甘肅省高三語文上學期期會考試試卷及答案

經過這一段時間的學習，大家都學到了什麼呢?下面本站小編為大家帶來一份甘肅省高三語文上學期的期會考試試卷及答案，一起來做一下測試題吧!

一、現代文閲讀(9分，每小題3分)

閲讀下面的文字，完成1～3題。

戲曲臉譜與中國傳統文化

中國戲曲臉譜，是戲曲文化現象中一個重要的組成部分，有着深厚的文化意藴和豐富的歷史內容。戲曲臉譜不僅僅是供悦目的，而且是戲曲藝術家與觀眾進行對話的一種極富表現力的文化語言。正是習慣成自然的民族文化習俗和生活習俗給了這種特殊語言以約定俗成的語義，賦予它多方面的表現功能。

傳統文化以儒家文化為主體，儒家文化又以倫理道德為本位，因此，道德化成為傳統文化的鮮明特色。在這濃重的道德化的文化氛圍中生長的戲曲藝術當然也充滿了道德化的色彩。儒家強調忠、孝、節、義，這在戲曲中有充分體現。戲曲的道德化概括起來主要表現在善惡分明的人物形象、捨生取義的浩然正氣、藥人壽世的教化功能等方面。戲曲臉譜着重表現人物性格、品德，寓褒貶，別善惡，充滿着濃厚的道德評價色彩，這正是儒家文化的倫理道德內容在戲曲臉譜中的體現。在長期的社會生活中，對戲曲臉譜形成了約定俗成的共識，如臉譜色彩的紅表忠勇、黑表剛直、白表奸邪、藍表威猛、黃表陰狠、綠表強悍、紫表耿介等。

戲曲綜合了多門類傳統藝術成果的同時，也受到各門傳統藝術美學思想的影響。從詩歌中引進了“意象”“意境”“趣味”等;從繪畫中引進了“神似”“形似”“虛實”等;從小説中引進了“真假”等。戲曲臉譜的審美意識同樣也受到各門傳統藝術的影響。

臉譜的勾畫創作和中國書法的書寫創作有相似之處。書法是從一撇一捺的文字書寫中產生的藝術形式，臉譜則是從一勾一抹的人物化粧中產生的藝術形式，兩者在創作程序上都表現出很強的程式化特徵，正所謂無法不成譜。兩者在用筆方式上也有相似之處，都講究線條流暢而有力度，節奏鮮明而神采飛揚。臉譜的構圖章法與中國畫一樣，講究疏密、穿插、虛實、均衡等，臉譜的勾畫筆法也與中國畫筆法相通，輕重緩急，頓挫有致，有譜有法。臉譜的審美意識受到中國畫美學思想的重大影響。

戲曲產生於民間，戲曲文化與民間美術有着更緊密的聯繫。民間美術中的木版年畫、窗花剪紙、紙紮糖塑、服飾刺繡、泥人、葫蘆雕刻、建築彩繪和雕刻等，都有戲曲人物形象，其中戲曲臉譜藝術也是民間美術經常表現的一個重要方面。

民間美術作品中的臉譜，基本上是與戲曲舞台上的臉譜相一致的。但有時也有與戲台上不盡相同的臉譜圖案，這既是民間美術中感情自由發揮的結果，又是對戲曲理解基礎上的再創造的結果。不一定符合科學規範，但卻能傳神寫意。這樣一來，臉譜與民間美術的關係就是相輔相成的了。臉譜給民間美術提供了大量素材;民間美術又給臉譜提供了可供吸取的豐富營養，而且民間美術為臉譜乃至整個戲曲藝術的傳播起到了巨大的作用，使戲曲人物形象(包括臉譜)深入到百姓生活的許多方面。

臉譜藝術是前人留給我們的寶貴遺產，與戲曲藝術一樣，是中華民族文化的瑰寶，也是人類文化的精品，我們應該很好地繼承和發揚，使富有民族性的臉譜藝術，更加輝煌燦爛。

(選自2011年2月《黃梅戲藝術》，有刪節)

1.下列有關“戲曲臉譜”的表述，不符合原文意思的一項是(3分) ( )

A.中國戲曲臉譜屬於戲曲文化現象的範疇，其文化意藴和歷史內容都很豐厚。

B.戲曲臉譜作為一種文化語言，或供娛樂之用，或便於戲曲演員與觀眾對話。

C.戲曲臉譜有其約定俗成的含義，臉譜的不同色彩往往代表不同的人物性格。

D.民族文化習俗和生活習俗的影響，使戲曲臉譜中折射着諸多中國傳統文化。

2.下列各項，不屬於表述“戲劇臉譜與中國傳統文化”關係的一項是(3分)( )

A.戲曲臉譜可以用色彩表現人物性格、品德節操，同時承載着寓褒貶、別善惡、揚正氣以及藥人壽世的教化功能。

B.戲曲臉譜和中國書法都有譜有法，在勾畫、構圖、筆法等三方面有相似之處，依次為程式化特徵、講究佈局、講求節奏。

C.戲曲臉譜着重表現了人物充滿着濃厚的`道德評價色彩，這正是儒家文化的倫理道德內容在戲曲臉譜中的體現。

D.戲曲臉譜藝術為民間美術提供了大量素材，民間美術使戲曲人物臉譜深入到百姓生活的許多方面，兩者相輔相成。

3.根據原文內容，下列理解和表述不符合文意的一項是(3分)( )

A.戲曲臉譜的審美之所以受到各門傳統藝術的影響，是因為戲曲藝術綜合了多門類傳統藝術，受到各門傳統藝術美學思想的影響。

B.民間美術作品中的臉譜，與戲曲舞台上的臉譜大多是相同的，而那些不盡相同的臉譜圖案，都是自由發揮和再創造的結果。

C.戲曲藝術汲取了其他傳統藝術形式中的長處和優點，又有所發展和創新，超越了文學藝術和繪畫藝術的高度，審美價值提升。

D.作為人類文化精品的臉譜藝術是中華民族文化的重要組成部分，只有繼承和發展好戲曲臉譜藝術，它才能擁有更輝煌燦爛的未來。

二、古代詩文閲讀(36分)

(一)文言文閲讀(19分)

閲讀下面的文言文，完成4～7題。

陶元淳，字子師，江蘇常熟人。康熙中舉博學鴻詞，以疾不與試。二十七年，成進士，廷對，論西北賦輕而役重，東南役均而賦重，願減浮額之糧，罷無益之費。閲者以其言戇，置二甲。三十三年，授廣東昌化知縣，到官，首定賦役，均糧於米，均役於糧。裁革雜徵，相率以力耕為業。縣隸瓊州，與黎為界，舊設土舍，制其出入，吏得因緣為奸，元淳立撤去。一權量，定法度，黎人便之。城中居人，舊不滿百家，至此户口漸蕃。元淳時步行閭里間，周諮疾苦，煦嫗如家人。

瓊郡處海外，軍將多驕橫，崖州尤甚。元淳嘗署州事，守備黃鎮中以非刑殺人，遊擊餘虎縱不問;且貪，索黎人獻納。元淳訪得其狀，列款以上，虎私以金賄之不得，造蜚語揭之。總督石琳下瓊州總兵會訊，元淳申牘曰：“私揭不應發審，鎮臣不應侵官，必挫執法之氣，灰任事之心。元淳當棄官以全政體，不能蒲伏武臣，貽州縣羞也。”初鞫是獄，鎮中令甲士百人佩刀入署，元淳據案怒叱曰：“吾奉命治事，守備敢令甲士劫持，是藐國法也。”鎮中氣懾，疾揮去，卒定讞，論罪如律。崖人為語曰：“雖有餘虎，不敵陶公一怒。”而總督卒因元淳倔強，坐不檢驗失實，會赦免。復欲於計典黜之，巡撫蕭永藻初授事，曰：“吾初下車，便劾廉吏，何以率屬?”為言於總督，乃已。

元淳自奉儉約，在官惟日供韭一束。喜接諸生，講論至夜分不倦。屢乞病未果，竟以勞卒於官。昌化額田四百餘頃，半淪於海，賦不及二千，浮糧居三之一，民重困。元淳為浮糧考，屢請於上官，乞豁除，無應者。乾隆三年，元淳子正靖官御史，疏以入告，竟獲俞旨免焉。

(節選自《清史稿&列傳》)

4.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是(3分)( )

A.舊不滿百家，至此户口漸蕃 蕃：增多。

B.元淳嘗署州事 署：代理。

C.卒定讞，論罪如律 論：議論。

D.復欲於計典黜之 黜：罷免。

5.下列各組句子中，全都表明陶元淳關心民生疾苦的一組是(3分)( )

①願減浮額之糧，罷無益之費 ②時步行閭里間，周諮疾苦

③當棄官以全政體，不能蒲伏武臣 ④雖有餘虎，不敵陶公一怒

⑤為浮糧考，屢請於上官，乞豁除 ⑥疏以入告，竟獲俞旨免焉

A.③④⑥ B.①②⑤ C.①②⑥ D.③④⑤

6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)( )

A.陶元淳愛民如子，關心民生疾苦。初任昌化縣知縣時，釐定賦役，裁減額外的賦税，減輕了百姓的負擔，發展了當地的農業生產。

B.陶元淳為官剛正，不怕得罪上司。在任崖州知州時，守備黃鎮中違法殺人，陶元淳依法審案卻被誣陷。總督終因陶元淳的倔強而赦免了他。

C.陶元淳一身正氣，不懼威脅。在他初審黃鎮中違法殺人的案子時，黃鎮中命令士兵衝入衙內以武力相威逼，陶元淳拍案怒斥，黃鎮中“氣懾”而退。

D.陶元淳力行節約，生活儉樸，為官時平日所吃，只是“韭一束”。他喜歡與讀書人交往，常常與他們討論問題到三更半夜也不知疲倦。

7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)

(1)元淳訪得其狀，列款以上，虎私以金賄之不得，造蜚語揭之。(5分)

(2)吾初下車，便劾廉吏，何以率屬?(5分)