呂本中《木芙蓉》原文譯文和賞析
小池南畔木芙蓉，雨後霜前着意紅。
猶勝無言舊桃李，一生開落任東風。
呂本中（1084-1145），字居仁，號紫微，世稱東萊先生。其先東萊（今山東掖縣）人，後遷居壽州（今安徽壽縣）。兩宋之世，呂氏一族素負郡望、家學與貢獻。呂本中是南宋著名的史學家、理學家、詩人、詞人兼詩評家，也是江西詩派中人，曾作《江西詩社宗派圖》。做詩雖學黃庭堅、陳師道句法，但還是“喜令人讀東坡詩”。《宋史》卷三七六有傳。
小池塘的南岸盛開着美麗的木芙蓉，它們在雨後或霜前（意為在摧毀花木的天氣到來之前）都會有意開得更紅豔。它還比那些繁多、常見的桃李好多了，因為它不隨春風來去、花謝又花開。
賞析：
木芙蓉（Cotton Rose）又稱“拒霜”，在深秋開花。此詩看似輕鬆之筆，卻點出呂本中的人格價值觀。短短二十八個字，可説包藴無窮，這正符合宋人論詩主“意”的要求。
首句“小池南畔木芙蓉”，言木芙蓉之孤高，明確點出歌頌對象是小池南岸的木芙蓉。借“南”暗示為金兵南渡後的河山，木芙蓉就成為愛國志士的象徵了。池塘低下處標聳着一棵樹，陡立之感、獨立之姿，想見詩人的抱負與期許。史稱呂本中在宋高宗紹興七年（1137），上書論恢復中原之計，未被採納，後因觸怒秦檜，降為提舉太平觀，此後即家居，從事著作和講學，晚年奉佛。文學是時代的`反映，也是作者心聲的寄託，呂本中以此詩道出他的人生選擇。
第二句“雨後霜前着意紅”，用擬人手法，寫木芙蓉努力開放在嚴霜襲來的秋季，其鮮豔的色澤顯示出它不畏強暴的精神。此句化用《論語·泰伯》：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”“松柏”，是中國士子堅貞心志的人格典範；菊，象徵隱逸高潔。宋人常常將木芙蓉與菊花並稱。晏殊：“數枝金菊對芙蓉，搖落意重重。”歐陽修：“芙蓉金菊鬥馨香，天氣欲重陽。”張耒：“空山寂寂何所有？晚菊芙蓉相對幽。”菊以淵明為知己，木芙蓉就與菊花一樣，成為隱逸高潔的象徵。在整個中原淪陷，君臣綱常不能有所作為、金人另立張邦昌為偽楚之際，這無異是呂本中持守的心聲。
第三、四句則是全詩用意之所在。“猶勝無言舊桃李，一生開落任東風”，意思是説木芙蓉還比那些繁多、常見的桃李好多了，因為它不隨春風來去、花謝又花開。歐陽炯説：此詩用意全在三、四句，桃李隨東風之來去，花謝花開，俯仰由人，木芙蓉則傲然兀立於秋風之中，經霜愈盛，其風骨視桃李為何如耶？歐陽炯認為木芙蓉“經霜愈盛”，若以人擬木芙蓉、桃李，則木芙蓉的骨氣比桃李真有千差萬別。呂本中筆鋒一轉，想到春來繽紛的五彩大地，春風下桃李盛開，春盡滿地落花，甭説還撐到雨後的霜前。如果詩人有譬喻，那麼，雨是人生低潮的眼淚，霜則是人生的苦難，東風是表示皇帝的恩典。在人生低潮、苦難之中，還能努力地展現自己的風華，沒有沮喪、畏縮，沒有東風（恩寵），生命依舊亮麗。誰説一定要阿附權貴，在官場飛黃騰達呢？詩人將“無言” 和“一生開落任東風”來比喻桃李怯懦軟弱，聽任春風擺佈，用宋高宗和秦檜以及對女真貴族俯首貼耳、沒有骨氣和勇氣的主和派，來襯托木芙蓉霜前“着意紅”的英勇氣概。將兩種花比喻成對立的兩種不同品格的代表，寓意極為深刻。
賞析二：
首句點明木芙蓉生長的地方，就是在小池的南邊。第二句“雨後霜前着意紅”，用了擬人的手法，寫木芙蓉風吹雨打之後，在寒霜的侵擾之下，用心努力地開放出美麗的花朵，突出了木芙蓉不畏艱難、無懼風霜的特性。“猶勝無言舊桃李”借用“桃李不言，下自成蹊”的典故：西漢時候，有一位勇猛善戰的將軍，名叫李廣，一生跟匈奴打過七十多次仗，戰功卓著，深受官兵和百姓的愛戴。李廣雖然身居高位，統領千軍萬馬，而且是保衞國家的功臣，但他一點也不居功自傲。他不僅待人和氣，還能和士兵同甘共苦。每次朝廷給他的賞賜，他首先想到的是他的部下，就把那些賞賜統統分給官兵們；行軍打仗時，遇到糧食或水供應不上的情況，他自己也同士兵們一樣忍飢挨餓；打起仗來，他身先士卒，英勇頑強，只要他一聲令下，大家個個奮勇殺敵，不怕犧牲。這是一位多麼讓人崇敬的大將軍啊！後來，當李廣將軍去世的噩耗傳到軍營時，全軍將士無不痛哭流涕，連許多與大將軍平時並不熟悉的百姓也紛紛悼念他。在人們心目中，李廣將軍就是他們崇拜的大英雄。漢朝偉大的史學家司馬遷在為李廣立傳時稱讚道：“桃李不言，下自成蹊。”意思是説，桃李有着芬芳的花朵，甜美的果實，雖然它們不會説話，但仍然會吸引人們到樹下賞花嘗果，以至樹下都走出一條小路.李廣將軍就是以他的真誠和高尚的品質贏得了人們的崇敬。詩人在這裏説木芙蓉“猶勝無言舊桃李”，就是説它的品格比桃李更讓人敬佩。“一生開落任東風”寫出了木芙蓉的從容與淡定，不管風吹雨打，不管環境多麼的惡劣，也按自己的本性，自開自落。這是一種瀟灑，從容自在的形象，詩人好像是在寫木芙蓉的品格，實際上是託物言志。抒發自己也要像木芙蓉那樣，不管環境有多惡劣，不管有多麼的艱難，也依然從容淡定，堅持走自己的路。
