和馬郎中移白菊見示原文、翻譯註釋及賞析

原文：

和馬郎中移白菊見示

唐代： 李商隱

陶詩只採黃金實，郢曲新傳白雪英。

素色不同籬下發，繁花疑自月中生。

浮杯小摘開雲母，帶露全移綴水精。

偏稱含香五字客，從茲得地始芳榮。

譯文：

陶詩只採黃金實，郢曲新傳白雪英。

陶淵明詩中只是採黃菊的黃精。郢都歌曲中新傳唱陽春白雪的白雪花英。

素色不同籬下發，繁花疑自月中生。

白色不同於黃在籬笆牆下發展，繁盛的白花繁白好像從月亮銀水中出生。

浮杯小摘開雲母，帶露全移綴水精。

分開來仔細觀看，它晶瑩剔透，如同雲母一樣玲瓏。從整體上觀察，那潔白純淨的花瓣上帶着一串串透明的露珠，如水晶般明亮。

偏稱含香五字客，從茲得地始芳榮。

偏偏稱心的五字詩人客對您含着雞舌香的郎官來稱讚，您如這白菊花從此得地就開始欣欣向榮了！

註釋：

陶詩只採黃金實，郢（yǐng）曲新傳白雪英。

馬郎中：即前水部馬郎中。《移白菊見示》是馬郎中的詩。陶詩：東晉詩人陶淵明之詩。黃金實：指菊花。陶淵明愛菊，詩中多有對菊花的讚美。郢曲：郢是戰國時楚國都城，郢城中有《下里巴人》、《陽春白雪》等歌曲。此借《白雪歌》引出白菊之英。

素色不同籬（lí）下發，繁花疑自月中生。

素：白。素色：白色。

浮杯小摘開雲母，帶露全移綴（zhuì）水精。

小摘：喻花未盛開。雲母：謂花似白雲母。水精：即石英。此形容菊上露珠之晶瑩。

偏稱含香五字客，從茲得地始芳榮。

稱：適合。含香：雞舌香，即丁香。得地：猶得所。

賞析：

菊花歷來是詩人筆下的愛物。東晉陶洲明就以愛菊聞名。尤其他那“採菊東籬下，悠然見南山”的`名句，千百年來膾炙人口，更抬高了菊花的“身價”。不過人們賞菊，多數人喜歡黃色的金菊。而不大喜歡寒素的白菊。唐人也是如此。劉禹錫就在詩中寫過當時“家家菊盡黃”（《和令狐相公玩白菊》），雖有誇張。但卻反映出大多數人的嗜好，因為“白花冷淡無人愛”（白居易《白牡丹》）。而李商隱這首詩則專為白菊寫照，極言其美。

詩一開頭便寫道：“陶詩只採黃金實，郢曲新傳白雪英。”“實”即花。晉代潘尼《秋菊賦》中就有“真人採其實花”之句。“英”也指菊花。屈原就有“夕餐秋菊之落英”（《離騷》）的詩句。“郢曲”與“白雪”都是用典。宋玉《磚楚王問》中説：“客有歌於郢（楚國都城）中者，……其為《陽春白雪》，園中屬而和者數十人。”詩人覺得東晉陶淵明在他有關菊花的詩作中只寫黃菊，不寫白菊，似乎不大公平（其實不是不寫白菊，我國漢魏及兩晉還沒有培育出白菊），所以馬郎中移栽白菊，並以白菊賦詩，真是難能可貴，其詩作如同《陽春白雪》之曲那般高雅，和者蓋寡啊！

接下去，詩人便着力刻畫白菊之美。三、四兩句：“素色不同籬下發，繁花疑自月中生”，主要刻畫白菊之色，而“移”字也隨手帶出。就色而言，白菊冰肌雪骨，如白玉琢成，似秋霜初降，確實不同於籬下生長出來的黃菊。它那晶瑩潔白、玲瓏剔透的花朵似乎是從月宮生長出壽的，哪是人世間的凡花俗卉呢？

五、六兩句又一分一合更細緻地描寫白菊：“浮杯小摘開雲母，部露全移綴水晶。”“小摘”是分開來看，“全移”是合觀一體。此處詩人採取他貫用的寫作手法，繞開描至對象本身，別出心裁，以他物出之因為“意翻空而易奇，言徵實而舛巧”。（《文心雕龍·神思》），如果直相描寫白菊本身容易直白無味，所以詩人便採用比喻的手法，借物之亡者以喻白菊，浮杯小摘，即分開來帝細觀看，它晶瑩剔透。如同雲母一樣玲瓏。再“帶露全移”，從整體上觀察，那潔白純淨的花瓣上帶着一串串透明的露珠，真如水晶一般明亮這一聯筆法精妙，極盡白菊之態。

七、八兩句：“偏稱含香五字客從茲得地始方榮。”着重讚揚馬郎中其人及其移植白菊之事。清人陸昆曾評論這兩句詩的時候就説：“含香句，謂花與人稱。一經郎中移植，便慶得地。而芳榮自此始矣。”（《李義山詩集註》）。“含香”與“五字客”都是用典。《漢舊儀》中説：在漢代，尚書郎奏事於光明殿。而殿中用胡粉塗牆壁，尚書郎“趨走丹墀。含雞舌香（即今丁香），伏其下奏事。”另據《世説新語》所載，魏司馬景王命中書令虞鬆作表，虞鬆寫完後上呈，卻不合景王之意，讓他再行決定。但虞鬆思路枯竭，半天不能更改，心想此事，面帶難色，當時鍾會見之便拿過來看，為他改定了五個字，虞鬆心悦誠服。再送景王之時，景王驚問虞鬆，虞鬆吐實之後，景王歎道：“如此大才，應予重用。”此處“含香”與“五字客”是讚揚馬郎中其人。白菊為大多數人所不賞，卻遇到馬郎中這樣如鍾會一樣文采風流的知音，生得其地，也可以一顯芳榮了。

這首詩句新意關。表現在：詩人寫白菊之色不從白菊本身着筆，而是發揮豐富的想象，運用恰當的比喻來形容之。先是疑白菊生自月中。後又用雲母水晶來比方。新穎別緻，翻空出奇，同時本詩又使用了一些典故，美不勝收。