《魯山山行》的賞析
“好峯隨處改，幽徑獨行迷”的詩意：一路上，奇峯峻嶺在眼前不斷地變換，沉醉於一人在蜿蜒幽深的小路上游覽的野趣，竟忘了走到了什麼地方。
出自梅堯臣《魯山山行》
適與野情愜，千山高復低。
好峯隨處改，幽徑獨行迷。
霜落熊升樹，林空鹿飲溪。
人家在何許？雲外一聲雞。
註釋
⑴魯山：一名露山，在河南魯山縣東北，接近襄城縣境。
⑵適：恰好。野情：喜愛山野之情。愜（qiè）：心滿意足。
⑶隨處改：（山峯）隨觀看的角度的變化而變化。
⑷幽徑：小路。
⑸熊升樹：熊爬上樹。一作大熊星座升上樹梢。
⑹何許：何處，哪裏。
⑺雲外：形容遙遠。一聲雞：暗示有人家。
清晨，連綿起伏的魯山，千峯競秀，忽高忽低，蔚為壯觀，正好迎合了我愛好自然景色的情趣。
一路上，奇峯峻嶺在眼前不斷地變換，沉醉於一人在蜿蜒幽深的小路上游覽的野趣，竟忘了走到了什麼地方。
太陽高升，霜雪融落，山林顯得愈加寂靜空蕩，笨熊正在緩慢地爬着大樹，鹿兒正在悠閒地喝着小溪的潺潺流水。
看不到房舍，也望不見炊煙，我心中不禁疑問，山裏是否也有人家居住？就在這時，忽聽得遠處雲霧繚繞的山間傳來一聲雞鳴。
名句解析
“隨處改”這個“改”字下得妙，幽靜的魯山，隨着觀察角度的變化景色也在變化。因為“行”，所以好峯才處處改，由一個畫面換成另一畫面。以“改”字體現“行”，正切合詩題“山行”的意思。 “幽徑獨行迷”，“迷”的原因正是詩中説的，一是曲徑幽深，容易走錯路，二是獨行，自己一個人，無人指路，也容易走錯路，於是“迷”了。這裏把一人個遊山的體驗逼真地表現出來了。
簡析
《魯山山行》是北宋詩人梅堯臣創作的一首五言律詩。這首詩語言樸素，描寫了詩人深秋時節，林空之時，在魯山中旅行時所見的種種景象。其中情因景生，景隨情移，以典型的景物表達了詩人的“野情“，其興致之高，為大自然所陶醉之情表露無遺。
這首詩表達了詩人山行時輕鬆愉快（或閒適自得）的思想感情。
首聯：恰恰和我愛好山野風光的情趣相合，千萬座山峯時高時低。表明詩人正有寄情山野的閒適之情，而時高時低的山巒剛好合乎詩人的心意。
頷聯：一路攀登的山峯，山峯隨着觀看的角度而變化，幽深的小路，令獨自出行的我迷路。“好峯”“幽徑”寫出了詩人遊賞時的愉悦心境。
頸聯，寒霜降落，熊爬上樹，樹林空寂下來，鹿悠閒地在溪邊飲水。寫出了山林的空曠和生機，表達了詩人的閒適之情。
尾聯：雲外傳來一聲雞叫，暗示着有人家，彷彿在回答詩人心中的疑問。景與情契，表現了詩人為大自然所陶醉之情。
賞析
這首詩運用豐富的意象，動靜結合，描繪了一幅斑斕多姿的山景圖：深秋時節，霜降臨空，詩人在魯山中旅行。山路上沒有其他人，詩人興致勃勃，一邊趕路一邊欣賞着千姿百態的'山峯和山間的種種景象。彷彿從雲外傳來的一聲雞鳴，告訴詩人有人家的地方還很遠很遠。
這是一首五律，但不為格律所縛，寫得新穎自然，曲盡山行情景。
山路崎嘔，對於貪圖安逸，怯於攀登的人來説，“山行”不可能有什麼樂趣。山野荒寂，對於酷愛繁華，留戀都市的人來説，“山行”也不會有什麼美感和詩意。此詩一開頭就將這一類情況一掃而空，興致勃勃地説：“適與野情愜”——恰恰跟作者愛好山野風光的情趣相合。下句對此作了説明：“千山高復低。”按時間順序，兩句為倒裝。一倒裝，既突出了愛山的情趣，又顯得跌宕有致。“千山高復低”，這當然是“山行”所見。看見了山野非常喜愛，心中很滿足，羣山連綿起伏的，時高時低，一個“愜”字，足以體會出當時作者心滿意足的心情。“適與野情愜”，則是 “山行”所感。首聯只點“山”而“行”在其中。
頷聯進一步寫“山行”。“好峯”之“峯”即是“千山高復低”；“好峯”之“好”則包含了詩人的美感，又與“適與野情愜”契合。説“好峯隨處改”，見得人在“千山”中繼續行走，也繼續看山，眼中的“好峯”也自然移步換形，不斷變換美好的姿態。第四句才出“行”字，但不單是點題。“徑”而曰“幽”，“行”而曰“獨”，正合了詩人的“野情”。着一“迷”字，不僅傳“幽”、“獨”之神，而且以小景見大景，進一步展示了“千山高復低”的境界。山徑幽深，容易“迷”；獨行無伴，容易“迷”；“千山高復低”，更容易“迷”。著此“迷”字，更見野景之幽與野情之濃。
頸聯“霜落熊升樹，林空鹿飲溪”，互文見意，寫“山行”所見的動景。“霜落”則“林空”，既點時，又寫景。霜未落而林未空，林中之“熊”也會“升樹”，林中之“鹿”也要“飲溪”；但樹葉茂密，遮斷視線，“山行”者很難看見“熊升樹”與“鹿飲溪”的野景，作者特意寫出“霜落”、“林空”與“熊升樹”、“鹿飲溪”之間的因果關係，正是為了表現出那是“山行”者眼中的野景。惟其是“山行”者眼中的野景，所以飽含着“山行”者的“野情”。“霜落”而“熊升樹”，“林空”而“鹿飲溪”，很是閒適，野趣盎然。
蘇軾《高郵陳直躬處士畫雁》詩云：“野雁見人時，未起意先改。君從何處看，得此無人態？無乃枯木形，人禽兩自在！······”梅堯臣從林外“幽徑”看林中，見“熊升樹”、“鹿飲溪”，那正是蘇軾所説的“無人態”，因而就顯得“自在”。熊“自在”，鹿“自在”，看“熊升樹”、“鹿飲溪”的人也“自在”。
歐陽修《六一詩話》雲：“聖俞嘗語餘曰：‘詩家雖主意，而造語亦難。若意新語工，得前人所未道者，斯為善也。必能狀難狀之景如在目前，含不盡之意見於言外，然後為至矣。’”此聯就可以説是“狀難狀之景如在目前”。而且還“含不盡之意見於言外”。“熊升樹”、“鹿飲溪”而未受到任何驚擾，見得除“幽徑”的“獨行”者而外，四野無人，一片幽寂；而“獨行”者看了。“熊升樹”，又看“鹿飲溪”，其心情之閒靜愉悦，也見於言外。從章法上看，這一聯不僅緊承上句的“幽”、“獨”而來，而且對首句“適與野情愜”作了更充分的表現。
全詩以“人家在何許？雲外一聲雞”收尾，餘味無窮。杜牧的“白雲生處有人家”，是看見了人家。王維的“欲投人處宿，隔水問樵夫”，是看不見人家，才詢問樵夫。這裏又是另一番情景：望近處，只見“熊升樹”、“鹿飲溪”，沒有人家；望遠方，只見白雲浮動，也不見人家；於是自己問自己：“人家在何許”呢？恰在這時，雲外傳來一聲雞叫，彷彿是有意回答詩人的提問：“這裏有人家哩，快來休息吧！”兩句詩，寫“山行”者望雲聞雞的神態及其喜悦心情，都躍然可見、宛然可想。
