趙州禪師語錄壁觀

【趙州禪師語錄（32）】

問：“至道無難，唯嫌揀擇，是時人窠窟?”師雲：“曾有問我，直得五年分疏不得。”

[壁觀：馮學成居士著]三祖《信心銘》的語句，在趙州語錄裏出現過十多條，可見趙州對《信心銘》的重視。而“至道無難，唯嫌揀擇”又先後引用了四次，更表明其為《信心銘》的綱樞所在。這點，當在後面有關條目中詳加觀照。

自百丈禪師始，就有引述《信心銘》的'記載，這裏所云“是時人窠窟”，可知其傳播之廣。趙州也被多次詢及，故云：“曾有問我，直得五年分疏不得。”什麼是老趙州“分疏不得”之處，留與後面相同條目中一併説吧。於此，白雲守端禪師曾有頌雲：

分疏不下五年強，

一葉舟中載大唐。

渺渺兀然風波里，

誰知別有好思量。

師問座主：“所習何業?”雲：“講《維摩經》。”師雲：“《維摩經》道步步是道場，座主在什麼處?”主無對。師令全益代座主語，全益雲：“只者一問，可識道場麼?”師雲：“你身在道場裏，心在什麼處?速道取!”雲：“和尚不是覓學人心?”師雲：“是。”雲：“只這一問一答，是什麼?”師雲：“老僧不在心所裏，法過眼耳鼻舌身意而知解。”雲：“既不在心所裏，和尚為什麼覓?”師雲：“為你道不得。”雲：“法過眼耳鼻舌身意而不解，作麼生道不得?”師雲：“吃我涕唾。”

[馮師雲:]

《維摩經》是中國佛教信奉的一部重要經典，自鳩摩羅什翻譯以來，對中國各界影響極大，並影響着禪宗的發展。但宗門中人與經論師對經典的領會並不一樣，宗師們會其神韻，經師們會其義理，更次者僅會其文句。趙州這裏用《維摩經》中一句話，就使那座主無言以對。“步步是道潮，《維摩經·菩薩品》有云：

直心是道場，無虛假故;發行是道場，能辦事故;深心是道場，增益功德故;菩提心是道場，無錯謬故;佈施是道場，不望報故;持戒是道場，得願具故;忍辱是道場，於眾生心無礙故;精進是道場，不懈退故;禪定是道場，心調柔故;智慧是道場，忍疲苦故;喜是道場，悦樂法故;舍是道場，斷愛憎故;神通是道場，成就六通故;解脱是道場，能背舍故;方便是道場，教化眾生故;四攝是道場，攝眾生故;多聞是道場，如聞行故;伏心是道場，正觀諸法故;卅七道品是道場，舍有為法故;諦是道場，不誑世間故;緣起是道場，無明乃至老死皆無盡故;諸煩惱是道場，知如實故;眾生是道場，無知無我故;一切法是道場，知諸法空故……一念知一切法是道場，成就一切智故。如是善男子，菩薩若應諸波羅蜜教化眾生，諸有所作，舉足下足，當知皆從道場來，住於佛法矣。

這裏，《維摩經》共從三十三處説“道潮，乃至“舉足下足，當知皆從道場來，住於佛法矣。”該座主精於是經，自知“道潮所指泛於一切。當趙州問他“在什麼處”時，以至惶然不知所答。其後趙州又與其弟-子全益反覆問答，卻似排演了一扯維摩經》與人觀看。

全益代語云：“只者一問，可識道場麼?”即“一念知一切法是道潮，“舉足下足，當知從道場來”，故一問一答又何得不是道常趙州拶雲：“你身在道場裏，心在什麼處?速道齲”此問如抽筋剝皮，直指修行要害，發人深剩全益卻知轉身處，反欲穿趙州鼻孔，雲：“和尚不是覓學人心?”趙州雲：“是。”全益雲：“只者一問一答，是什麼?”趙州慣於千變萬化於無形，雲：“老僧不在心所裏，法過眼耳鼻舌身意而知解。”心所者，心所有法也，包括了心法的一切對象和內容。既是如此，趙州在何處?何處見趙州?“過眼耳鼻舌身意”的又是什麼法?全益卻知以子之矛，攻子之盾，故云：“既不在心所裏，和尚為什麼覓?”趙州反扭住話頭雲：“為你道不得。”全益亦有脱身之術，雲：“法過眼耳鼻舌身意而不解。”“不解”，阿彌陀佛，趙州亦無可奈何矣!奈趙州偏會無處生非，雲：“吃我涕唾。”全益借力打力，是“吃涕唾”否?於此問答，可見趙州門風之一二矣。

波波新頌:

一問一答細參詳，步步生蓮舌底香。

無賴最是趙州老，涕唾橫飛古道常