《謁山》譯文及賞析
謁山
李商隱
從來系日乏長繩①，水去雲回恨不勝。
欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰。
自古以來，就沒有能繫住太陽的長繩，逝水東流，白雲舒捲，更令人悵恨不勝。
正想向仙人麻姑買下滄海，哎，只剩得一杯春露，其冷如冰。
⑴謁山：拜謁名山。謁：拜見，朝見的意思。
⑵系日乏長繩：用傅休奕《九曲歌》“歲暮景邁羣光絕，安得長繩系白日”句意，説明時光難以留駐。
⑶水去：含有兩個意思：一、與“雲回”一樣是所見景象，含有“百川東到海，何日復西歸”、的意思；二、指時間的消逝。《論語》有“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不捨晝夜！’”的話，是把時間比作流水。李商隱進而把流水當作時間。恨不勝：悵恨不盡。勝，盡。
⑷麻姑：古代神話傳説中的女仙。《神仙傳》載，麻姑對王方平説：“接待以來，已見東海三為桑田。向到蓬萊，水又淺於往者會時略半，豈將復還為陵陸乎？”李商隱據此想像滄海（指東海）是麻姑所有的。
⑸一杯春露：指滄海之水（也就是滄海里所匯聚的時間）已少到只剩一杯了。
賞析
時間的流逝，使古往今來多少志士才人慷慨悲歌。李商隱這首詩，所吟詠慨歎的儘管還是這樣一個帶有永恆性的宇宙現象，卻極富浪漫主義的奇思異想，令人耳目一新。 一開頭就把問題直截了當地提到人們面前。長繩繫日，是古代人們企圖留駐時光的一種天真幻想。但這樣的“長繩”又到哪裏去找呢？傅詩説“安得”，已經透露出這種企望之難以實現；李詩更迸一步，説“從來系日乏長繩”，乾脆將長繩繫日的設想徹底否定了。 正因為時間的流逝無法阻止，望見逝川東去、白雲歸山的景象，不免令人感慨，心中悵恨，無時或已。由系日無繩之慨，到水去雲回之恨，感情沉降到最低點，似乎已經山窮水盡，詩人卻由“恨”忽生奇想，轉出一片柳暗花明的新境。 “欲就麻姑買滄海。”麻姑是古代神話傳説中的女仙，她自稱曾在短時間內三見滄海變為桑田。
這裏即因此而認定滄海歸屬於麻姑，並想到要向麻姑買下整個滄海。乍讀似覺這奇想有些突如其來，實則它即緣“系日乏長繩”和“水去雲回”而生。在詩人想象中，“逝者如斯”的時間之流，最後都流注彙集於大海，因而這橫無際涯的滄海便是時間的總彙；買下丁滄海，也就控制佔有了全部時間，不致再有水去雲回之恨了。這想象，天真到接近童話的程度，卻又大膽得令人驚奇；曲折到埋沒意緒的程度，卻自有其幻想的邏輯。 束句更是奇中出奇，曲之又曲。滄海究竟能不能“買”？詩人不作正面回答，而是幻覺似地在讀者面前推出一個意味深長的形象一一杯春露冷如冰。剛剛還展現在面前的浩渺無際的滄海彷彿突然消失了，只剩下了一杯冰冷的春露。神話中的麻姑曾經發現，蓬萊仙山一帶的海水比不久前又淺了一半，大概滄海又一次要變成陸地了。詩人抓住這一點加以發揮，將滄海變桑田的過程縮短為一瞬間，讓人意識到這眼前的.—懷春露，不過是浩渺的搶海倏忽變化的遺蹟，頃刻之間，連這一杯春露也將消失不存了。
這是對宇宙事物變化迅疾的極度誇張，也是對時間流逝之快的極度誇張。一個“冷”字，揭示出時間的無情、自然規律的冰冷無情和詩人無可奈何的失望情緒。詩中那種“欲就麻姑買滄海”的奇異而大膽的幻想，“一杯春露冷如冰”的奇幻而瑰麗的想象，卻充分體現出詩人的藝術想象力和創造力。 題稱“謁山”，即拜謁名山之意。從詩中所抒寫的內容看，當是登高山望見水去雲回日落的景象有感而作。將一個古老的題材寫得這樣新奇浪漫，富於詩情，也許正可以借用和詩人同時的李德裕説的一句話來評價：“譬諸日月，雖終古常見，而光景常新，此所以為靈物也。”
