《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》優秀的教學設計

作為一名教學工作者，就不得不需要編寫教學設計，藉助教學設計可以提高教學質量，收到預期的教學效果。教學設計應該怎麼寫才好呢？以下是小編收集整理的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》優秀教學設計，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》優秀的教學設計 篇1

一、教學目標

1、繼續培養學生根據語境推斷詞句意思的能力；

2、掌握文中重點詞語及特殊的文言句式；

3、能夠較準確地翻譯全文。

二、核心素養

語言建構與運用：根據上下文來推斷詞句義；抓住關鍵詞語，培養學生根據語境推斷詞句意思的能力。

思維發展與提升：從四名弟子的言行中總結其不同的性格特徵，體會其為政的觀念。

審美鑑賞與創造：進入情境，分角色朗讀，分角色翻譯，師生共同探討孔子的教育思想及其弟子的治國理念。

文化傳承與理解：讓學生從文中體會學習孔子及其弟子的處世之道，樹立正確、健康的人生觀和價值觀，領會孔子及弟子的思想在當今社會中的現實意義。

1.根據上下文來推斷詞句義；

2.從四名弟子的言行中總結其不同的性格特徵，體會其為政的觀念。

3.理解孔子的政治主張。

高一的學生在國中已經學過《論語》中的篇章，有了一定的基礎，課前自學，查找相關背景資料，幫助理解文章。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

第一課時

一、導入新課：

1、課前導入：播放歌曲視頻《孔子説》。

（設計意圖：營造輕鬆愉悦的氛圍，使學生迅速從課間迴歸課堂。）

2、課堂導入：宋代詩人米芾的詩:“孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既無孔子;孔子之後,更無孔子。孔子孔子,大哉孔子!”1998年全體諾貝爾獎獲得者的共同宣言吧：如果人類在21世紀還想繼續生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國的孔子那裏吸取智慧。今天我們一起來拜讀聖儒的《論語》，從節選《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，領略聖人的風采。

二、知人論世（瞭解背景）

1．瞭解孔子

孔子，公元前551年9月28日（農曆八月廿七）～公元前479年4月11日（農曆二月十一），春秋末期魯國人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家學派的創始人，被尊稱為聖人。思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵人們入仕，即“出來做事”。曾周遊列國，晚年整理了“六經”（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）。到漢代以後，孔子的學説成為兩千餘年封建社會的統治思想。

2．瞭解孔子教育思想。

教育對象：有教無類

教學特點：①因材施教，教學相長。

②學思結合，知行統一

③啟發誘導，循序漸進

④不恥下問，温故知新。

⑤學而不厭，誨人不倦。

3．瞭解《論語》

《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關於儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”。《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態度；在某些章節的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精闢的言論成為人們習用的格言和成語，對後來的文學語言有很大影響。《五經》是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

4、題解

“侍”是倍侍長者，長者是孔子，孔子在文中被省略了，沒有寫出來，是學生陪老師。子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、18、60歲。子路、曾皙、冉有、公西華陪着孔子坐。是孔子引導他的學生暢談人生理想的一個片段。通過孔子和四個學生的談話，以言志為線索，寫出了學生們的志趣、性格，表達了孔子的思想、態度。

題譯：學生子路、曾皙、冉有、公西華陪從孔子坐着。

三、誦讀感知（整體感知）

1．錄音或教師範讀，整體感知。

2．引導學生正字正音，齊讀，把握字音和節奏。

重點字詞讀音及句讀：

曾晳(xī)哂(shěn)舞雩(yú)鏗(kēng)爾

小相(xiàng)比(bǐ)及冠(guàn)者喟(kuì)然

3．引導學生對照註釋默讀課文，結合註解整體把握文意。

(討論交流後，教師點撥。)

點撥：本文記敍的是孔子和學生們關於立志的談話。文章先寫孔子啟發學生談自己的志向，再敍子路、曾晳、冉有、公西華等人談自己的志向，最後寫孔子對他們志向所作的評論。孔子問志，四個學生的回答，從表面上看來，似乎是有所不同，其實都是以“禮治”為中心、為目的的。

四、掌握字詞

小組合作討論，明確重點字詞句，寫成紙條，教師有選擇地採用實物投影的方式，由寫紙條的小組推薦一名同學對重點字、詞、句加以講解，教師點撥、糾錯。教師可適當提示下列重點字、詞、句(在課文註釋“基礎”上補充，投影)。

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。侍坐：陪侍孔子坐着。侍，在尊長旁邊陪伴服侍。“侍坐”二字表現了師生關係的親密無間，為下文的對話渲染了一種輕鬆和諧的氣氛。子曰：子：指孔子。這是孔子的弟子對孔子的尊稱。

“以吾一日長（zhǎng）乎爾以：因為。一日長乎爾：比你們年紀大一兩天。一日，一兩天的意思，作“長”的狀語。長：年紀較大。乎：介詞，同“於”，這裏表比較，可譯為“比”。下文中的“乎”，除“何傷乎”一句的“乎”是疑問語氣詞之外，其餘都是介詞。爾：代詞，你們。

毋（wú）吾以也。沒有誰任用我了。毋：代詞，表無指，沒有誰。在句中作主語。以：動詞，任用。這是個否定句，代詞賓語“吾”置於動詞之前。課本注對這一句有不同的分析和理解，這裏採用的是劉寶楠《論語正義》的説法。

居則曰：居：平居，平日在家的時候。則：同“輒”，副詞，往往，總是。這句主語是“你們”。

不吾知也。’知：瞭解。否定句，代詞賓語前置。如或知爾，如或：如果有人。如：連詞，如果。或：無定代詞，有人。則何以哉？”則：連詞，那麼，就。何以：用什麼（去實現自己的抱負）。以，動詞，用。○這一層記述孔子問志，表現了孔子循循善誘的教育方法。他先從自己談起，把師生擺在同等的地位；“一日長乎爾”的説法，又充分表現了他的平易近人，謙遜和藹地對待學生的態度。“居則日”一句，反映出他對學生平時的思想動態瞭如指掌。

子路率（shuài）爾而對曰：率爾：輕率地。爾，助詞，用作修飾語的詞尾。對：回答。在古漢語裏，“對”一般指對上級或尊長的回答。○“率爾”一詞生動地寫出了子路爽朗而又缺乏謙讓的性格。“千乘之國，擁有一千輛戰車的國家。這在當時是一箇中等諸侯國。乘：古時一車四馬叫一乘，這裏指四匹馬拉的戰車。攝乎大國之間，攝：夾。乎：於，在。加之以師旅，加之：加在它上面，指侵犯它。之，指千乘之國。以：介詞，用。師旅：指軍隊，古二千五百人為一師，五百人為一旅。因之以饑饉（jǐn），因：動詞，繼，接續。之：代詞，指“師旅”所進行的侵略戰爭。饑饉：指災荒。五穀不熟為飢，蔬菜不熟為饉。這句直譯是：又把饑荒年歲接在戰爭之後（加給它）。由也為之，由：子路自稱其名。子路姓仲，名由，字子路。也：語氣詞，用在主語後表提頓。為：治理。比及三年。比（舊讀bì）及：等到。這是介詞性複音虛詞，“比”和“及”是同義並列關係。可使有勇，“使”後省兼語“民”。且知方也。且：連詞，並且。方：義，正道，這裏指禮義。○子路的政治抱負，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治主張是一致的，但他輕率地直言其志，顯得毫不謙虛，並把事情看得過於容易。

夫子曬（shěn）之。哂之：對他微微一笑。哂，微笑。之，代子路。○一“哂”字傳神地表現出孔子對子路的委婉含蓄的表態，既以微笑表示對他的政治抱負的認可，又含而不露地批評了“其言不讓”。

第二課時

師生合作，繼續梳理課文實詞虛詞並翻譯課文

“求。爾何如？”求：冉有的名。

對曰：“方六七十，指面積六七十里的小國家。方，見方，縱橫。如五六十，如：連詞，表選擇，或者。求也為之，比及三年，可使足民。“使”後省兼語“之”，“之”指這個小國。足民：人民生活富足。如其禮樂，如：連詞，表提起另一話題，作“至於”講，和“如五六十”的“如”同是連詞而用法有區別。其：指示代詞，那。以俟君子。”以：把。後邊省賓語“之”。俟：等待。○富而後教，禮樂治國，政治主張明確；而語言謙恭，與子路不同。

“赤。爾何如？”赤：公西華的名，“公西”是複姓。

對曰：“非曰能之，能：動詞，能做到。願學焉。焉：代詞，指下文提到的事情。宗廟之事。指諸侯祭祀祖先的事，這在古代被視為國家大事。宗廟，天子、諸侯放祖宗牌位的處所。如會同，如：連詞，或者。會：諸侯之間的盟會。同：諸侯共同朝見天子。端章甫，端：古代的.一種禮服。章甫：古代的一種禮帽。這裏都是名詞用作動詞，意思是“穿着禮服，戴着禮帽”。願為小相（xiàng）焉。”相：在祭祀、會盟或朝見天子時主持贊禮和司儀的人。焉：兼詞，於是，在這些場合裏。○政治抱負不外乎“禮樂治國”。所言均為國家大事，不曰“能”而曰“願學”，並且只是“為小相”，態度更謙虛。

“點，爾何如？”點：曾皙的名。

鼓瑟（sè）希，鼓：彈。瑟：古樂器。希：同“稀”，稀疏，這裏指鼓瑟的聲音已接近尾聲。這句主語是“曾皙”。鏗（kēng）爾。鏗：象聲詞，這裏指曲終收撥划動琴絃的聲音。爾：助詞。舍（shě）瑟而作，舍：放下。作：站起身。○從“鼓瑟”到“而作”，短短九字，生動地描繪出了曾皙從容、灑脱的情態；而“舍”“作”兩個動作，又表現了他回答老師問題時的恭敬態度。對曰：“異乎三子者之撰（zhuàn）。”乎：介詞，跟，和。者：特殊指示代詞，復指“三子”。撰：同“供”，善言，這裏指上文子路等三人所陳述的志向。

子曰：“何傷乎！傷：妨害。乎：語氣詞，呢。亦各言其志也！亦：副詞，表限於某個範圍。只是，不過。○善於點撥誘導。

曰：“莫春者，莫春：指農曆三月。莫，音義同“暮”，是“暮”的古字。者：助詞，用在表示時間的詞後面表提頓。春服既成。既：副詞，已經。成：穩定，指春服已經穿得住。冠（guàn）者五六人，冠者：指成年人。古時男子二十歲為成年，束髮加冠（guàn）。童子六七人，這是曾皙指自己偕同冠者與童子。浴乎沂（yí），乎：介詞，在。沂：水名。風乎舞雩（yú），風：名詞用作動詞，吹風，乘涼。舞雩：是魯國求雨的壇，在今曲阜縣東南。古代求雨之祭，叫“雩祭”。有巫人在壇上歌舞，所以稱為舞雩。詠而歸。”詠：唱歌。○曾皙沒有直接説明怎樣從政治國，而是描繪出一幅“風清俗美，人民安樂”的太平盛世的風情畫，展示出自己的政治理想，並表現了一種“安貧樂道”“澡身浴德”的高潔志趣。夫子喟（kuì）然歎曰：喟然：長歎的樣子。“吾與點也！”與：動詞，贊成，同意。○不但盛讚，而且喟然有感慨。盛讚，是由於曾皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想。喟然有感慨，是因為孔子正經歷“毋吾以也”的遭遇，自己也有過“道不行，乘桴（fú，小筏子）浮於海”（《論語公冶長》）的設想，抱有“君子固窮”（君子在處境困窘時還能堅持自己的德操。見《論語衞靈公》）的態度。曾皙的志趣，與孔子正相投契。

寫孔子啟發學生談自己的志向。

三子者出，曾皙後。後：用作動詞，留在後面。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”夫：指示代詞，那。○孔子只對曾皙明説“吾與點也”，故曾皙有問。

子曰：“亦各言其志也已矣！”也已矣：語氣詞連用。“也”表論斷語氣；“已矣”表限止語氣，罷了。

曰：“夫子何哂由也？”何：疑問代詞，作狀語。為什麼，怎麼。也：與“何”相呼應表疑問語氣。

曰：“為國以禮，為：治理。以：介詞。靠，用。其言不讓，其：他的。讓：謙讓。是故曬之。是故：連詞性結構，因此，所以。○評子路，指出其不謙虛的缺點。唯求則非邦也與（yú）？唯：句首助詞。求：這裏指冉求所説的。則：副詞，就。邦：國，這是指國家大事。與：疑問語氣詞。安見方六七十如五六十而非邦也者？安：疑問代詞，作狀語。怎麼。也者：語氣詞連用，與“安”相呼應，表疑問語氣。○冉求對於“禮樂治國”方面謙言自己心有餘而力不足，故孔子評冉求意在鼓勵。唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？不是諸侯國家的大事又是什麼？而：連詞表轉折，相當於“又”。赤也為之小，為之小：給諸侯做一個小相。這是雙賓語結構。為，動詞，做。之，代詞，指諸侯。小，小相。下句“為之大"類同。孰能為之大？”孰：誰。○公西赤有“非曰能之”“願為小相”的話，故孔子的評論意在增強其信心。從以上對子路、冉有、公西華三人的評論，可以看出孔子對待學生是因人制宜、因材施教的。

第三課時

五、把握思路

整體把握文意結構和思路。

第一部分（第1自然段）：問志。

第二部分（“子路率爾”——“吾與點也”）：述志。

第三部分（“三子者出”——文末）：評志。

如果分兩層，將一、二合為一部分也可以。

六、研討性學習

設計一：（啟發式）

詠讀課文，分角色朗讀，體會幾個人物不同的性格。

(一)問志與述志

1.子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。

（孔子問志，子路首先發言。在他看來，讓他去治理一箇中等國家，即使在有內憂外患情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負之大。在座的四個弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時與孔子也比較接近，所以説話較少拘謹；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下搶先發言，確也反映出其魯莽、輕率的一面）

2.冉有：謙虛謹慎，説話很有分寸。

（冉有在孔子指名發問後才開口。子路剛説自己可以治理一箇中等國家，冉有則説他只能治理一個小國。先説“方六七十”，又説“如五六十”，説明他對自己能力的估計十分謹慎。他還認為，三年之後，他所能取得的政績僅限於“足民”一點，至於禮樂教化，則不是自己力所能及的事。可見，冉有既想有所作為，又不願對自己估計過高）

3.公西華：謙恭有禮，嫻於辭令。

（公西華也是在孔子點名指問後才述志。他有志於禮樂教化的事，但因冉有剛剛説到“如其禮樂，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，説“非曰能之，願學焉”，然後委婉地説出自己的志向，“願為小相焉”，在“相”前加了個“小”字，給人感覺是他只想做個贊禮和司儀的小官，實際上，最低一級的“相”的地位也不低。從他簡短的言辭中，尤其是兩個“願”字，一個“學”字，一個“小”字，就可以看出他嫻於辭令的特點）

4.曾皙，懂禮愛樂，灑脱高雅，卓爾不羣。

（曾皙從容灑脱而又謙恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動作神態中可以看出。曾皙所説與子路等三人完全不同。他既不講從政，即治理國家；也不講出使會盟，而是刻畫一個場面，描寫一個情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”從富有詩意的情景描寫中，曲折地表達出曾皙的理想；顯得那樣從容不迫，逍遙自在，將政治和道德的兩種理想熔為一爐，而出之以春風沂水，一片和煦春光，既可理解為政治上的理想寄託，也可引申為道德上的修養追求，使讀者大有仁者見仁，智者見智的思索餘地。）

小結

子路：有抱負，坦誠，性格也比較魯莽、輕率。

冉有：謙虛謹慎，説話很有分寸。

公西華：謙恭有禮，嫻於辭令。

曾皙，懂禮愛樂，灑脱高雅，卓爾不羣。

（二）評志

詠讀課文，體會孔子對弟子的評論。

對子路：贊成他的治國志向，但認為他談話的內容和態度不謙虛，這屬於“其言不禮”。

對冉有：沒有正面加以評論，但可以看出是滿意的。

對公西華：認為他低估了自己,完全可以擔任更重要的工作。

對曾皙：贊同他的志向，即希望社會上人人懂禮愛樂，天下太平，社會大同。

孔子為什麼贊同曾皙的觀點?

因為他的理想是禮治的最高境界，與孔子期望的“風清浴美，老安少懷，人民安樂”的太平景象相符。説出了孔子追求的太平盛世的景象，所以要贊。因為孔子懷才不遇，所以要歎，

這世外桃源般的悠閒的生活在現實生活中是找不到的，也是實現不了的，所以要歎，而這生活畢竟是美的令人憧憬的，所以要贊。

孔子自己懷才不遇，他的弟子這麼大年紀了那麼有才能還在讀書，也是不得志，所以歎，而他的學生所擁有的才學這麼高、追求的境界那麼高，所以贊。

（三）體會孔子形象

1．孔子為什麼不直接問“如或知爾，則何以哉？”而是先從自己談起？

學生看第一段，請個別學生朗讀。

明確：先從自己談起，把自己擺在了與學生平等的地位，打消學生的顧慮，為下面的提問作出鋪墊。體現了孔子態度謙和、親切，循循善誘的教風。

2．還有其他地方表現出孔子這一教風嗎？

明確：“何傷乎？亦各言其志也！”鼓勵曾點説出自己的想法。

小結：

孔子是一個既熱情而又嚴格的老師——態度謙和、親切，批評含蓄，耐心地誘導、熱情地鼓勵；既是教育家又是思想家——因材施教，善於發揮教師的主導作用，高屋建瓴。他作為一個偉大的思想家、教育家高超的教學藝術，具體體現在以下幾個方面：

①平易近人。一開口説話，就顯得温文爾雅，打消學生髮言的顧慮，“以吾一日長乎爾，毋吾以也”，充滿對學生的熱愛與期望。

②因勢利導。孔子針對弟子平時愛發“不吾知也”牢騷的話，提出“如或知爾，則何以哉”的問題，針對性強。

③啟發得法。在子路、冉有、公西華各述其志後，曾晳感覺自己的志向與其他三位差別大，不想發表意見。孔子便説：“何傷乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢於暢談自己的理想。

④評價得體。對子路的發言，“夫子哂之”；對曾晳的發言，“吾與點也”。當四個學生述志後，孔子進行總結，他高屋建瓴地將他們的發言上升到“禮治”，上升到與治國有關的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指導意義。

七.拓展積累

閲讀下面一首宋詩，按要求回答問題。（8分）

被酒獨行，遍至子云、威、徽、先覺四黎之舍三首①（其二）

蘇軾

總角黎家三小童，口吹葱葉送迎翁②。

莫作天涯萬里意，溪邊自有舞雩風。

【注】被酒：剛喝過酒，帶着醉意。四黎：子云、威、徽、先覺都是海南黎族人，姓黎，故稱“四黎”。翁：蘇軾自稱。

1.指出“溪邊自有舞雩風”一句所用典故的出處。（2分）

2.請結合作者的思想和本詩內容，分析這首詩表現了作者怎樣的人生態度（6分）

答案：

《論語》

詩人被流放到萬里之遙的天涯（海南），處境艱難，但由於受到佛道思想的影響和黎族百姓的歡迎，因此表現出曾點曾經具有的那種逍遙自在、隨遇而安的人生態度。

或：詩人被流放到萬里之遙的天涯（海南），處境艱難，但由於受到佛道思想的影響和黎族百姓的歡迎，因此仍然嚮往曾點描述的禮樂之治，表現出積極樂觀的人生態度。

第四課時

《子路曾皙冉有公西華侍坐》文言知識點

一、通假字

1、鼓瑟希，鏗爾：希，通“稀”，稀疏 2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，陰曆三月 3、唯求則非邦也與：與，通“歟”，語氣詞

二、古今異義

1、如會同，端章甫古：諸侯相見、諸侯共同朝見天子今：跟有關方面會合起來（辦事）

2、加之以師旅古：泛指侵略的軍隊今：軍隊編制單位之一

三、活用現象

1、端章甫：端，名作動，穿禮服；章甫，名作動，戴禮帽

2、風乎舞雩：風，名作動，吹風

3、三子者出，曾晳後：後，名作動，落後

4、赤也為之小，孰能為之大：小、大，形作名，小事、大事

5、由也為之，比及三年，可使有勇：勇，形作名

6、異乎三子者之撰：撰，動作名，才能，指為政的才能。

（注：鼓瑟希，鏗爾：鼓，在金文中鼓的寫法中本身就有動詞“彈奏”的意思，所以不算活用。）

四、句式

1、以吾一日長乎爾狀語後置

2、毋吾以也賓語前置

3、不吾知也賓語前置即：“不知吾也”

4、如或知爾，則何以哉賓語前置

5、攝乎大國之間狀語後置

6、加之以師旅，因之以饑饉狀語後置

7、異乎三子者之撰狀語後置

8、浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸狀語後置

9、夫三子者之言何如賓語前置

10、為國以禮狀語後置

五、重點實詞

1、居則曰：居，閒居，平時在家

2、攝乎大國之間：攝，夾、迫近

3、加之以師旅：加，加到……上

4、比及三年：比及，到

5、且知方也：方，道，是非準則

6、舍瑟而作：舍，放下；作，起

7、異乎三子者之撰：撰，才能，指為政的才能

8、何傷乎？亦各言其志也：何傷，何妨

9、詠而歸：詠，唱歌

10、吾與點也：與，贊成

11、為國以禮，其言不讓：讓，謙讓

六、重點虛詞

1、以

（1）以吾一日長乎爾：介詞，因為

（2）毋吾以也：動詞，認為

（3）則何以哉：動詞，做

（4）加之以師旅：介詞，用

2、如

（1）如或知爾：假如

（2）方六七十，如五六十：或者

（3）如其禮樂：至於

3、亦各言其志也已矣：亦，不過是，只不過

4、唯求則非邦也與：唯，句首語氣詞

5、而

（1）子路率爾而對曰：連詞，表修飾。

（2）舍瑟而作：連詞，表順接。

（3）非諸侯而何：連詞，表並列。

七、一詞多義

1、方

（1）方六七十，如五六十：方圓

（2）且知方也：道，是非準則

2、爾

（1）以吾一日長乎爾：代詞，你們

（2）子路率爾而對曰：助詞，形容詞詞尾，表狀態（……的樣子）

3、如

（1）如或知爾（假如）

（2）如五六十（或者）

（3）如其禮樂（至於）

4、為

（1）由也為之（管理，治理）

（2）願為小相焉（做）

（3）赤也為之小（替）

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》優秀的教學設計 篇2

01走進《論語》的世界，走進孔子師徒中間