，期望樓主明白人類社會一向以來，競爭生存資源的博弈本質。基因攜帶的東西再怎樣掩飾也是為了有利於競爭。該做的是直到找到世界推不倒的真理。
你不懂你惱火的中國哲學。本和現代心理學產生於同樣的思維原型，想描述的`是相同的理論。但惱火的中國哲學被禁錮的封印千年。交流上跟如今社會有代鈎。
例如老半正反説進去，老把天地極端説進去，老把善惡説進去，不就是一個博弈理論辨證看待事物的基本思路嗎。僅僅激活了點事物本質理論的神經通路，就能夠先入為主成為你思想認知事物的基本圖式了嗎。這麼落後的編碼，已經被我一句惱火的中國哲學推倒了。
厚黑學我剛看到第二篇厚黑原理。真是抓狂。現代來看真是胡説八道，愛因斯坦，物理學，數學，牛頓，全給強拉去當它理論支持。行為能夠理解，但也讓我看的吐血，可憐老李不曉得能理出他思想的各種應用心理學正在西方發展。雖然它對潛意識的編碼讓我吐血，但不改變其包含的博弈本質，從中找到幾句能激活超多原型的理論才是我目的。
例如:人們受各種思想、感情和習慣所左右。這是我們的本性使然。各種制度和法律是我們性格的外在表現，反映着它的需要。作為其產物的各種制度和法律，是不能改變這種性格的。?
描述了道德是產生於個體的自私。
《厚黑學》讀書筆記 篇8
無意間看到了李宗吾的《厚黑學》，感覺不錯，故寫一寫心得體會與大家共賞。
今天看了一點厚結人緣的處事經。韓非子曰：巧詐不入拙誠。確實如此，待人接物必要真誠。以前聽過一句話叫撒一個謊要用一百個謊來圓，或許還圓不好，容易露餡。為什麼要搞得自己如此狼狽呢？真誠對人，儘管有時候會被人認為是愚笨的，可笑的，可是因為行的端坐的正，因此就無所畏懼。久而久之，也就可以廣交良友了。做人不可失去威信，交友不可失去信任。
但是人跟人是不一樣的，在交友的時候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你可以一起吃喝玩樂的玩友。我老公説過一句話，我覺得非常經典：老公説朋友分兩種，一種是關係，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關係，而後者是不計回報的關係。確實如此，如果你把所有的人都當成朋友，或許有人可以領情，也可以對你毫無保留的在任何時候都可以挺身而出幫助你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達的時候跟你同享樂，而當你落馬後，他就逃之夭夭，對你不理不睬了。這樣的人在這個社會上有很多，但是由於咱們剛畢業，肯定分不清楚，所以在交友的時候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出來，讓別人看的一清二楚，有時候也應當有自己的祕密，打算，這不是説讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開始就把自己的心剝開，因為當你的心剝開後，並不是所有的人都可以小心翼翼的對待它，當你碰到不把它當回事的人的時候，關上自己的心也會有傷口在那裏。
雖然我們都説交友不分富貴等級，不分年齡性別，但是有些時候，由於兩個人的身份地位以及富裕程度不同，也會影響關係。以為現在的社會並不像古代時候，這是一個物質的世界，物慾橫流，錢在這個世界上是一種必不可少的東西，雖然説有錢不是萬能的，可是沒有錢是萬萬不能的，建立在非物質基礎上的朋友雖然並不能全部成為真正的哥們，但是我認為也比建立在金錢基礎上的要來的牢靠一些。當然，如果是真正的朋友，在你貧困的時候千萬不要感到在朋友面前自卑，因為真正的朋友是不會在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時候也不要瞧不起自己那些貧困的朋友，在幫助他們的時候也要注意方式方法，雖然都説真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多為他們想想，考慮他們的感受，不要過多在金錢上面徘徊。因為當富人與窮人在一起的時候，除非是那種真的什麼都不在乎的人，一般窮的那個人都會有點神經過敏，即使你做的一些事是無意識的，説者無心，聽者有意，麻煩隨之而來。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因為當你覺得朋友可憐的時候，就已經把自己放在一個高於朋友的位置上了，即使你是好心，也會讓朋友覺得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來對待朋友。
不知不覺囉裏囉嗦的寫了這麼多，以上都是李老師我個人的一點看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍希望對大家有一定的幫助。
《厚黑學》讀書筆記 篇9
“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣的行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上之道德”。也就是説厚黑就是一種手段，用這種手段去獲得公共利益，而不是自身的利益，這就是一種高尚了。既然如此，我們又何必在乎是什麼手段呢，最關鍵的是人的心。
總覺得自己是空想主義者，無論是什麼事，總是在人本身上面找原因，而不是認為是這個事情本身的原因。但是這並不代表我就認為是人心的原因，我是承認事情本身這個因素的，但是人心事最最主要的原因。
讀厚黑學，愈是堅定了這種信念。
剛接觸到厚黑學時，有點嚇到，這麼厚，我肯定是看不下去的。但是呢，看着看着就覺得有點味道出來了，不僅僅是批判。在我寫這篇讀書報告時，説實話我還沒看完這本書，我也不是完全懂的他的意思的。因為有好多的文言文，我高中時文言文學的不好，就只能是不求甚解了，勉勉強強的懂得大概的意思。
厚黑學教主李宗吾，（1879一1943），原名，李世楷，字宗儒。他自幼受舊式教育，遍檢諸子百家，讀破二十四史，尋求歷史的真諦。他最後認為，從歷史和現實看，如果不是徹底的厚顏與黑心，就不可能在政治上獲得成功。“古之為英雄豪傑者，不過面厚心黑而已”，他自稱是發明了“厚黑史觀”的“厚黑教主”，以為“用厚黑史官去讀二十四史，則成敗興衰，瞭如指掌；用厚黑史觀去考察社會，則如牛諸燃犀，百怪畢現。”我覺得，其觀點這未免太武斷，社會在發展，也許有一定規律，但是整個歷史用厚黑史觀來研究，這點我就不敢苟同了。
厚黑原理（心理與力學）中，指出人的心，分知、情、意三者。意是知與情合併而成，其元素只有知、情二者。磁電同性相推，異性相引，有似吾人之情，其能夠判別同性異性，更是顯然有知，足見磁電這個東西，具有知、情，與人之心理相同，這個觀點着實有些震撼到我，我從沒有想到過人的心理可以從物理學的角度來解釋，這的確給我長了見識，且不説這種觀點是否正確，對於其中一些細節我倒是有些許疑惑。
書中指出，性靈由磁電轉變而來，通常所説的心，是由於一種力，擠過五官出去，把外面的事物牽引進來，集合造成的。例如有一物在我面前，我注目視之，即是一種力從目透出去，與那個物連接。我將目一閉，能夠回憶那物的形狀，即是此力把那物拖進來栓住了，由於這種方式，把耳聞目睹，與夫身所經歷的事項，一一拖進來，集合為一團，就成為一個心了。造這麼説，那外面耳聞目睹的東西越來越多，那心豈不是要越來越大了。
如果説我們對一個人的印象更加深刻，難道是因為對其的力大一點的，那為什麼這個力會大一點呢？身邊形形色色的人經過，力將他們吸引進來，我們並不能記住這麼多的人，很多人看了一眼就忘了，這又是怎麼回事？是力消失了嗎？力又為何會消失呢？同性相吸，異性相斥，那為何我們生命中的一些同性我們印象更加深刻呢？假如當初對一個人的現象不是很深刻，後來慢慢的深刻了，這難道是力的疊加嗎？
好多好多疑問，也正説明這個厚黑原理當中存在着漏洞。
為什麼有人會提倡厚黑學，為什麼有人會接受厚黑學？是現實中不合理的事太多了。然而是厚黑造成整個社會的風氣差嗎？不，是人自己。
厚黑本身不是罪，是一種手段，關鍵還是人的心，人的心是善還是惡，是為公眾利益還是私人利益呢。
現今厚黑熱，本來被文明的中華民族所不恥的厚黑學竟然如此熱，當代大學生惡補厚黑學。
現如今高校畢業生惡補“厚黑學”，將其列為“另類教材”，顯然是將“皮厚、心黑”視為是人生“成功”的不二法門了。涉世未深、有“天之驕子”之稱的大學生對“厚黑學”如此頂禮膜拜，顯然並非“無師自通”。“厚黑”是厚黑者的通行證，正是這種現實的潛移默化，才使他們痛下決心要完成從“學生樣”到“社會人”的蜕變。
前段日子，曾有人提出過“讓大學生反腐”的高論。説什麼大學生有一種青年人的鋭氣和勇氣、大學生沒有官場背景更容易鐵面無私，因此可以“讓大學生做反腐敗的急先鋒”云云。但是卻忽略了這個事實：對於大學生來説，“人間大學”活生生的教育，才是最刻骨銘心的，才是最關鍵的。曾被焦裕祿的事蹟感動得流淚、發誓要像焦裕祿那樣帶領百姓致富的李真，步入官場後很快將當初的雄心壯志拋於腦後，學會了欺騙、撒謊、虛與委蛇等“厚黑學”技巧，最終滑向腐敗深淵。
也許很多人認為這是厚黑的原因，不，厚黑本身不是罪，只是一種手段。如果人能夠堅持自己的心，那他只會為公眾謀福利。最後變成社會敗類的最根本原因還是他不能堅持自己的心。
也許有人會説，官場的黑暗，厚黑的本質，讓人不得不放棄自己的心，這是一種無奈，更是一種妥協。
若到達真正的大同社會，每個人都堅持自己的心，又怎麼會出現近墨者黑呢，因為每一個人都是純潔無暇的，即使他學會了厚黑。
《厚黑學》讀書筆記 篇10
李宗吾先生所撰《厚黑學》一書將人性的自私、陰暗拋之於書面，與傳統倫理道德、人性的真善美形成了鮮明對比，卻也道出了國人的處世之道，也是我國古時官場哲學的真實寫照。
《厚黑學》一書將“厚黑”分為三種境界，初級階段為“厚如城牆，黑如煤炭”，而城牆雖厚，可用炮火攻破。煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人棄而遠之；中級階段為“厚而硬，黑而亮”，此階段形色鮮明，旁人經細心觀察便能察覺；終極階段則是“厚而無形，黑而無色”，晉升至此階段便可攻無不克、戰無不勝、鋭不可擋，所向披靡。
《厚黑學》這本書最初是在大學期間粗略讀過，再次讀這本書又有了新的感悟和見解。書中寫到：為人處世非有厚的功夫不可，如果為人內向須腆，不能忍受在處事交往中的屈辱，太過於顧及自己的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會展現自己，即使才智出眾也會淹沒在芸芸眾生中。所以我認為李宗吾先生雖主張厚黑，卻也在強調世間的疾惡。
再次讀這本書，我認為厚黑並非臉皮厚心腸黑。所謂“厚”是指所有的人際關係都是錯綜複雜的利益交織關係，一個人對待事情的態度決定了其在利益網中的位置。人並無所謂的高尚與卑劣，只是各取所需罷了。把握住這一點就不會被道德約束，此為“厚”。所謂“黑”是指自己能夠意識到他人的所作所為是被利益驅使，而自己也能意識到自己正是在某種利益目標的驅動下做出各種決定。因此，我對於“黑”的理解是已經將這個世界的遊戲規則瞭然於心，並能利用遊戲規則為自己謀取相關利益，且思維並不被他人所知曉。
對於我來説，更應該重點學習“厚”，而不是“黑”。我對於“厚”的理解是在工作、學習、生活中臉皮要厚，對於不懂的東西要多問、多學習，諮詢、學習的過程中保持謙卑的態度，不要怕麻煩、不要怕犯錯誤、不要怕被批評，更不要怕承擔責任，這是自己成長的過程。在生活中處理朋友、親人之間的關係也是一樣的。與父母的代溝，與朋友的矛盾往往都在於缺乏溝通，有些事情會覺得説出來傷感情或者覺得難為情而選擇不説，缺乏了有效的溝通就為矛盾、代溝埋下了禍根。在我看來“厚”的另一個含義還在於落後並不可怕，當學習或工作中落後於他人，或起步較晚都要不斷進取，在過程中不斷學習，不斷積累。
總的來説，李宗吾先生對人性的理解和概括，打破了兩千多年的中國傳統文化思維，矛頭直指“人之初性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以歷史人物為例論述“厚黑”，以“厚黑”解讀人性，以諸多思想解讀“厚黑”，並非是想讓人學習厚黑，而是讓人認識厚黑。
如果一個人的思想境界是“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行為；用厚黑以圖謀眾人公利，是至高無上的道德。”願此“厚黑”如星星之火，普耀大眾。
《厚黑學》讀書筆記 篇11
我早知道這書，但是從沒想過要看，畢竟我是深受儒家經典影響，對於這種專門教人玩弄手段的書頗為不齒。沒讀之前我以為是一本類似於成功學的心靈雞湯。前幾日，又在某論壇看到有人提及此書，遂簡單過了一遍，此書其實還不錯。
作者李宗吾，成此書起初原因是發現遵從孔孟之道，卻常常幹不成事情，思索歷代成大事之帝王能臣，莫不是厚黑之輩。寫成之後頗為流行，於是又做了一番發揚，我想此時更多的原因是出於名的推動與誘惑。
在我看來，他骨子裏仍是儒家。他這種故意唱反調的言行，不過是一種刻意的標榜。
厚黑學，講的是術，而不是道。他教人不要當一個書呆子，要洞悉人性，利用人性的弱點去做成事情。
一言以蔽之，勿作偽君子。至於是做真小人還是真君子，則全看發心如何了。
厚黑一詞，譭譽參半，作者並不能完全超脱於儒家的禮義廉恥之外，因此他在書中説了這麼一句：“用厚黑以圖謀一己之私利，越厚黑，人格越卑污；用厚黑以圖謀眾人之公利，越厚黑，人格越高尚。”
對此，我是認同的。做大事者，有時候確實得心黑臉厚，才能不拘小節，直達更高遠目標。
儒家説人性本善，只不過被污垢遮蓋，故需要修身養性，致良知復初心。而李宗吾説人性本惡，需要在此基礎上來為人處世，才能真正揚善懲惡。基督佛門信徒也常説人性本惡，所以需要信神信佛以得救。
我認同人性本善，也認為人性本私。因一己之私而厚黑，則演變為惡。若在滿足部分自私的同時而良心未泯（這顯然需要道德約束），以成大義，厚黑一點未嘗不可。至於那些格局超然大公無私而厚黑者，則顯然是百姓之福音人間活菩薩。
《厚黑學》讀書筆記 篇12
最近讀了李宗吾先生的《厚黑學》讓我有了一些想法。雖然很早以前就聽説過厚黑學，但是最近才把它讀完，實在是有點不好意思，這裏跟大家説説我的一些感慨吧。何為“厚”呢，就是説臉皮要厚得像城牆一樣，何為“黑”呢，就是心要黑得像煤炭一樣，只有領悟這種精髓，並且可以熟練的運用，才能夠有一番作為。説到這，書中例舉了黑白與厚薄是如何影響了一代梟雄曹操，一代霸王項羽，一代君主劉邦等人的成敗的。通過這些三國的歷史，把厚黑貫穿歷史，極具説服力。除此之外，作者還把牛頓力學應用到了心裏學上，這不得不説是一個突破。
厚黑學分為三個方面。首先是“厚如城牆，黑如煤炭”，起初的臉皮好像一張白紙，由分而寸，由尺而丈，最後就變得厚如城牆了。最初心的顏色由白而黑，最後變得炭黑，到了這個地步只能算作是初步功夫，因為城牆雖厚，但是輔以大炮還是可以攻的破的，煤炭雖黑，但是顏色令人討厭，人們不願意接近，所以只能算作是初步功夫，表面現象。
第二方面是“厚而硬，黑而亮”，深處厚學的人，任你如何攻打，他也一點不動，劉備就是這樣的一類人，連曹操拿他都沒有辦法。深處黑學的人，越是黑，買主就越多，就能招攬天下，但是就是做到這一點，還是能讓人看出他臉厚心黑，未能達到喜怒不露於色的境界。
第三方面是“厚而無形，黑而無色”。達到這種境界的人，早把厚黑之學爛熟於心中，善於察言觀色，可以有效的處理複雜的人際關係，而且不留聲色，心中厚黑，又看不出來厚黑，至厚至黑，天上後世，這是一種至上的境界。
厚黑學已經有百年的歷史了，它的理論一直延續到現在仍然不覺得過時，當今時代是一個充滿競爭的時代，是一個充滿競爭的世界，物競天擇，適者生存，不要抱怨，不要感覺不公平，世界本來就是不公平，與其抱怨與感慨不公，倒不如學學李先生的《厚黑學》，學會一樣做人處事的方法與思想，尋找一些成功的辦法。
《厚黑學》讀書筆記 篇13
《厚黑學》是清末民國初期的李宗吾大師所創作的一門學説。李宗吾在《厚黑學》自序中説：“厚黑學，是我滿清末年發明的。”
其實厚黑學就是揭開了當時社會裏的那種現象，窮困落後的中國人，在人性的一面顯示出來的醜陋一面！厚黑學中的精粹是：“厚如城牆，黑如煤炭；厚而硬，黑而亮；厚而無形，黑而無色。”
看了《厚黑學》，結合目前網絡上的形形色色人等，歸結起來無非就是厚黑。厚如芙蓉、鳳姐、獸獸之流；黑如污吏、煤礦主、奶粉商之流。不知他們是否看過厚黑學，但我敢肯定的是，他們是深得厚黑之正果。正應了李宗吾先生的“讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道”。他們是這麼做了，應該也撈了不少好處了。
不過我想他們還只是學得第一步功夫“厚如城牆，黑如煤炭”，離“厚而無形，黑而無色”還是有一定差距的，希望這些同學“再接再勵”，將厚黑“發揚光大”。
《厚黑學》讀書筆記 篇14
此書原無意中獲得，某天心情不好，漫無目的的行走在海南街道上，偶見一書店，便往看看，本想購《易經》，《心理學》之書。
無奈，生活所迫，抽不出太多的時間來觀看，便棄之，取得一本《厚黑學》也埋沒了長時間在閲讀。
方後，便知與小説中作者所描繪的“厚黑”二字太過偏激。
厚黑學乃一本千古不傳的祕訣，耗時數十載，經李吾宗反覆研究，方能問世於今。
厚黑三步曲。一，厚如城牆，黑如煤炭。二，厚而硬，黑而亮。三，厚而無行，黑而無色。
原則上很簡單，運用起來卻很神妙，小用小效，大用大效。
然則，很多人略得小成，就運用起來，失敗得體無完膚。
此書是被李厚黑駕於佛學，莊子之下，排名第三。四書五經排與後，其結論古今皆用。
種種能通，無外乎世間人心叵測。佛學是出世法，不參含其中。厚黑學是世間法，過於直接的吐吶出人心本質。
《厚黑學》讀書筆記 篇15
《厚黑學》是清末民國初期的李宗吾大師所創作的一門學説。李宗吾在《厚黑學》自序中説：“厚黑學，是我滿清末年發明的。”
其實厚黑學就是揭開了當時社會裏的那種現象，窮困落後的中國人，在人性的一面顯示出來的醜陋一面!厚黑學中的精粹是：“厚如城牆，黑如煤炭;厚而硬，黑而亮;厚而無形，黑而無色。”
《厚黑學》讀書筆記 篇16
看了《厚黑學》，結合目前網絡上的形形色色人等，歸結起來無非就是厚黑。厚如芙蓉、鳳姐、獸獸之流;黑如煤礦主、奶粉商之流。不知他們是否看過厚黑學，但我敢肯定的是，他們是深得厚黑之正果。正應了李宗吾先生的“讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道”。他們是這麼做了，應該也撈了不少好處了。
不過我想他們還只是學得第一步功夫“厚如城牆，黑如煤炭”，離“厚而無形，黑而無色”還是有一定差距的，希望這些同學“再接再勵”，將厚黑“發揚光大”。
《厚黑學》讀書筆記 篇17
有句俗語説的好：百忍成鋼。忍，一個刃，一個心，從造字結構上來看，非常形象。一把刀放在心上，怎能不忍?
其實遭遇的許多事情忍一忍就過去了，有些人非要爭個魚死網破，打個頭破血流，何必呢?忍得一時之氣，免得百日之憂。畢竟在這個世界上我認為是可忍孰不可忍的事情並不是太多，因為這樣的事情決定在你，你覺得它忍不了，它就忍不了，你如果覺得它是雞毛蒜皮，那它就一陣風就吹走了。所以有很多時候，在處理一些事情時自己的心態非常重要。人要慢慢培養自己的內在修養，不要動不動就發飆，就忍不了。我老媽經常教育我吃虧人常在，能忍者自安。一些當時覺得忍受不了的事情，等你衝動的解決了之後，就會後悔，衝動是魔鬼。所以遇事後先想再做，想説的話也要先在腦袋裏過一下再説。這樣的話紛爭就會少一點，自己也就會開心許多。
有的人老是覺得別人對她不好，不公平，老覺得別人背後説他壞話，因此自己就控制不了情緒，經常生氣，而且對別人也是橫眉冷對的，這樣關係處的相當惡劣。人要為自己的快樂而活着，何必為別人的失禮而生氣呢?人為自己而活，不要被別人的一些話語以及一些做法而左右。做自己!多忍耐，我覺得能忍之人必是高素質的人才，或許有人覺得忍是懦弱的表現，但是我覺得忍是處事的一種態度，一種可以將大事化了，小事化無的方法。淡薄以明志，寧靜以致遠。老祖宗的一些話是經過千錘百煉的，是經得起推敲的，好好加以利用，肯定能夠對自己有所幫助。
以前的我很容易衝動，我從來不考慮什麼，什麼忍不忍的，我才不在乎。説話有時候也不經過大腦，所以會在不經意間得罪一些人，自己卻不知道。不知道是不是年齡漸長的緣故，現在我考慮事情已經比以前成熟多了，我認為這是一個不小的進步，有人説經歷的事情多了，人就不單純了，就變複雜了，心就變壞了，怎麼會呢?我覺得我經歷的事情多了，成熟了，總覺得自己比以前那個小丫頭有氣質多了。單純是很好，可是永久的單純，不想長大，我覺得就是單蠢了。因為畢竟你要長大，拒絕長大的人生是不可能的。人總要在這個世界上生存下去，所以不要覺得以自己多麼多麼的單純而感到高興，因為或許不久你就會因此而付出代價。試着去接受這個世界教給你的一些東西，慢慢來，慢慢理解，慢慢長大。當然在經歷一些事情的時候不要去學一些壞的東西，多學一些提升自己人格魅力的東西，這樣的成長才更有意義。
當然並不是説我工作了，我就變了，我只是成熟了，請大家相信我，我還是像以前那樣愛玩愛笑，活潑可愛!有什麼事情需要幫忙就儘管開口，我會盡全力幫助大家的。咱的本性還是善良純潔滴!永遠不會變!
《厚黑學》讀書筆記 篇18
在工作的一段時間又遇到了個別很高傲的鬼子，這種人很勢力，會這會還對高於他的人笑着但轉身給你的就是一地灰色，人你不知所措。以前我總想自己什莫地方不對了，現在想想有多滑稽，要完全轉變。
分情況而定。要厚的無邊，黑的無色。
自己做好堅定的自己，對於這些鬼子，把他們放到垃圾堆裏去，然後蓋上垃圾蓋。剩下的是自己的開心。但決不要有一天鬼子需要你了，給你慘爛的一笑，你要受寵若驚，太懦弱!要有厚有黑，對鬼子永遠不要真厚，但如果有足夠的技能就面厚實黑，後發制人。我現在明顯做不到，那就先管好自己，提高自己的生活技能和修養。但決不對鬼子妥協!
做好自己，你是最棒的自己!
記住：別敏感，很多時候沒人有時間在意你，你幹嗎傻傻的管別人。另外大多數人很友善很好，至少很地道。做自己，開心!要去愛關心你的人，好好對待別人!
《厚黑學》讀書筆記 篇19
厚黑學是民國時期厚黑教主李宗吾所著，當然要説明一點的是，“厚黑教主”這個稱號是李宗吾自封的，非官方承認。李宗吾這個人吶不簡單，牛人一個，被譽為“影響20世紀中國的20位奇才怪傑”之一，由此可見厚黑學在中國思想界的地位了。著名學者林語堂曾經對李宗吾的《厚黑學》有着這樣的評價：“世間學問，每每誤人，唯有李宗吾鐵論《厚黑學》不會誤人。“我現在在大學校園裏聽到過某些學生談起厚黑學，發覺他們對厚黑學評價並不高，認為看《厚黑學》的人雖然算不上心術不正，但至少不能算好人。我在書攤買《厚黑學》這本書時，書攤老闆也説這是一本教人學壞的書，理由顯而易見：厚黑厚黑，臉厚心黑嘛!其實，我們大可不必這樣認為，因為，讀厚黑學的人，説明他們還要學習厚黑學，還不是真正厚黑高手。厚黑高手對厚黑早已經爛熟於心，是根本就連任何有關厚黑的文章都不需要讀了的。打個比方，你現在還有興趣看國小課本嗎?沒興趣了吧?都會了嘛!那些還如飢似渴地讀厚黑文章的人，其實往往是還根本不懂厚黑，這就像吃肥肉的人往往是因為過去很少吃肉一樣，説起來，讀厚黑反倒是他們本性淳樸的標誌，我們有怎麼可以去鄙視他們呢?
厚黑學是李宗吾先生根據歷史人物的成敗得失總結出來的一種學説。據李宗吾自己的説法，他自讀書識字以來，就想做英雄豪傑，看遍了四書五經、諸子百家和二十四史，都沒有尋到方法。當時他以為是古代那些英雄豪傑成功的祕訣太深奧，自己太笨領悟不了，像這樣廢寢忘食苦苦思索了很長時間，有一天，突然想起三國時的幾個人物，恍然大悟：“得之矣，得之矣，古之為英雄豪傑者，不過面厚心黑而已。
他舉了幾個例子：三國英雄，首推曹操。他的特長，全在於心黑;殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承等，全然不顧，而且還明目張膽地説：“寧我負人，毋人負我”。一次，曹操討伐袁術，糧食短缺，管糧食的官員叫王垕，就向曹操報告説：“我們現在兵多糧少，支持不了幾天了，怎麼辦?”曹操給他指示説：“用小斛分糧，解一時之急。”王垕又問：“士兵如果不高興怎麼辦?”曹操説：“我自有辦法。”王垕照着辦了，結果士兵十分憤怒，都説曹操欺騙了他們。曹操就祕密地將王垕叫進帳內，對他説：“我想向你借一樣東西，來安撫士兵，希望你不要捨不得。”王垕就問：“丞相想借什麼呀?”曹操就説：“借你的腦袋示眾。”王垕急了，説：“我沒罪。”曹操語重心長地對他説：“我也曉得你沒罪，但是不殺你，士兵就會譁變。你死之後，你的老婆孩子我養着，你就安心地去吧!”就將王垕砍了頭，腦袋掛在竿子上面，對士兵説：“王垕故意使用小斛分糧，軍糧，按軍法將他斬了。”於是士兵的怨氣才平息下來。曹操有這樣的本事，難道不能在當世稱雄嗎?其次要算劉備。他的特長，全在於臉皮厚。依曹操，依呂布，依袁紹，依劉表，寄人籬下，東竄西走。劉備這個傢伙是很善於哭的，魯肅來討還荊州時，劉備不想給，怎麼辦呢?管他呢，哭!搞得魯肅很不好意思，無功而返。徐庶本來是劉備的軍師，也算是個牛人，被曹操用計騙去，與劉備分別時，劉備估計重施，哭得稀里嘩啦，説些什麼“以後在曹操那裏過的不好就回我這裏來，我劉備的大門永遠為你敞開”等等類似的話，徐庶也很感動啊，就推薦了卧龍先生諸葛亮，一個牛人走了，換來另一個更牛的，劉備賺大發了。所以有句俗話説：“劉備的江山是哭出來的”。他和曹操，是兩個極品，煮酒論英雄時，一個臉最厚，一個心最黑，誰也奈何不了誰。孫權的話，就是另一種情況了。他和劉備原本是同盟，他妹妹都嫁給了劉備，關係夠好了吧!突然奪荊州、殺關羽，心黑如曹操。無奈黑不到底，劉備死後不久就和蜀國講和，其心黑程度稍遜於曹操。他和曹操比肩稱雄，卻在曹操駕下稱臣，臉皮之厚如劉備，無奈又厚不到底，緊接着與魏國斷交，厚的程度不如劉備。雖然如此，他卻是兩者兼備。可以這樣説，曹操是極品黑，劉備是極品厚，孫權是半黑半厚，兩個專家，一個複合型人才，三個人旗鼓相當，誰也奈何不了誰，天下於是一分為三。等到三人都死了之後，司馬懿父子趁時崛起，他能欺負別人寡婦孤兒，心黑程度和曹操差不多了，能夠受巾幗之辱，臉皮之厚比劉備還厲害，極品黑加極品厚，天下他不得誰得?
《厚黑學》讀書筆記 篇20
三國裏面還有一個人物不得不提——劉禪。聽到這個名字大家可能腦海裏浮現出一個懦弱、昏庸、沒用的皇帝形象。蜀國亡了以後，他被封為安樂公，住在洛陽。有一天司馬昭請劉禪吃飯，故意讓人在他面前演奏蜀國的歌舞，原來那些蜀國的老臣看到這都十分悲傷，但劉禪卻歡喜嬉笑，無動於衷。司馬昭看見這種情形就對賈充説：“人的無情，竟到了這種地步，即使諸葛亮再世，也不能輔佐他長久安全無事，何況是姜維呢?”又過了幾天，司馬昭問劉禪：“你還思念蜀國嗎?劉禪怎麼説?”此間樂，不思蜀也(這裏很不錯，我不思念蜀國了)。”蜀國跟着劉禪投降過來的大臣裏有個叫郤正的，知道了這件事就對劉禪説：“如果晉王再問起時，你應該哭泣着説：‘先人的墳墓都葬在蜀地，於是心向着西面而悲傷，沒有一天不思念呀!’”於是劉禪照着做了，並且閉上眼睛，裝作一副要哭的樣子。司馬昭就奇怪了，問：“為什麼你剛才所説的話，這麼像郤正的語氣呀?”劉禪一副驚訝的表情：“誠如尊命”(就是你説的這樣啊)。左右皆笑。司馬昭對他的戒心小了很多。司馬昭故意叫人在劉禪面前表演蜀國的歌舞，這不能不説是一種試探，一旦劉禪表現出亡國的悲傷以及對故國的思念，很有可能就有殺身之禍。劉禪估計是明白這一點的，所以一不做二不休，裝傻避禍，他的臉皮之厚，也算厚出了水平，大概是遺傳了劉備的基因吧?後世南唐後主李煜就與劉禪截然不同，亡國之後，被封為“違命侯”，還不安分，生怕別人不知道他思念故國，一天到晚寫些詞唱啊唱的，什麼“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，什麼“流水落花春去也，天上人間”等等等等，寫了一大堆，搞得宋太宗很不爽，想造反吶?滅了你!一杯毒酒讓李煜歸了西。李煜的悲慘命運就在於不能隱忍，説白了，就是臉不夠厚。
