四世同堂讀書筆記15篇
當認真看完一本名著後，大家心中一定有很多感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。可是讀書筆記怎麼寫才合適呢？以下是小編為大家整理的四世同堂讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
四世同堂讀書筆記1
磕磕絆絆讀完了《四世同堂》，如果我説自己被激起了什麼愛國主義熱情那是假的。我看了太多東西，我沒辦法恨，我只覺得他們可憐，只覺得悲傷。最讓我難過的是書以外的東西——老舍本人。他有多麼愛他的北平，彷彿那裏每一條河都是他的血脈，每一掊土都是他的身體，每一陣風吹都是他的呼吸。我知道他是真恨，他寫道日本人怎樣糟蹋北平，漢奸怎樣無恥，他恨得咬牙切齒。
他一時温柔地回憶起北平的種種傳統和小買賣，一時痛心地描述北平的蕭條，一時冷笑諷刺着日本人的惡劣，一時又陷在瑞宣式的矛盾裏無法自拔。老舍就是所有人物的集合。是祁老人的圓熟温和，是天佑的老實沉默，是瑞宣的儒雅掙扎，是錢詩人的錚錚鐵骨。一種文化到了熟爛的地步，人們就會陷入一種無法言説的分裂。北平太熟了。老舍罵的是外敵，恨的是外敵。即便對於漢奸，他不過説他們“無聊”。他費盡苦心給小説安排了一個尚為和美的結局——他仍是愛，愛北平，愛北平的老百姓。他也相信自己這份愛，他想如果沒有日本，北平人就會和和美美地過下去，祁家就會一代一代，四世同堂，甚至五世同堂。誰曾想，他就是被他所深愛的北平推向了絕路。那天老舍被打得皮開肉綻之後，已經站不起來，有人怕他當場被打死，就把他拖到附近一個派出所。幾個紅衞兵聽説他是“反革命”，馬上又進屋你踢一腳，他踹幾下。我知道消息已經是晚上了，到派出所把他扶回了家。第二天，聽説我離家不久，老舍整理了一下自己的衣服，拿上一本《毛主席詩詞》就出去了。走到院裏，他見4歲的小孫女在那裏玩，還把小孫女叫到面前，拉着孩子的小手説：“跟爺爺説再見。”老舍出門後，就一直往北走，走到太平湖(此湖今已不存，改建成地鐵停車場)邊，坐在那裏讀起了《毛主席詩詞》。整整讀了一天，天黑以後，他頭朝下、腳朝上投進了那一汪平靜的湖水。
一直找到第二天下午，才有人告訴我，太平湖有一個老頭兒投水死了，好像是老舍。我找到湖邊，見到他已被人撈上來，平放在地上。他嘴、鼻皆流着血，上身穿白襯衫，下身穿藍褲子，腳上的黑色千層底鞋子，白色的襪子等都乾乾淨淨。可見那是他把頭埋進水中之後，自己用雙手硬性扒住湖崖石頭淹死的。(老舍夫人對歷史的回憶，節選自《太平湖的記憶—老舍之死》)不是撕心裂肺的痛苦和難以忍受的精神折磨，他怎麼捨得以這樣慘烈的姿態告別深愛的北平?《四世同堂》裏的錢詩人忍受過日本人的.虐待，依然不屈不撓反抗着，依然睜大了雙眼等到了解放的那一天。我想，老舍先生也可以這樣——如果折磨他的是日本人。可是不，偏偏是他深愛的中國人。面對外敵，你或許還可以因了民族大義忍辱負重，可面對自己人，每個人都不可避免陷入分裂：我是對的嗎?如果所有人，所有中國同胞，所有北平同胞，都説我是錯的，那我怎麼證明自己沒有錯?我怎麼知道自己真的沒有錯?可是如果我錯了，我有錯在哪裏?錯在太愛?還是錯在把這種愛寫了出來?也許你可以想起《四世同堂》裏祁天佑正是死於投水自殺，老舍居然把他的死寫得悽美，寫得歷歷在目，寫得如見如聞，彷彿他的魂靈也在此刻死了一回。如果你是宿命論者，你或許會更加感概。可是在那時的中國，所有人都可以洞見自己的宿命：説不定哪一天，你就是那個今天被“革命羣眾”折磨致死的人。愛得太深，就無法忍受來自對方的一點點傷害。
我不知道為什麼總是對老舍的事特別心痛，我甚至很難一下子想起他的樣子。我想時至今日中國總應越來越寬容才對，我以為能一統整個中國的意識形態已經開始消隱。我不喜歡紅寶書，一點也不喜歡，也不喜歡千人一面的藍衣藍褲。我以為中國人終於開始珍重“個人”，終於開始學會自己思考，終於有了一個獨立於“官方”之外的腦子。我一直以為自己是悲觀主義者，現在看來，我的估計還是過於樂觀。中國人什麼時候才能學會愛自己，什麼時候才能停止那些表示自己不值得被愛的行為。什麼時候我們能學會正常地、正確地、温柔地，愛與被愛。
四世同堂讀書筆記2
《四世同堂》是我國中時閲讀的第一本書，寒假的時候又重温了一遍，老舍先生的文字永遠是那麼質樸而生動。
這是一本描寫抗日戰爭的書，但它描述的不是正面戰場，而是北平城中一大家子的生活。這是相當少有的，畢竟大家都關注着閃閃發光的英雄，平民百姓的心理活動常常被忽略。故事發生的場景很小，但是每個人都是必不可少的。雖然人物不少，但讀後卻會清楚地記得每個人。
書中借取40年代北平西城普普通通的小羊圈衚衕作為亡城的縮影，以祁家祖孫四代為中心線索，細緻地刻畫了北平人在日本侵略者的`統治下，如何掙扎在生與死的縫隙裏以及他們緩慢而艱辛的覺醒過程，並且分析了在國破家亡的嚴峻時刻，國民們的精神素質和種種心態。可以説，《四世同堂》是我們認識歷史的一面鏡子。
沉默有時候是最保險的。
書中太多的人物給我留下了印象。一輩子想着保全自身最終卻選擇反抗的祁老人；被家庭拖累的祁家長孫瑞宣；為抗日戰爭無私奉獻的進步青年瑞全；奉承日本人最終下場悽慘的漢奸冠曉荷和大赤包……四世同堂中精彩的人物數不勝數，細細去品味，更能品出百般滋味。
日本人的種種行為罄竹難書。他們掠奪一切資源、搶糧食棉被和煤炭、禁錮思想、強制學生學日語，六十歲以上和六歲以下的人不發糧證、甚至把那些凍死、餓死、病死的人運到城外喂狗……也正是在最嚴酷的迫害下，中國人才丟掉幻想，進行反抗。
那些醜惡的靈魂在老舍的筆下顯得血淋淋。與此同時，老百姓依然英勇無畏，他們願意為祖國付出一切，也正是這種精神，最終的勝利才站在我們這一邊，這是中國人所獨有的氣節。
感謝老舍先生，不僅因為他留下的經典著作，更重要的是，他把那個時代國家最苦難的一面保留下來，讓我們這些沒有經歷過那段歷史的人，銘記國恥，明白幸福和平的生活來之不易。
四世同堂讀書筆記3
篳路藍縷，復興之路猶長，築夢之途猶堅
中華民族不是普多米修斯般竊取天神火種，而是憑雙手創造光明；中華民族不是沙皇滿是琉璃瓦虛張聲勢的丹墀金鑾，而是紅磚金瓦的謙遜而不張揚。現如今，早已春暖花開，處處嬌鳥啼鳴。
有幸涉獵老舍先生的《四世同堂》，花了大概兩週時間看完。先來一段摘抄：“頭年的蘿蔔空了心，還能在頂上抽出新鮮的綠葉兒，窖藏的白菜乾了，還能拱出嫩黃的菜芽兒，連相貌不揚的蒜頭，還會躥出碧綠的苗兒呢。樣樣東西都會爛，樣樣東西也都會轉化。”老舍先生的文筆樸實地道，的確有一股“農味”。[吃瓜]
這本書裏面，我最喜歡老三祁瑞全。當是時，中華大地慘遭日本侵略者肆意蹂躪，長夜難明，屍橫遍野，白骨露於野，千里無雞鳴。瑞全沒有家室的牽絆，在聽到日本人的鐵蹄踐踏這片鮮活的土地時，他怒髮衝冠，憑着青年的一股熱氣，決定離開家離開北平，舍小家為大家，胸中懷有魏巍泰山那俯瞰山河的`氣勢，他到硝煙四起的西安抗戰，奮不顧身地投入到抗戰的大海中。有青年之奮不顧身，才有國家之雲銷雨霽。
除此之外，我還很欣賞錢先生。他，原本整日花鳥書畫琴棋，是從唐詩宋詞中跋山涉水而來的詩人，也是萋萋芳草，依依楊柳，欲缺未缺的明月下對酒當歌的文人。他獨處一隅，身上滿是書卷氣。原以為不招惹日本人就能相安無事，可日本人卻主動找上門來把他抓進大牢施以酷刑。這位博學老實的錢先生出獄後一心念着復仇。他的目光不再柔和如旭日暖陽，卻堅毅地像——冰冷的刀刃。他從遠離世俗無憂無慮的三徑之士變成了——握吳鈎於手，懷仇恨於心的劍客。
有善必有惡。當然，其中也湧現了許多漢奸，他們賣國求榮，活在當下，舒服一天是一天，還是——見風使舵的牆頭草。看見誰有勢力就獻殷勤送禮，誰下台就用他們堅硬的蹄子狠狠地踩，例如大赤包，冠曉荷（虧我第一眼看到這個名字還覺得很好聽很文氣結果是這麼個八面玲瓏的貨色。），祁瑞豐，藍東陽。祁瑞豐，可憐可悲可恨，告發了錢先生的兒子使錢先生受牢獄之災。祁瑞豐，一天到晚吃喝玩樂不幹正經事，回家就是要錢蹭飯，對父親的死卻想着：“又可以白吃一頓美餐了，還能和親戚們炫耀我的口才。”還對他大哥的受困視而不見漠不關心。看的時候，真的是恨的牙癢癢。可憐他們，沒有錚錚鐵骨，他們奴顏婢膝，不斷向日本人獻媚，發現風頭不對就改換門庭，心中沒有國家，沒有民族，個人利益為上，冠曉荷到死都不知道——他錯哪兒了，明明他對日本人畢恭畢敬點頭哈腰，是天字一號大良民。
裏面的人，小文，錢先生，祁瑞宣，李四爺，他們從低頭服從轉變為抬頭反抗，原像一頭只知道順從，一直低頭向前吃力地爬去，反應慢的老牛，在沒日沒夜無數鐵鞭的抽打下，它原是忍着，歎着，終於有一天它含着淚咬着牙踢翻了鞭子直向那個馴服者衝去。馴服者驚了，他倒在地上奄奄一息，他想不到如此老實聽話的牛也會反抗。
可憐河邊骨。萬木霜天紅爛漫，天兵怒氣衝霄漢。幸有千萬英烈，捐軀赴國難視死忽如歸，勇戰沙場，英姿執槍，血染黃河。終於，日本…投降了。
四世同堂讀書筆記4
是禮教的堡壘，而這個堡壘卻容納了包括等級觀念、宗法思想、倫理道德、風俗習慣等在內的家族文化的諸多內容。祁老人、韻梅他們都是受這種觀念毒害最深的，祁瑞宣雖然是個博士，但在這四世同堂的大家庭裏思想不免會受之波及，這應該就是他後來一直生活在自責與痛苦之中的原因吧！
四世同堂是傳統中國人的家族理想，是歷來為人們所崇尚的家庭模式，也是祁老人惟一可以向他人誇耀的資本。他盡一切可能去保持這個家庭的圓滿，享受別人所沒有的天倫之樂，因此，他對祁瑞宣未經他的'允許而放走老三感到不滿，對瑞宣在中秋節日驅逐瑞豐不以為然，對兒子因受日本人的侮辱而含恨自殺深表憤怒，對孫女被飢餓奪去幼小的生命義憤填膺，他在忍無可忍之際終於站起來向日本人發出憤怒的吶喊，然而一旦抗戰結束，他又很快忘掉了自己所遭遇過的苦難，對他的重孫小順子説，"只要咱倆能活下去，打仗不打仗的，有什麼要緊！即使我死了，你也得活到我這把年紀，當你那個四世同堂的老宗。"家族文化的精神重負，就是這樣一代一代沿襲下來的。
作品告訴我們，如果不改變中國人這種多子多福的文化心態，打破四世同堂式的家庭理想，中國人不論怎樣人口眾多，也不管體格如何健壯，最終也只能做毫無意義的示眾的材料與看客。
讀罷此書，蕩氣迴腸，心潮澎湃，實為一本好書！
四世同堂讀書筆記5
中國著名的作家老舍先生曾寫過一本書，名字叫《四世同堂》，這本書講述了當日本人佔領北平侵略中國的期間，四世同堂的祁家人和居住在小羊圈兒的普通市民淪陷時期內平凡而又不甘於平凡的一段生活。
老舍在《四世同堂》中對於人物性格的刻畫逼真傳神，栩栩如生。裏邊描寫了三個人，讓人印象深刻。祁瑞宣是一家之主，為人寬厚温和，但還有中國人的血性，他在北平剛剛淪陷的時候，將自己的三弟送出去抗戰，並且告訴學生和街坊們，中國沒亡國，他就像黑暗中的一顆星星，雖然不是很亮，卻能帶給人希望。錢默吟是一位詩人，因為他的二兒子仲石摔死了一車的日本兵而遭到了日本人的毒打，回來後，變成了一位愛國詩人，他整日不斷地奔走，遊説更多的年輕人加入抗日的隊伍。冠曉荷，一個徹頭徹尾的漢奸，每天想的只是如何升官發財和一些佔便宜的瑣事，靠着出賣身邊的人和事賺取些許蠅頭小利。老舍筆下，人不離城，城不離人，北平和北平人，是息息相關的。
《四世同堂》從時間上來説幾乎跨越了八年抗戰的全過程，反映的是抗戰期間北京淪陷人民的苦難生活及其覺醒和鬥爭。《四世同堂》與其説是寫一個家族的興盛衰滅，不如説是記錄一段屈辱的'歷史裏人性的掙扎。他代表的是一個時代，從小家看大家。現在的我們生活在和平的年代更要珍惜生活的不易，幹好自己的本職工作，教學生做好人，做對國家有用的人。
四世同堂讀書筆記6
《四世同堂》是老舍先生最著名的長篇小説。雖然將近80萬字，厚厚的一大本，可內容精彩、情節緊湊，是那種想要一口氣讀完的好書。《四世同堂》全書分惶惑、偷生、饑荒三部曲。小説開始於抗日戰爭之前那個黎明前最黑暗的時光，結束於抗日戰爭勝利的美麗時刻，描述了日本人佔領北平，侵略中國期間人們經歷的那個最黑暗，最痛苦，最磨練自己的時光。小説以四世同堂的祁家人和居住在小羊圈兒的普通市民的生活和命運為藍本，反映了那個年代中國的黑暗，老百姓的苦難，以及中國人頑強不屈的民族精神。 這部書裏的人物眾多，有英勇抗日的熱血青年，有文雅的詩人、有普通老百姓、有與世無爭的貴族、有無良漢奸、更有無恥的賣國賊。在老舍的文字中，他們充滿個性，是活生生的人物。但這些人物並非是通過直接描述才體現，而是從小説中屬於他們的一行行文字中表露出來。每個人的性格、精神、言語都那麼的不同，比如耿直的常二爺、膽小怕事的祁老人、用心良苦的白巡長，莽撞直率的小催，還有厚顏無恥的藍東陽老舍把他們寫活了。我走進當年的北平，發現了毫不起眼的小羊圈兒衚衕，看到他們，聽到他們，這真是奇妙，老舍的文筆太好了，他把人物寫進我的心中，讓我傾聽他們的故事，關心他們的命運。
我最喜歡的人物是祁家老大——瑞宣，充滿文人氣質。他雖不像瑞全或是錢老人那樣勇猛地和日本人對抗，但是，在那樣的年代和環境，他是個老師，更知道亡國奴的恥辱。他雖有愛國精神，可是他還要養家，還要保護家人，所以他不可能像瑞全那樣毫無顧忌地衝鋒陷陣。但是，就是這樣的愛國精神也是寶貴的。
我最同情的是那位學識淵博的錢老人，他的命運真悲慘。先是被冠曉荷出賣，進了牢，受盡折磨拷打，出來後只剩下半條命。大兒子為國捐軀，二兒子氣病身亡，太太碰死在墓碑上。這麼一個只會舞文弄墨的老人，被日本人折騰得家破人亡。我看到了日本人的狠毒，同時更佩服這位錢老人的骨氣，一箇中國人的骨氣。他沒有被嚇倒，沒有屈服，反而去抗爭、去拼命!他敢做地下黨，寫傳單，發情報，還往日本人堆裏扔手榴彈。雖然最後他還是被日本人抓進去了，可是做為一個老人能有這樣的勇氣，令人欽佩。
對漢奸的描寫算是書的重點之一。老舍先生筆下的他們讓人讀後對於他們的行為不禁咬牙切齒，而對於他們的死卻又無法覺得痛快。書中沒有絕對的善與惡，無法用隻言片語來判斷他們。 ”正所謂“時代造英雄”，時代也可以滅英雄，多少所謂的愛國者，心地善良的人都因為金錢權利的誘惑而失去了自己，失去了生活的方向，一點一點地墮落!野求，曾幾何時他也是一位有知識的愛國志士，可為了維持生計，給日本人做事，不得陷入了兩難境地，家離子散，自我墮落，錢先生説得好，他是自己給自己挖了墳墓。就連金三爺這種打過漢奸的人，就因自己的生意漸漸好轉而喜歡起日本人。大赤包，對於人性的喪失已經到了令人髮指的程度了,她想盡辦法巴結日本人，或是有點兒權勢的軍人，甚至連英國使館的富善先生她也抓住機會，前去“拜訪”。富善先生滿臉驚愕地説：“這也是中國人?”錢與權對人的誘惑實在是太大了!
在這部小説中，我第一次知道了“共和麪”，這是日本人給中國人的糧食。裏面混雜着泥沙，用水根本和不成麪糰，更蒸不成饅頭。可憐的妞妞就是吃了“共和麪”死的。這是日本人的`罪惡!他們根本不把中國人當人看，這“共和麪”是連豬都不吃的食物。這是中國人的恥辱!日本人的罪惡是數不清的，他們在街上隨意殺人，胡亂掃射老百姓，到處修機場，刨墳盜古墓。不過隨着中國人的奮起反抗，日本的日子也不好過了。別看他們表面上拿個刺刀，威風凜凜，半夜也會偷東西，連祈家的門栓他們都偷。
日本人人性喪失的表現在於就連最巴結他們的走狗冠家也被他們收拾了。冠曉荷最後被活埋，大赤包下獄發了瘋。日本人用他們的時候，給他們錢和官職，利用他們去害有良心的中國人，一旦大勢已去，就連這些走狗他們也不放過。當然這也是冠家的罪有應得。
但使我欽佩的是，老舍先生並沒有用非常激烈的語言去深批日本人，一方面他用一種冷幽默表面上輕描淡寫、若有若無，蜻蜓點水般描寫，但就是這麼幾滴水，已足以揭示出他們令人噁心的心態，通過這些文字，我的腦海裏浮現出的是老舍先生輕蔑的眼神和淡淡地冷笑;另一方面，作者也沒有全盤否定日本人民，這從書中小羊衚衕1號門的一位日本老婦的言行舉止便可看出。可見，對於日本人，作者還是很理智的。 這部書讓我深切地瞭解了那段歷史，那段中國人屈辱的歷史。輕輕合上書的最後一頁，揹負着歷史的厚重，彷彿自己正置身於這個顛倒是非，硝煙瀰漫的北平這也讓我更深刻的體會“勿忘國恥，振興中華”的真正意義!
四世同堂讀書筆記7
舒慶春這個名字大家一定不陌生，他就是著名作家(老舍)的真實姓名，他寫了很多本書，而我讀的是他的長篇小説《四世同堂》，今天我給大家介紹一下，順便寫一下我的讀後感。
《四世同堂》這本書寫出了抗日時期，日本人對國人的壓迫與羞辱，作者老舍用了很多語言描寫與心理描寫來描繪那時候漢奸與抗戰到底的人們心中的兩種慾望，豐富了人們讀這本書的重要性，讓人人都想讀這本書。
這本書主要寫的還是人物，如：隨風使舵的藍東陽、誠懇忠厚的冠曉荷、心狠手辣的大赤包、柔情孤雅的高第、抗日到底的錢先生、報國無門的祁瑞宣與德高望重的祁大老爺。
老舍先生對《四世同堂》的正反兩派描寫極為出眾、是大家能夠區分，這就是《四世同堂》的一個與眾不同的寫作方法：不給大家留下任何懸疑，敞開着大門的寫法。
這本書對人的'下場也很突出，因此各個人的司法都不一樣，如：妞子是餓死的、瑞豐是被日本人槍斃的、李四爺是被日本人打死的、大赤包是瘋死的，説來説去，然而，死的最莫名其妙的竟然是藍東陽：他莫名其妙的去了日本、然後又莫名其妙的被原子彈炸死，這不是找死嗎?
總而言之，還是那句話，多讀書、讀好書。
四世同堂讀書筆記8
“假若北平是樹，我就是花，儘管是一朵閒花，北平若是丟失了，我想我就不再活下去了。”就是這樣樸實而又非常到位、形象的話語，深深吸引着我，引領着我一口氣讀完了老舍先生的鉅作《四世同堂》。小説描述了日本人佔領北平，侵略中國期間，四世同堂的祁家人和居住在小羊圈兒的普通市民的生活和命運。
老舍在《四世同堂》中對於人物性格的刻畫逼真傳神，栩栩如生。在描寫漢奸時，老舍先生顯示出充分的諷刺與幽默才華。冠曉荷與藍東陽是小説中的漢奸形象代表，“無事亂飛是蒼蠅的工作，而亂飛是早晚會碰到一隻死老鼠或一堆牛糞，冠先生是個很體面的蒼蠅。”而老舍先生用極妙的筆法對藍東陽做偽日漢奸時道：“藍東陽的相貌先引起試官的注意。他長得三分像人，七分倒像鬼。日本人覺得他的相貌是一種資格與保證——這樣的人，是地道的漢奸胚子，永遠忠於他的主人，而且最會欺壓良善。東陽的臉足以引起他的注意，恰好他的舉止與態度又是那麼卑賤的出眾，他得到了宣傳處處長。”
作者對於動詞是精益求精——“對大赤包，在表面上，他無微不至的去逢迎。他幾乎“長”在了冠家。” “長”這個動詞的運用，不僅刻畫出瑞豐沒有出息，死皮賴臉的無恥形象，而且將大赤包、冠曉荷的勢利眼表達的清清楚楚。——“看見一個熟人，他的脖子探出多長，去勾引人家的注意。”一般下，“勾引”一次用在女人上，而此處，用在瑞豐上卻極為恰當，瑞豐好吃懶做，沒有本事卻想要大家關注他的不勞而獲的`形象。
老派市民形象中，刻畫的最成功、最富有感染力的是祈老人，他是“四世同堂”中祁家的長者，是守着“老規矩”坐着“老生意”的舊式商人代表。他思想守舊，膽小怕事，頑固地想照陳舊的法規維持全家族的生計。當侵略者點燃的戰火燒到家門口的時候，他還一廂情願地力圖包住自家的安寧。國家和民族的危亡，他似乎置若罔聞。當戰爭初期時，他認不清侵略者的野心，但隨着殘酷的戰爭擊碎了他晚年無憂無慮的幻夢，在心中逐漸萌生了仇恨、反抗的種子。
我最喜歡裏面的祁家第三代祁瑞宣。他善良、正直、具有愛國思想卻又軟弱忍從，既想“盡孝”又想“盡忠”，在他身上體現家庭觀念和民族意識之間的矛盾，還好，最終還是從矛盾、苦悶解脱走上反侵略的新生之路。
而對於北平，幾乎每一段都有作者對於北平季節、風俗、建築、文藝等等深情描述。如老舍先生描寫北平的夏天：“假若不願在家，他可以到北海的蓮塘裏去划船，活在太廟與中山公園的老柏樹下，品茗或擺茶。‘通俗’一點的，什剎海畔接着柳樹支起的涼棚內，也可以舒爽地吃半天茶，砸幾塊酸梅膏，或呷一碗八寶蓮葉粥。願意灑脱一點的，可以拿上釣竿，到積水潭或高亮橋的兩邊，在河邊的古柳下，做半日的垂釣。”
老舍筆下，人不離城，城不離人，北平和北平人，是息息相關的。
《四世同堂》從時間上來説幾乎跨越了八年抗戰的全過程，反映的是抗戰期間北京淪陷人民的苦難生活及其覺醒和鬥爭，小説刻畫了一批漢奸形象，漢奸沒有好下場，也是作家憎恨感情的體現。通過愛國詩人錢默吟，祁瑞宣後來與老三一起抗日等，歌頌民族氣節和中華民族不敢淪為亡國奴的抵抗精神！
四世同堂讀書筆記9
老舍的這一部長篇小説濃縮了八年抗戰的全部，若是非要尋個究竟，當從祁家三兄弟看全文之中的典型人物！
首先從瑞宣説起，他是個兩重性格的人物。一方面愛護家人，團結親眷，維護四世同堂的封建壁壘。這是作為長孫應該做的事情，對於妻兒的愛護，對祖父，父母的奉養等責無旁貸。唯唯諾諾地支撐着家的樑柱。然而亡國奴的罪惡感深深地烙在了心上，無法擺脱自身的束縛，雖然他也知道覆巢之下豈有完卵的道理，可是心靈的自我譴責一步步逼迫着他要擔負起養家餬口的擔子！中國曆來就有的百事孝為先的古訓成為他的絆腳石，雖然他是個有知識有理想有高尚品質的青年，這和《家》裏的覺新有同樣的特點，總為命運所玩弄牽絆，所不同的是瑞宣還有思想，還在思想，這無疑給下文勇敢地走入教室，祕密地寫文章出報紙作宣傳來反抗侵略買下了伏筆。至於小羊圈裏的小崔，耍把式的劉師傅程長順孫七等都有類似的阻礙，他們都有無法放下家而報效祖國的矛盾。劉師傅也只是經過瑞宣答應照應他的妻子才走上抗日的道路！為了顧家而甘願苟活在日本人的統治下怒不敢言！關於這種思想的破產最好的説明要論小崔的死了！記得小崔臨死前説，早知如此還不如去抗日殺鬼子呵！至於孫七被活埋，小文夫婦的被殺等一切都説明了中國人民敢怒而缺乏鬥爭的勇氣與動力，不到徹身傷及自身利益絕不會有反抗的舉動！而我們的人民需要的是一個領導，苟安於生活，只會忍受着任人宰割的苦楚！
瑞豐這個遊手好閒無恥卑賤的人物，他的人生觀念就是吃喝玩樂，有奶便是娘，在他的世界觀裏沒有家國觀念。剛當上科長就立即搬出了小羊圈。不顧家人的生活窘困，一味的黏着胖菊子吃喝玩樂，膽小怕事，只顧自己自身享樂毫無親情可言。當瑞宣被捕後，回家時與守門士兵爭執時，想到的只是自己的利益，極端自私地為自己開脱！對上巴結，對下欺壓的漢奸走狗的嘴臉和冠曉荷，大赤包，藍東陽等是一路貨色。只是為了權力金錢享樂而活着，為了這些所謂的“富貴”生活不惜失去尊嚴，氣節，禮義廉恥而甘願做日本人的走狗漢奸。文中最精彩的部分便是對這些無聊人的表情，動作，語氣，語言的刻畫。將這些人的漢奸心理活靈活現地表露出來。不過作者的筆鋒太過鋭利，也太過殘忍！冠曉荷的家被日本人抄了，妻子被逮捕，房子被封了，依然死心塌地相信日本人，對於日本人的深信不疑，近乎於成了一種迷信，即使在面對死亡依然執着於得到日本人的救護，這份匪夷所思的信仰未免太過於絕對！這類方面的描寫無疑要比電視劇裏呈現的要精彩得多！語言的刻畫相對集中，鮮明，而畫面看到的多半太過分散易於忽略。
有時也在想瑞豐，冠曉荷，大赤包等這一類人的生活的世界觀彷彿也沒什麼過錯。每個人都為自己活着，不妨礙別人，並且以正當的方式養活自己也沒什麼過錯。可是他們過分地強調了自身私慾的`蔓延，他們所謂的幸福生活是以犧牲人民的和國家的利益為代價的，這就必將導致自身的滅亡！可惜的是他們臨死也沒弄懂怎麼回事！
瑞全這個激進主張積極抗日誓死不做亡國奴的青年，代表着國家的希望和千千萬萬個參加抗戰的人們。瑞全，仲石等這些都是投身革命的人。至於怎樣進行抗戰，倒有一些偏頗！仲石與日本士兵同歸於盡！顯然存在着對抗戰本身具有盲目的曲解，然而這種莽夫式的戰鬥方式是不值得提倡的！當錢詩人得知此消息時卻大加讚賞，這種報國精神值得提倡，可是面對整個中日戰爭來説，這豈不是很幼稚嗎！抗戰是一個民族的責任而不是某一個人的衝動！正是因為有這麼一羣人堅持抗戰給這個充滿悲情色彩的小羊圈帶來希冀！
整部小説充滿着悲情色彩，即使抗戰勝利，但妞妞這個鮮活的生命卻永遠地閉上了眼睛！情節過於鬆散，依着時間順勢帶出事情始末，卻沒有情節銜接的緊扣性。不過作者以此而增添了太多議論，無疑給作品添加了思想，使得人物性格鮮明，豐滿！讀來似讀一部很出色的抗戰史！無疑也是一部對戰爭的控訴史！
四世同堂讀書筆記10
我與無意中在書架上發現大家老舍寫的最為著名的一部書——《四世同堂》
命中註定讓我們擦肩而過，美麗與遺憾並存(甚好)。緣分讓我們相遇，緣分也讓我有幸一睹她的芳容——那跨越將近半個世紀多的民族屈辱與不幸。
端坐在書桌前，細細春風早已吹過我的耳畔;歷史的温度又讓我再一次遐想。穿越時空的隧道，我彷彿又置身於發生在那一個血雨腥風的年代裏，在北平城中小衚衕裏那處小小的小羊圈，謹慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略帶憂愁的瑞宣、熱血青年瑞全、中國式任勞任怨的韻梅、耿直忠誠的常二爺、善良熱心的李四爺四大媽、由弱不禁風的隱士詩人蜕變成鋼鐵般革命戰士的錢默吟先生、極端卑鄙並且無聊無恥的瑞豐、冠曉荷(民族的敗類)、陰狠毒辣的大赤包、藍東陽、胖菊子、高亦陀、狡猾但正直的的白巡長、並伴隨着家庭風氣一步步走向墮落的招弟、聰明勇敢的尤桐芳、在錢默吟先生的幫助下並最終成為革命戰士的高弟，還有孫七、小崔夫婦、陳長順、小文夫婦、丁約翰、富善先生………
一個又一個鮮活的人物彷彿又在眼前跳動，如黑夜般漫長的八年中伴隨着中國人的惶惑、苟且偷生、生不如死的饑荒一幕幕的在小羊圈的衚衕裏得以演繹………這段發生在小羊圈的人們身上、一切北平人的身上、一切中國人民身上的屈辱、不幸、死亡與反抗鬥爭讓我更深切的瞭解了中華民族的那段歷史——那段所不為人所知的歷史;那段上映着中華民族人性的歷史，那段反映着北平人民身上思想鬥爭的歷史及中華兒女為尋求救亡圖存而所做出的鬥爭、犧牲和不屈不撓的精神;那些從歷史教科書上所獲取的比較抽象的認識，彷彿有了血肉，有了靈魂，而激發出無比的責任感、愛國心和自信心;這部書雖然沒有正面去描寫大規模的戰爭場面，卻仍然能使人深刻地體會到戰爭給人類帶來的無窮的災難，這部書堪稱得上是中國版的《戰爭與和平》。
讀完老舍先生的這本著作，讓人感到既可恨又可笑：可恨之處在於在國家民族危亡之際仍有那麼幾個被文化篩下的土與渣滓，而剩下的是幾塊真金(引自《四世同堂》老舍著);可笑之處又在於文中字裏行間處處顯示老舍先生深厚的文學功底，詼諧的語言，幽默的比喻，恰當的嘲弄、諷刺;無不使人有一種如沐浴春風之感覺，很自在，很灑脱。那些令人啼笑皆非的滑稽人物也許是定格在那個時代的特有產物，可是我發現直到現在我們的身上仍有那個時代的殘留;在老舍先生的文章中總會看到活生生的自己和自己周圍的同伴，怎能不讓人掩卷深思呢?
輕輕地掩上書的`最後一頁，我陷入了深深的沉思………
縱觀整本書，心中不禁慨歎在那樣一個時代的人們的一種人性承受如此之多的磨練後，竟然展現的如此真實。在一個區區北平西城的一個衚衕小羊圈裏，老舍先生用形形色色的人物刻畫了當時代表中國當時許多人們的心態，已成為半個世界前整個中國的歷史的一個縮影罷啦。令我更為驚歎的是老舍先生在面對日本鬼子侵略中國人民的時候，沒有用十分激烈的言辭批判日本人及漢奸們;相反的是他用一種時有時無，蜻蜓點水般地去描寫，而在一種幽默、詼諧的語言背後掩蓋着先生的憤怒與哀傷，深深地刺痛着我的心;在很大程度上表現了先生蔑視的眼神和淡淡的冷笑;但在這蔑視和淡淡的冷笑背後無不讓人深思?
當我今天重新審視全書時發現《四世同堂》這本書的書皮上有一個典型的四合院式的門,這個門很奇特：門緊閉，沒有一絲縫隙;並且給人一種很莊重、肅穆的感覺(由看所得)，這或許也是封面設計丁聰所選的一個特意的景物(寓意)很能説明深層次的問題吧。據我理解這個門裏面是一個家，而這個家的門是緊閉的——家是一箇中國封建禮教的堡壘(北平人的謙虛與有禮貌大概就能充分説明這一點)，而在這個堡壘裏面容納了等級觀念、宗法思想、倫理道德、風俗習慣等在內的家族文化的諸多內容。祁老人、韻梅他們都是受這種觀念毒害最深的，祁瑞宣雖然是一個接受中國新式教育的人，但在這四世同堂的大家庭裏思想不免會受之波及，這應該就是他後來一直生活在自責與痛苦之中的原因吧!並且四世同堂的鏈鎖把四代的愛恨與他們的命運緊緊地串在了一起，直到在外來侵略者的踐踏與蹂躪下，這個門被打開啦;四世同堂的鏈鎖也在一步一步的脱落。同時這個門裏面的家甚至可以擴至到一個國家、民族。這個門裏面也見證着歷史的進程。
四世同堂讀書筆記11
我曾以為自己瞭解日本侵華的這段歷史但直至閲讀了老舍先生的《四世同堂》我才明白之前的那些瞭解是多麼的淺薄。老舍先生在這部作品中，用平實無華的字句和真實細膩的描寫令我彷彿置身於那段中國的土地被侵略者踐踏、中國人的尊嚴被xx、中國人的生活被摧殘的戰爭歲月。作為一名中國人，我第一次感受到了一種切膚之痛，這種痛不僅震撼了我的心靈，喚醒了我內心深處的民族意識和愛國情懷，也令我對中華民族遭受的這段屈辱的歷史有了全新的認識和深刻的思考。
再現真實的歷史洗滌人類的靈魂
《四世同堂》這部作品橫跨整個抗日戰爭時期但是所發生的一切卻不曾離開小羊圈衚衕這個名不見經傳的地方。區區一個小羊圈衚衕各型各色的人物卻已然代表了當時時代背景下的千千萬萬不同心態的中國人，整部作品實則為中國那個年代的一個縮影。在老舍的筆下每個人物既平凡渺小又特徵鮮明也正因如此他們的喜怒哀樂和人生際遇才最真實、最普遍和最有代表性。老舍先生正是通過對小羊圈衚衕中各種文化層次的代表性人物如英勇抗敵的`錢老大和祁老叁沒有受過多少教育卻不堪受侵略者欺壓的棚匠老劉、小文、小崔、孫七為了飛黃騰達而淪為民族和國家罪人的大赤包、藍東陽，只因貪戀享樂就甘心對殺害自己親人的兇手們俯首貼耳的瑞豐、冠曉荷以及封閉自守、知足苟安的祁老人等等的精心塑造和細緻入微的刻畫，一方面歌頌、弘揚了中國人高尚的愛國主義精神和堅毅勇敢的民族氣節另一方面也鞭撻、譴責了那些出賣國家利益的民族罪人，同時也對那些苟且偷生、麻木不仁的思想進行了批評。
眾所周知，日本侵略者在中國犯下了令人髮指的罪行，但是與很多作家不同的是，老舍先生並沒有用一些咬牙切齒的激烈言辭痛駡他們而是用一些舉重若輕的詞語，透過描述北平淪陷後廣大平民的悲慘遭遇和畸形的世態，揭露日本軍國主義的殘暴罪行。作者對待歷史客觀理性的態度和精湛純熟的寫作技巧，使這部經典着作更具真實感。
《四世同堂》可稱得上是一部最底層百姓的抗日史。閲讀此書，我的靈魂似乎得到了一次洗滌。作者在這部小説中，以對善、惡、美、醜的褒揚和批判警示了世人：歷史就是一面鏡子，它會照射出你的靈魂。
文化是推動社會進步的根源
一個民族有一個民族的文化。文化不僅僅是一個民族或國家的特徵，它在某種程度上可以決定一個民族或國家的命運。老舍先生在揭示當時社會一些人性的醜陋和墮落的同時，也着重於從文化的層面探究何以一個有幾千年歷史的泱泱大國會被欺凌的塬因。作者將中華民族遭此劫難的問題的根源指向了中國封建古老的家族思想。在封建社會的中國，家是封建禮教的堡壘，它包含了等級觀念、宗法祖訓、風俗習慣、倫理道德、四世同堂等諸多內容。祁老人、韻梅都是封建傳統觀念的受害者，連祁瑞宣這個博士，在四世同堂的大家庭裡，思想也無法衝破這個封建禮教的堡壘。老舍先生對以北京文化為代表的中國文化的深刻剖析，使我受到了很大的啟發。中國的傳統文化中有很多值得我們傳承和弘揚的部份，但是也有腐朽和落後。只有吸取其精華，摒棄其束縛人們、阻礙社會進步的糟粕，中華民族才會真正地強大起來。
維護和平是人類共同的責任
《四世同堂》完成於抗日戰爭結束不久的1948年，當時的老舍先生就可以超越民族的仇恨，在書中宣揚了人性中的善良和寬恕，這是我對老舍先生的由衷敬佩之處。
書中最具抗爭精神的代表---錢先生，曾經想為孫子起名叫〞仇〝，但是最後卻在面臨敵人死亡威脅的時候，還是順從了自己天性中善良和寬恕的一面，在獄中為孫子起名為〞善〝﹔剛剛經歷了喪女之痛的祁瑞宣竟然能夠保護日本老人﹔那些被傷害、被侮辱了的人們放棄了本可以實行的復仇，而選擇了理智和禮貌。這些人物只是平民百姓，但是他們卻讓我看到了人性中的美好，我為此而深受感動。老舍先生不但讓我從另一個全新的角度對抗日戰爭、對中國以及中國人有了真切而客觀的認識，也令我懂得了和平的可貴和重要。
瞭解歷史不是為了宣揚仇恨，而是為了讓人們更加懂得珍愛和平。希望我們讀完此書後都能夠放下心中的那塊沉重，,以客觀理性的態度對待歷史，以積極正面的態度發展未來。人類需要和平，維護和平應該是全人類的共同責任。
四世同堂讀書筆記12
我不敢讀老舍先生的這部作品，不是因為他寫得不好，恰恰是因為寫得真是，動心，動情，將歷史的、現實的故事寫出來，將真實的人性寫出來，一草一木皆有情，我常常不敢看關於那段戰爭的文字，每每以淚結束，我常常不敢看剖析人性的故事，每每以血的代價結束，這不僅僅是藝術的創作，恰恰是真實的人生。所以，看老舍的文章，需要勇氣，需要耐心，需要博愛的胸膛，需要冷靜的沉思。今天，就以一點點筆觸，説説《四世同堂》給我的感受。
在《四世同堂》裏，我們看到了像祁老大爺這樣正直，懂得民族大義與國家榮辱的令人肅然起敬的長者；我們看到了不屈不撓、深明大義的`祁瑞宣；也看到了賣國求榮、貪圖安逸的祁瑞豐；更看到了熱血青年祁瑞全。一切不一樣人物的描述都深刻地反映出了那個動盪年代下的人物、社會的縮影，或英勇不屈、忠貞報國，或苟且偷生、賣國求榮。在《四世同堂》裏發生的一切，作者無非是在告訴我們這樣一個道理：一個民族的落後將會遭遇怎樣的結局。
國破家必破。這個是我在《四世同堂》裏看到的一個道理。小羊圈衚衕的每個人都是一類人的代表，是一個社會的縮影！祁老一家是一類，錢老，李四等等，不同的職業，不同的性格，就是我們社會的形形色色的人物！祁老太爺家四代人，三個兒子，一個隱忍，一個背叛，一個改變，敢於奮鬥，就是典型的戰爭背景下人物的命運！天佑用生命書寫清白，未嘗不是一種氣節，瑞宣有痛苦，卻始終不忘記國家，瑞全去改變！在苟且的生活裏，老舍先生給了希望！
四世同堂本來説一個家族的興盛於榮耀，而在老舍的筆下，它成為國家命運的一個小小的縮影，家族的覆滅，因為有戰爭的發生，戰爭則是因為沒有強大的國家，“覆巢之下，安有完卵？”我想一個四世同堂的大家族尚且如此，在戰爭中走向了瓦解，更何況那些千千萬萬的小家和小我呢？弱國無強家，只有把個人的榮辱和家族的興衰和國家的命運系在一齊，才能真正的求得生存之道，才能得到全面的昇華。
戰爭永遠都是可怕的，它是對人性的一個全面的考驗和挖掘，在生死的較量中我們往往最容易迷失了自我，做出錯誤的決定。而又有多少人能夠做到像祁瑞宣、祁瑞全這樣的剛正不阿？還是像祁瑞豐這樣淪為走狗，出賣自我的國家、出賣自我的民族只為保全生命的完整？《四世同堂》為我們揭示的社會和生命太深刻也太沉重了，我們永遠不敢設身處地的去想象，永遠不敢應對在那種環境下的真實的自我掙扎。
然而這就是老舍，一個飽經滄桑的偉大作家，他用有力的一支筆為我們刻畫出一個如此沉重的世界，絕對值得我們用心去體會和品讀。
所以，年輕的一代覺醒，開始奮鬥，這是他們的選擇與付出，他們是愛國的一代人。這也是老舍在小説裏給我們的希望，不僅僅是生活的苟且，還有希望，還有詩和遠方。
少年強則國強，青年興則國興，再讓我説一句俗話吧，我們是年輕的一代，我們教育的是年輕的一代，讓我們和我們教育的這些孩子們，都熱愛我們的祖國，熱愛和平年代！
四世同堂讀書筆記13
老舍先生的《四世同堂·上》我大概花了十天左右的時間讀完，大概分兩個階段，第一階段是在期末複習假的時間（罪過罪過）讀了約有百頁，第二是在真正放暑假之後，七月十一日起至十七日畢，讀的時候還夾雜着其他兩本書在看，並不能算十分專心（在我看來很多時候讀書確實需要雜着來讀，有一定益處，留待日後詳述），記筆記的方式大概是隨寫隨記，想到哪記到哪。看完一遍之後重讀一邊，梳理脈絡，整理思路。
一提起老舍，我總是不由的將他和明末清初的散文家張岱做比較。其實就閲讀文學作品而言，一直以來我並不主張採用對比的方法，且不説那些東西差別動輒相距百年千年的作家，就是一個時代裏的作家，比如魯迅、胡適、周作人，雖然同樣都是新文化運動中的先鋒人物，但此三位先生的作品大抵是不能“對比”着一起來讀，否則非但書讀不成，反而可能會出現理解偏差，甚至鬧出把不同個體的認識和觀點都混雜到一起的笑話。作家與作家的差別，歸根到底是人格理想和審美趣味不同，而凡此種種，都要受制於社會存在，因此強行把作家拉來“對比”互現，私以為並不可行。相較上文所提到的“對比”而言，更為我所欣賞的一種對比，則是讀者在閲讀具體的作品時受到感召，由作品的風格、情思調動起讀者曾經的.閲讀經驗、閲讀思考，以此來自覺地回溯起之前閲讀過的作品。在此處，我把這種自覺地、不由自主的“對比”稱之為“比較”，以此來與一開始便帶有強烈主觀色彩的“對比”做區分。
前面花了大筆墨來寫我自己對讀書筆記的理解與“對比”“比較”這兩個詞在概念上的區分，其目的闡明我寫讀書筆記的方法和用張岱來與老舍做比較的原因，便於大家理解我後續的行文思路，接下來的幾章更新就要把目光集中在《四世同堂》上了，當然，還有與之互相參照比較的《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》。
四世同堂讀書筆記14
戰爭是一個人肉收割機，戰場上血肉橫飛，淪陷區哀鴻遍野。老舍先生《四世同堂》故事發生的背景北平並沒有因名字中有個“平”而得“平”，北平不平。
如果沒有日軍侵華，北平城小羊圈衚衕里人們的生活將那麼平淡地過下去：孩子們在大槐樹下玩鬧，大人們在大槐樹下聊天。錢詩人自去做他的詩養他的花，小崔自去拉他的車，長順兒自去放他的話匣子，黑毛方六自去説他的相聲，劉棚匠自去舞獅子糊頂棚，李四爺自去給人跑腿幫人發喪，祁老人自去養養花逛逛護國寺享受他四世同堂的天倫之樂，祁掌櫃自去布鋪整天忙生意，祁瑞宣自去上他的課，瑞全自會畢業謀職，瑞豐繼續當他的庶務主任，韻梅則繼續當她的家庭主婦……
然而，七七事變的槍聲驚破了小羊圈衚衕的寧靜，地處僻靜的小羊圈衚衕在這場戰爭的浩劫中也是血淚斑斑，平民的命在戰爭的洪流裏就是一粒草芥，隨時可能被湮滅。無辜的小崔不明不白捱了槍子兒，清白正直的祁掌櫃被羞辱而投河自盡，骨子裏有貴族氣的小文夫婦壯烈殉國，家鄉早已淪喪的東北苦命女子尤桐芳身赴國難，熱心鄰里一輩子的李四爺被鬼子兵毆打致死，懵懂不知事的小妞子因為吃共和麪也喪了命。他們或死得壯烈，或死得冤屈，他們的血無一不在控訴着侵略戰爭的罪惡。
在那場漫長的.罪惡裏，善良人的善良隨時可能被踐踏，有良知的中國人終於選擇了奮起反抗，以血還血。善良的錢詩人被日本人抓去施以酷刑，但酷刑摧殘了他的身體，沒有改變他的中國心，昔日柔弱的詩人經過酷刑的洗禮，涅槃重生成了一名勇敢無畏的戰士。血性的瑞全和劉棚匠選擇了出城投軍，因為他們認為在國旗下吃糞，也比在太陽旗下吃肉強。擔負家庭責任的祁瑞宣，忍辱負重，為戰敗而憂，為戰勝而喜，內心守着一點不滅的信念，和大多數北平人一樣苦熬着期待最後的勝利，苦熬着在枷鎖加身的時候不易其節。
在《四世同堂》的文字間遊走，時而對侵略者刻骨的恨燃燒着胸膛，時而被淪陷時那一個個普普通通的北平人普普通通的愛國心所感動，時而對漢奸走狗的行為齒冷，時而又為那些在戰爭中死難的人而流淚。一句話，讓我們把仇恨給敵人，把眼淚給同胞，把信念深埋心底。昂起頭來，挺起胸膛，戰爭年代就勇敢地向前，哪怕赴湯蹈火，和平年代就踏實地做最好的自己，億萬個最好的自己加起來就是一個強大的國家。
四世同堂讀書筆記15
在這個寒假我讀了《四世同堂》，這本書的封面上個便籤，上面寫着三句話：值得每一代中國人閲讀的文學經典；值得每一箇中國人珍藏的民族記憶；老舍：它是我從事寫作以來最長的、可能也是最好的一本書。尤其是老舍先生説的這一句話，最讓我記憶猶新，讓我對這本書有了更深一層的愛意。
首先，我來為大家介紹一下這本書裏的26位主人公，他們分別是：桐芳，祁瑞宣，高亦陀，韻梅，李四爺，祁老太爺，孫七，天佑，馬老太太，錢先生，小順，祁瑞全，妞子，祁瑞豐，丁約翰，長順，冠曉荷，白巡長，大赤包，小文，藍東陽，文若霞。招弟，高弟，胖菊子，小崔太太等。
《四世同堂》是一部中國現代長篇小説經典名著。小説在盧溝橋事變爆發，北平淪陷的時代背景下，以祁家四世同堂的生活為主線，形象、真切地描繪了以小羊圈衚衕住户為代表的各個階層，各色人等的榮辱浮沉，生死存亡。作品記敍了北平淪陷後的.畸形世態中，日寇鐵蹄下廣大平民的悲慘遭遇，那一派古老、寧靜的生活被打破後的不安，惶惑與震撼，鞭撻了附敵作惡者的醜惡靈魂，揭露了日本軍國主義的殘暴罪行，更反映出百姓們面對強敵憤而反抗的英勇無畏，謳歌、弘揚了中國人民偉大的愛國主義精神和忠貞高尚的民族氣節，史詩般的展現了第二次世界大戰期間，中國人民為世界反法西斯的戰爭作出的傑出貢獻，氣度恢弘，可歌可泣。
老舍先生以多年來的寫作經驗，刻畫了祁老人，瑞宣，大赤包，冠曉荷等一系列栩栩如生的藝術形象。讓人廢寢忘食。
