【精華】點評作文錦集八篇

在日常學習、工作抑或是生活中，大家都寫過作文吧，藉助作文人們可以實現文化交流的目的。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編幫大家整理的點評作文8篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

【要義點撥】

大學聯考作文評價屬於終結性評價，制訂了具體的可操作的評分規則，並基本保持穩定。每一個即將參加大學聯考的學生，都應該熟悉作文評分標準，這有助於我們規避錯誤，寫出思想內容正確，結構嚴謹，語言流暢的應試作文，奪取高分。

應試作文獲取高分的方法和策略是多種多樣的，運用之妙，存乎一心。只要我們平時重視思維和語言訓練，靈活地運用各種獲取高分的方法和策略，就能寫出符合要求的應試作文，取得大學聯考的好成績。

【方法點睛】

一、閲讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

宋國有個富人，一天大雨，把他家的牆淋壞了。他兒子説：“不修好，一定會有人來偷竊。”鄰居家的一位老人也這樣説。晚上富人家裏果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。

以上是《韓非子》中的一個寓言。直到今天，我們仍然可以在現實生活中聽到類似的故事；但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們在認識事物和處理問題的時候，感情上的親疏遠近和對事物認知的正誤深淺有沒有關係呢？是什麼關係呢？請就“感情親疏和對事物的認知”這個話題寫一篇文章。

[注意]1．所寫內容必須在話題範圍之內。試題引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。2．立意自定。3．文體自選。4．題目自擬。5．不少於800字。6．不得抄襲。

二、大學聯考作文等級評分標準

20xx年大學聯考作文評分標準

基礎等級50分 內容25分 一等(25－21) 二等(20－16) 三等(15－11) 四等（10－0）

切合題意中心突出內容充實感情真摯 符合題意中心明確內容充實感情真實 基本符合題意中心基本明確內容較單薄感情基本真實 偏離題意中心不明或立意不當沒有什麼感情感情虛假

表達25分 一等(25－21) 二等(20－16) 三等(15－11) 四等（10－0）

符合文體要求結構嚴謹語言流暢字體工整 符合文體要求結構完整語言通順字體較工整 基本符合問題要求結構基本完整語言基本通順字跡清楚 不符合文體要求結構混亂語言不通順、語病多字跡難辨

發展等級10分 深刻（10－9） 豐富（8－7） 有文采（6－4） 有創意（3－0）

透過現象深入本質揭示問題產生的原因觀點具有啟發作用 材料豐富形象豐滿意境深遠 詞語生動，句式靈活善於運用修辭手法文句有意藴 見解新穎，材料新鮮，結構新巧推理想像有獨到之處有個性特徵

説明：

1．基礎等級評分以題意、內容、語言、文體為重點，全面衡量。符合文體要求，指符合考生根據題意和內容自選的文體的要求。

2．發展等級評分，依據12個評分點，不求全面，以一點突出者按等評分，直至滿分。

3．缺題目扣分：每3個錯別字扣1分，重複的不計；不足字數，每少50個字扣1 分。

4．確認為抄襲的作文，“基礎等級”在四等之內評分，“發展等級”不給分。

三、作文評分具體操作六點規定

(一)評分的基本原則

1．評判一篇作文的等級，尤其是基礎等級分的類別，要以題意、內容、結構、語言、文體為重點，全面衡量；綜合考慮，不能只抓一點而不及其餘。

2．每篇作文的“基礎等級分”與“發展等級分”之間，基礎等級中的“內容分”與“表達分”之間，通常具有一致性。但也不可簡單地、機械地對等硬靠。凡“內容分”和“表達分”不在同一等級內，兩者的級差不要超過兩個等級(如內容為一等，表達不應低於第三等；反之，亦然)。

3．實行“雙評制”，一篇作文須由二人獨立評分；對同一篇作文的評分，兩人差距過大而又難以統一的，交由閲卷組組長或質檢組評定。

(二)關於對“題意”的理解

1．凡是在話題“感情的親疏和對事物的認知”範圍內，或談情感與認知的關係(認識事物受感情親疏遠近的影響)，或談情感與行為的關係(處理問題受感情親疏遠近的影響)，其中的關係，可正可反，甚至與所供寓言的寓意不一致，只要立意正確，言之成理，均可視為切合題意或符合題意。“切合”與“符合”的區別，在於論述的深度和廣度。對“感情”的理解，不必侷限於寓言中的那種“親情”。

2．文章只要與“感情”或“認知”兩者中的某一方面有一定聯繫，而未論及兩者的關係，可視為“基本符合題意”。

3．與所供寓言、所定話題、所設問題絲毫沒有關係，另立話題，視為“偏離題意”。

4．題意不是判定基礎等級分的惟一標準。切合題意的作文，不一定就是內容上的一類文，還應考慮中心是否突出、感情是否真摯等因素。

(三)關於表達的把握

1．文體可不限，但對考生自選的文體，應根據文體特點，評判的側重點有所不同，對採用特殊文體(如詩歌、劇本等)所寫的作文，判分應慎重。

2．表達若有可取之處，即使偏離題意的作文，也不宜輕率判為四等。

(四)關於“發展分”的評定

1．12個評分點，不求面面俱到，要求作文有“亮點”，有“精彩”之處，根據“亮點”的大小、精彩的程度，如確能反映有紮實的寫作基本功，即可給高分直至滿分。

2．凡屬抄襲、宿構之作(須經確認)，基礎等級判為四等，不給發展分。

3．凡內容和表達均判為四等，寫作基本功確實很差的，不給發展分。

(五)關於“扣分”的注意事項

1．缺少題目，扣2分。

2．3個錯別字扣1分，重複的不計。

3．字數不足800字的，每少50個字扣1分，扣滿5分為止；字數不足400字，結構嚴重殘缺，已判為四等卷的，字數可不另扣分。

(六)關於幾個技術性問題

1．文後打分包括“內容分”、“表達分”、“發展分”、“扣分”(視情況而定)和“總分”等幾項，如“20(內容)＋20(表達)＋8(發展)—2(標題)—1(錯字)＝45”。

2．先由第一評卷人在文後打分，第二評卷人在其下方根據自己的判斷再打分，並由第二評卷人把平均後的得分分別填到“評分表”和卷首相應的得分欄內。

3．評分表下的“扣分欄”中填寫所扣總分，扣分之前不打“—”號。

4．在每一本第一份試卷的“評分表”中兩人籤全名，餘者籤姓即可，簽名不可太潦草。

四、等級評分標準給平時寫作的影響

對比20xx年(20xx年未印發，可視為與20xx年同)大學聯考作文評分標準，可以看出有幾點變化。框架上的變化是基礎等級的8點由一體分成了兩個4點，分別可視為內容和表達(取用試卷後邊評分欄的分類標示)。這樣使評卷時打分更有依據。

(一)評卷標準細節上的幾處變化

1．字體：是基礎等級的一等卷中關於字體的要求由“字體美觀”改為“字體工整”，二等卷中由“字體端正”改為“字體較工整”，這些變化對書寫規範而“書法”水平不高的同學是一福音，它基本上排除了大學聯考作文中的“書法”分。“工整”意味着書寫規範就可以了。這一變化影響分值可能不會太大，但是範圍寬廣。

2．文體：對文體的要求由最末列提升到了首列，並且二等卷中由“大體符合文體要求”改為“符合文體要求”，這説明在文體能力上提高了要求，加重了分量：這可能是針對現在的學生作文普遍存在“文體不清”的現象修訂的。

3．發展等級：項目用詞變化大，內容也隨之更改。⑴“深刻透徹”改為“深刻”，可能考慮到“透徹”要求不切實際，且標準不好把握；所領內容之第3條由“預感事物發展的趨向和結果”改為“觀點具有啟發作用”，用語顯然更清晰明確。⑵“生動形象”改為“豐富”；所引領內容去掉“善於描寫”和“記敍生動”，可能是考慮和“有文采”的內容重複了；添加“材料豐富”。⑶“有創新”改為“有創意”，顯然是因為“創新”的説法過於籠統，且把這一項和“有文采”的位置對調了一下，有意降低了這一條的重量，也許他們意識到要中學生大搞創新多少有點不切實際吧。

評分標準的這些變化，反映出大學聯考作文在文體上要求提高，文體特徵不明顯的肯定會受影響；更注重內容上豐富、有創意，而不是形式上的花樣和創新；字體工整是關鍵，不要求美觀，當然，這一點因人而異，不過，可以告誡考生的是：一張美觀的書寫卷面對評卷人的潛在影響永遠不能忽視。

(二)大學聯考作文的“硬傷”

1．標題。標題是文章的眼睛，也是閲卷教師對文章的第一印象，特別是提供材料型作文，要求閲讀所給材料，自擬題目寫作，閲卷教師很看重考生所擬的標題。俗話説：“秧好一半谷，題好一半文”，可見題目的重要性。如20xx年的大學聯考作文材料是一篇關於“誠信”的寓言故事，雖有限制，但範圍較廣，有很大的靈活性。可是很多考生卻簡單地採用了“誠信”作標題。採用這種題目的，一般不會得高分。在大學聯考評卷中被評為優秀作文的如《難捨誠信》《誠信》《扔掉“誠信”之後》《不誠不信不為過》等，都給人一種耳目一新之感。另一種情況是無標題，可能是有些考生先寫正文再擬標題，文章寫好後也許是沒有時間寫標題，也許是忘了補寫標題。雖然評分規定無標題扣2分，但實際結果卻遠非2分。有人曾做過這樣的實驗，將幾篇寫得較好的作文，按保留標題和隱去標題兩種類型請兩組老師分別予以閲卷，其分數差別一般都在8分以上。這是因為閲卷教師對無標題作文產生了一種心理距離，不知不覺便降低了分數等級。

2．審題。供料作文、話題作文的主旨和寓意往往是比較明顯的，但是有些考生認為大家都去這麼想，這麼看，寫出的文章豈不是千人一面、千篇一律?於是繞開這一主旨，別闢蹊徑，結果造成立意偏差，下筆千言，離題萬里。提供的材料固然要認真審查，而命題者在提供的材料後，提出的要求、注意事項等也應視作“題”的重要組成部分。如果不這樣看，片面理解，輕視後者，那麼審題就可能成為一句空話。如20xx年的大學聯考作文，材料之後有一段提示：“寓言中‘誠信’被拋棄了，它引發你想些什麼呢?請以‘誠信’為話題寫一篇文章，可以寫你的經歷、體驗、感受、看法和信念，也可以編寫故事、寓言等等。所寫內容必須在‘誠信’的範圍之內。這個提示給了考生若干限制，但這個限制是有限的，它同時也給了考生施展才能的廣闊天地。因此，考生要通過審題懂得哪些內容受限制，哪些又不受限制，從而達到“隨心所欲不逾矩”的境界，在限制中求發展，充分表現出自己的寫作才能。可是有的考生卻漠視這個限制，不照章辦事，所寫內容完全拋開“誠信”，自作聰明，另起爐灶。

隨着語文教育改革討論的逐步深入，人們逐漸形成一個共識：大學聯考語文標準化考試是產生當前語文教育諸多弊端的癥結所在。它捆住了廣大語文教師的手腳，窒息了語文教學的生機，也扼殺了學生的創造力和想象力的發展，使語文教學越來越走入死衚衕。

不久前，《中國青年報》將1998年大學聯考語文試卷分別寄給了國內幾位知名教授，其中北京大學中文系教授錢理羣教授在研究了這份試卷後，寫下了這篇感想。

思維被納入固定模式我們的根本教育觀念已到了該反省的時候給我的任務是評論大學聯考試卷。

我讀了，非常吃力，首先是弄懂題目要求就費了極大的勁，有的至今也沒有弄得太清楚。這兩大部分、六大項、三十五小題、十大頁，據説有一萬二千字的標準化的考題，形成一種無法抗拒的力，要把我的思維強行納入某一種固定的、不可置疑的、剛性的模式中，進而控制我的心靈：我感到生命的窒息，陷入了莫名的恐怕與痛苦之中。

而且我知道這種"考試"的威力：你(或許還有你的家庭)未來的命運都掌握在它的手中，你必須臣服。記得魯迅曾提到有一種"山羊"，它能夠"率領羊羣，悉依它的進止"；在我的感覺中，這種"考試"其實就是更為高明的"帶頭羊"。於是，眼前幻化出一幅"漫畫"："山羊"在前面走着，"胡羊們(千百萬的學生，連同他們的老師、家長)，就像魯迅所描寫的，"成了一長串，挨挨擠擠，浩浩蕩蕩，凝着柔順有餘的顏色，跟定他匆匆地競奔它們的前程"。魯迅説："我看見這種認真的忙迫的情形時，心裏總想開口向它們發一句愚不可及的疑問--‘往哪裏去?!"(《華蓋集續編·一點比喻》)這才是要害所在："往哪裏去?!"客觀地説，考試本身就是帶有一定的引導性的，並且也總是要遵循一定的規範的，由此造成的某些弊端幾乎是不可避免的，除非從根本上取消考試--"文革"中也真的這麼做了，其理由之一就是要根除考試的弊端，其結果是造成了更大的危害。這一段歷史，是我們今天重新審視考試之弊時所不能忽視的，那是一條線，我們的反省不能走向那樣的極端。因此，所要討論與質疑的不是考試本身，而是考試所要引導的方向，也就是魯迅所説的"往哪裏去"的問題。具體地説，就是要追問考題的背後，所暗含的預設的課程標準、培養目標，而這又必然追問到根本的教育觀念上去。人們對目前語文大學聯考的種種不滿，包括本文開頭所描述的考題給我帶來的恐懼和痛苦，説到底，就是因為在這些"教育的原點"上出了問題。我們的反省，應該深入到這些根本問題的冷靜的思考與討論上。這樣的討論必須是民主的，應該讓不同的意見充分發表，並展開充分而平等的討論。

作文大量出現"父母雙亡"沒有個人意志想象創造空間迫使考生瞎編我注意的是考題的兩個特點。先看第一部分題目，要求考生判斷拼音、寫字、詞語(包括成語)運用的正確與否，判斷句意明確與否，判斷文章的排列、表述恰當與否，判斷對文章的理解正確、準確與否……等等。這裏，可注意之點有二：一是偏向於對考生(教育對象)的判斷力、理解力的要求，而要求考生理解判斷的主要是報刊上的文章與科技文章；二是對考生思維能力的要求，主要是思維的正確、明確、準確、恰當與精密，而對正確性、準確性……的理解又是十分機械而刻板的，實際上是按照"非此即彼"的思維模式去要求考生。孤立地看，要求本身似乎並無問題，但如果聯繫着想象力、情感力、感悟力、形象思維的能力，以及思維的創造性、批判性(逆向思維)……等等，就不得不提出這樣的問題：如此片面的考試標準，究竟預設着怎樣一個語文教育與人才培養目標?這就要説到考題中的作文部分。本來這部分是可以讓考生髮揮他(她)們的想象力與創造力的。但我們所看到的題目卻是："現今中學生的心理承受力差異較大，有的像雞蛋殼那樣脆弱，有的卻很堅韌。那麼你是怎樣的呢?……寫一篇你自己的心理承受力的文章。"很容易就注意到，題目的前提--對現今中學生心理素質的評價是成年人作出的，或者説是社會流行的一種看法，而且也是社會所關注的；卻並非考生(教育對象)的自我評價，也未必是他們所關注，感興趣，真正有話要説、可説的。而且題目本身：《堅韌--我追求的品格》、《戰勝脆弱》，就已經規定了寫作的內容、價值取向。這實際上就是要把考生的思維與寫作，納入到一個早已預設好的，符合社會公共意志與規範的，幾乎沒有個人意志、想象、創造空間的模式之中，而且是強制性的。

寫到這裏，我才明白，我面對考卷所產生的壓抑感，以至於恐懼與痛苦，就是這樣產生的。考生是年輕人，當然不會有我這樣複雜的，並且是無可奈何的反應，他們有自己的應付辦法，就是瞎編--於是這屆考試中就出現了大量的"父母雙亡"的"考驗"下"戰勝脆弱"的"假話"。我從這孩子們的扭曲的"反抗"中看到了心靈的可怕的扭曲--想想看，隨意拿父母的死亡"做"文章，這意味着什麼?!"標準化"造成人格缺陷忽略獨立自由精神的`培育可能使受教育者走向反面於是，我終於明白，這樣的"標準化"的試題，實際上已經規定了一種所要培養的"人才標準"。這將是怎樣的一種"人才"呢?他們有一種很強的能力，能夠正確(無誤)、準確(無偏差)地理解"他者"(這"他者"在學校裏是老師、校長，在考試中是考官，以後在社會上就是上級、長官)的意圖、要求；然後把它化作自己的意圖與要求，如果做不到，也能自覺地壓抑自己不同於"他者"要求的一切想法；然後正確、準確、周密地，甚至是不無機械死板地貫徹執行，所謂一切"照章(規定，社會規範)辦事"，做到恰當而有效率，並且能夠以明確、準確，邏輯性極強而又簡潔的語言文字，做出總結，並及時向"他者"彙報。這樣的人才，正是循規蹈矩的標準化、規範化的官員、技術人員與職員。他們能夠提供現代國家與公司所要求的效率，其優越性是明顯的；但其人格缺陷也同樣明顯：一無思想，二無個人的創造性，不過是能幹的奴隸與機械的工具，在這個意義上，他們也是"齒輪與螺絲釘"，而且是國家機器與商業機器上的雙重的"齒輪與螺絲釘"。

這裏，我們所面對的，正是現代教育的一個悖論：一方面，它確實需要培養有能力有效率的專門科學技術人才(包括技術官員)，但同時它又存在着使人工具化、奴隸化的陷阱與危險。我們今天大學聯考的弊端與暴露的教育危機，並不在於對知識、能力的訓練本身，而是我們走向了"科學主義"的極端，一方面知識、能力的訓練陷入了繁瑣哲學，一方面又忽略、排除了作為教育的根本對人的心靈、智慧的開發，對人的性情的陶冶，人格與個性的教育，獨立、自由精神的養成，甚至有可能走向窒息與控制受教育者的心靈的反面--我們之所以如此尖鋭地提出"向哪裏去?!"的問題，正是出於這樣的危機意識。因此，我們有必要提出呼籲：請解放我們的孩子，連同他們的老師與家長，甚至包括考官們(作為個人，他們十分辛苦，也並無責任)，從根本上説，就是要讓我們的教育從科學主義與繁瑣哲學的束縛中解放出來，從失去了靈魂的教育功能觀念與相應體制中解放出來。

命題作文“格”導寫及佳作點評

作者/ 王淦生

【文題呈現】

閲讀下面的文字，按要求作文。

“格”有“標準、法式”的意思，如格局、格式等；“格”還有“表現出來的品質”的意思，如格調、風格、人格等，當然，“格”還有其他的含義。

請根據自己的感悟和聯想，以“格”為題寫一篇不少於800字的文章。

要求：①立意自定；②文體特徵鮮明；③除詩歌外文體不限。

【思路點撥】

這則作文題的導語，基本上已經限定了作文的主旨——或者從“標準、法式”的角度入手，或者從“品格、品質”的角度立意。自然，“格”還有其他方面的含義，比如“格物致知”中的“格”就是“推究”的意思，“格格不入”中的“格”乃是“阻礙、限制”的意思等等。如果從這些方面立意，雖説略顯冷僻，但也未嘗不可。所以本文審題難度不大。

如果從“標準、法式”的角度立意，尊重“格”、嚴守“格”以及適當的“破格”都可以作文文章的主題。在一個法治社會裏，對規則的尊重和遵守應當成為每一個公民自覺的行為，任何自由都是一定規則範圍內的自由。當然，這種“格”又是建立在特定的社會基礎上的，隨着社會的發展，“格”也會出現相應的變化，故“破格”的現象又是無時無刻不存在的。從這一意義上説，既要遵守“格”，維護“格”，又要不斷打破“格”，修正“格”。

如果從“格調、風格、人格”的角度立意，文章可以涉及的範圍也是相當廣泛的。人有人格，各種文學藝術作品、每個人的做人處事都有自己的風格，人們的生活（包括衣食住行）也都有各自的格調和品味……這其中，人格應當佔據主導地位。因為一個人的人格往往決定了他的生活格調和處事風格。我們的古人甚至將花草樹木都與一定的品格聯繫起來，可見“品格”在中國人心目中的地位和分量。所以，高尚的人品、有格調的生活、獨特的風格應成為每一個人的追求。其中，人品為重中之重。有道是“文如其人”，人品也會影響文品！

這篇作文在體裁的選擇上可以有多種考慮。議論性散文可能是最為適宜的體裁。因為議論性散文兼具散文和議論文的長處，取材、構思和表達相對靈活、自由，又可避免傳統議論文比較程式化的短處，更容易打動讀者，讓讀者接受自己的觀點。而且古今中外眾多的素材會為議論性散文的寫作提供充足的論據。當然，好的記敍文也一樣可以贏得讀者。比如短小精悍而藴含深刻哲理的故事結合曲折多姿的結構、生動有趣的語言，同樣會斬獲高分。

總之，文無定法。無論採用何種文體，皆須以情動人、以理服人，方可取得成功。

【佳作展示】

格

江蘇省鹽城市景山中學高三（2）班 薛文菁

人只能在一方天地中獲取真正的自由。

——題記

“你看看你，又不按格子寫！這裏，這裏，字都寫出格了！”爺爺的訓斥像耳邊嗡嗡的蚊子，揮之不去。我緊咬嘴脣，一言不發，心裏卻在暗暗反抗：哪來的那麼多規矩？哪來的那麼多條條框框？字寫出格怎麼了？這樣才瀟灑啊！才有與眾不同的美啊！

又是一張“隨心所欲”的臨帖，爺爺終於看不下去了。

“你站一邊去，我寫給你看！”

我賭氣地把頭扭向窗外。

窗外是鄰家的孩童在嬉戲。他們在玩什麼呢？是我幼時玩過的跳格子的遊戲。幾個孩子小心翼翼地從一個格子跳入另一個格子。格子很小，僅能容納一隻腳掌。可他們就在其中，踮起腳尖，謹慎而又熟練地蹦來蹦去。

突然一陣喧鬧，孩子們七嘴八舌地吵嚷起來：“你出格了，出格了，你輸了！”那個“出格”的小男孩似乎還想耍賴：“我就踩到格外一點點，憑什麼就算輸了呀？”旁邊一個小女孩頭一昂，一本正經：“這是遊戲規則，出格的就是輸了。”“出格”的男孩嘟着嘴，極不情願地離開了格子。

臉突然燒得難受——小孩子都明白的道理，我怎麼到現在都沒明白呢？

是啊，做任何事都有一個“格”，“出格”自然就輸了。魚兒遊得再歡快，離開了水，便失去了生命的依託；舞蹈演員的身姿再優雅，跳出了舞台，便無人認可她的美；一個人車技再好，駛離了道路，就容易釀成慘劇……格是一種束縛，更是一片保證你可以自由發揮的天地，因為出了格，自由便無從談起。老師常講，寫作文是“戴着鐐銬跳舞”，想來，這“鐐銬”便是作文的“格”。寫作是這樣，寫字又何嘗不是這樣呢？即使是自成一體的書法家也講究“筆筆有出處，字字有來由”，這“出處”和“來由”不正是書法的“格”嗎？

爺爺的字已經寫好。多美啊！工整，大氣，灑脱，字字在格中，卻字字有自己的獨特風骨，字字不同凡響。再看看一旁自己的字，字字都想跳脱格子的束縛，好像想飛上天外，顯得凌亂不堪，毫無美感可言。

我終於明白了爺爺生氣的緣由，坐下認認真真地按格書寫——我已經懂得，不管做什麼事情，“格”中才是你真正的自由天地。

格

江蘇省鹽城市景山中學高三（3）班 蔣潤秋

這是我為眼前這些學棋的孩子上的第一課。

我從包裏取出一張棋盤，擱在講台上。經年的摩挲讓棋盤變得平滑而温潤。我不是要向孩子們科普象棋知識，因為這些孩子很多已經是有着多年棋齡的“老手”。我是要向他們講述一段我自己的故事，告訴他們下棋的第一“要訣”。

……

隨着我落下棋子，老師遺憾地搖了搖頭，而對手欣則喜若狂振臂慶賀。就這一步棋，讓我輸掉了參加象棋電視大賽的資格——這是一個為業餘棋手搭起的平台，它的大門向站在巔峯的人敞開。我能讀懂身旁的老師的眼神，他在説：“唉……你這孩子……”我盯着自己落錯的棋子發愣，只聽到老師低聲詢問：“這是初學者都不會犯的錯誤，怕是走神了吧？”我木然地點着頭。是的，那一刻，我走神了——我想到了此次獲勝之後的無限風光。

結果，我下了一步常人都不可能下出的漏招。連日的壓抑與強化訓練得到的結果竟然是失去了這次機會？不，或許還沒有失去吧？我看到了老師的眼神，他似乎在鼓勵我重新坐下，讓我收回那步錯招——畢竟這不是正規比賽，只是棋校舉辦的讓學員競爭一個參賽名額的內部比賽，實際上不過是在為我熱身——因為我當時在棋校絕對稱得上是實力超羣，我的身上承載了所有老師的期望。那一瞬間，我幾乎已經動搖了。老師勸導的目光，同情者急切的催促，對方沮喪的表情……這一切讓我重又感覺到了勝利那温熱的呼吸。我幾乎已經伸出手去，是的，只要我願意重新動一動手指，這勝利將失而復得。

我感覺到指尖的沉重和顫慄。就在觸碰到棋子的一瞬間，似乎有一股電流流遍全身。我眼前浮現出父親那凝重的面影，我想起在我幼小的時候父親抱着小小的我，我費力擁着他剛剛為我買的棋盤的情景……我聽到他説：“我什麼也教不了你，只送你四個字……”

我緩緩地收回汗涔涔的手——這是一雙不似同齡人的纖細嬌嫩，而是十指包裹着摩擦棋子而長成的繭子的手——衝老師無奈地笑笑：“我輸了。”這句話，耗盡我全身的力氣。

但是我也贏了。因為我嚴守了父親送給我的四個字——“落子無悔”。

我收藏了那張棋盤。棋盤上鐫刻着的橫豎交錯的線條中，承載着我勝利的喜悦和失敗的隱痛，記錄着我的挫折與成長。那一步棋，讓我在通向成功的征程上多走了一段彎路，但更讓我守住了一位棋手的底線。落子無悔，是我受到的最深刻的教誨，是棋手間共同遵守的契約，是我對自己象棋人生的承諾，是我不能跨越的禁地，是我用心去守護的人生信條，是輸掉一切也要捍衞的榮耀……所以，我要在第一堂課上把它鄭重地交給我的學生們。

……

聽完我的故事，孩子們一下子都靜了下來。我知道，這個故事，無關棋藝，無關戰績，但它關乎棋品，甚至關乎我們的人格、尊嚴。

格

江蘇省鹽城市景山中學高三（4）班 凌文青

莫言的新書《我們的荊軻》問世不久，各種仿作便如雨後春筍般破土而出——單看那封面，你可能還以為它們是系列叢書。

對初學者來説，模仿本無可厚非。但令人悲哀的是，很多所謂的成熟作者也敢於拋棄自己的風格甚至人格，一心等待大家的作品問世，好仿作一部魚目混珠，騙取豐厚的稿酬，甚至想借此名利雙收。

這不僅是文人的悲哀，更是文學的悲劇。事實上，諾貝爾文學獎從最初的風格保守到如今的不拘一格，其變化不正説明了文學創作應體現出一種創新和獨特嗎？

文學是有靈魂的，文學作品的風格從某種程度上説就是作者人格的體現。所以説我們提倡文學風格上的百花齊放，對文學作品來説，就是要有獨立的思想和獨特的風格，不被某種潮流所左右；於作者而言，就是要有獨立的精神和人格，不為名韁利鎖所羈絆——其實，這兩者本身就是統一而不可分割的。

但是要做到有自己獨特的風格並不容易。前人的定論或許會成為影響自由創作的障礙，但這無關緊要，《蛙》的魔幻現實主義風格不就一定程度上受到馬爾克斯的影響嗎？關鍵在於這“拿來”的目的是服務於自己的創作，而不是為了追求形似而刻意模仿。對於前人留下的一切，要有揚棄的勇氣和智慧，再融進個人獨到的經驗，既有所繼承，更有所開拓和創新。如此看來，保持獨特的風格對一位既樂於接受他人先進的成果又不迷失自我的作家來説並不是一件太難辦到的事。

比較糟糕的是一些來自外部的作家自身難以擺脱的束縛，尤其是最不應當干涉文學創作的政治會對作家的創作產生巨大影響。政治對文風的干涉力量巨大，影響甚深。明清之際思想專制，文字獄盛行，文學趨於八股化。再如蘇聯時期專制集權，文學亦受到頗多限制。在這樣的狀況下，大多數文人選擇了順從，放棄了自己獨特的文風而隨波逐流。實際上，某些作家在放棄自己獨立風格專寫那些“遵命文學”的同時，也放棄了自己的人格。

為什麼在那樣的歲月中，索爾仁尼琴能獲得諾貝爾文學獎？蘇聯國內與他同樣才華橫溢的人應該不算少吧，可他們因為種種原因泯滅了自己的風格和人格。但索爾仁尼琴卻不，他不認同蘇聯模式，亦反對西方民主。他的寫作純粹遵循了自己的風格，一如他一貫保持自己獨立的人格。因此，他獲得了讀者最高的認可——“索爾仁尼琴是俄羅斯的良心”。

明代的桐城派、公安派散文之所以能夠流傳千古，正是因為那羣作家乃是反對摹古、追求獨特風格的代表。文章一旦被一種定式所束縛，拘於一格，就會因太多的羈絆而不能盡情達意。做人亦是如此。當然，我這樣講並非鼓吹無視法度，摒棄規矩，只是覺得，要想真正有不朽的作品問世，文學家就必須要保持自己獨立的人格，堅守文章獨立的風格。只有在百花齊放風格紛呈的園林中，我們才能見識真正的美。

龔自珍曾經疾呼：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。”我亦祝福今天的中國文壇，能有更多不拘一格的大師們出現，願拾人牙慧、人云亦云的“模仿秀”們越少越好。

面對眼前蛋糕上的14根正在燃燒的五彩蠟燭，望着這14團跳動的小火焰，我卻遲遲不想將它吹滅。因為它燃燒着自己13歲的終結。因為它閃爍着14歲美好的夢;因為它將是一個美好的開端。

14歲，我邁着矯健的步伐走進了人生最美好的青春時代，我有了自己獨特的見解，也開始了對自身的滿懷自信。14歲，我將要進一步為班級爭奪榮譽，因為從現在開始我已經學會了怎樣去奮鬥，怎樣去拼搏，怎樣努力去爭奪榜上有名。14歲，我已沒有了在球場上縮手縮腳的感覺，因為我已有了更大的勇氣，敢從“國腳”腳下搶球，一展自己高超的球技。14歲，沒有了望見覆雜的問題而產生恐懼感，敢在桌上放一大堆稿紙，花費幾個小時去理解它、消滅它。

14歲，雖然只比13歲大一年，但在這一年中，我既懂得了做人的道理，又懂得了體貼和尊重他人。再也不會像以前那樣，遇見老師就低頭匆匆走過或繞道而行。因為從現在開始，我懂得了老師在工作上的辛苦，所以，每當我遇見老師時，便會對他説一聲“老師好”，以此來表達自己對老師的尊敬。14歲，當我被老師或父母叫去批評的時候，將不會再向他們投去仇恨的目光，因為我已經長大了，因為我懂得了老師和父母的用心良苦。

14歲，我會對自己的未來勾畫出一幅完美的畫卷，畫卷中的我可能是一位熱愛羣眾的軍人，也可能是一位站在講台上辛勤耕耘的園丁，也可能是一位站在手術枱前為病人解除痛苦的醫生，也可能是┄┄

14歲的夢是美好的，願天下所有十四歲的孩子都有一個美好的夢！也願他們都能實現自己十四歲的夢！

立春已過二十多天，但樹木依然光着膀子，風也給人刺骨的寒意，一點兒也感覺不到春天的所在。

漫不經心地走在大街上，風又迫使我緊了緊身上的羽絨衫。

唔，光禿禿的樹木似乎在寒風中縮了又縮，死活不肯吐出新綠。花也光光的，吝嗇地不肯讓人看到它的美麗。那些受千萬代人讚頌的小草成了縮頭烏龜，依舊不願“拋頭露面”。一切都死氣沉沉。

往年那春日的盎然、百花鬥豔、桃紅柳綠、萬物復甦的景象已不知被這凜冽的寒風颳到了哪兒去。似乎一切的一切都還沉浸在東軟的沉睡之中，絲毫沒有一絲屬於春天的活潑。

載着對春天的深深遺憾繼續走着。忽的，眼前一亮。一抹新綠印入了我的眼簾，那綠色是那麼的耀眼，那麼的鮮豔，但又那麼的脆弱。

走上前細看，樹枝上的那個嫩芽顯得頑強起來，像是春天派來的信使，我看到了春天的希望！

它的兄弟姐妹們可能過幾天就會跳出樹幹，冒出腦袋預示着春的到來。到時候，我們一定會看到自己心中的那個春天。

望着眼前零星的綠色，我的心頓時高興起來……

點評：

文章的前面是在講述冬天過去，萬物還沒有復甦，看不到往年的景象。接下來，筆鋒一轉發現了頑強的嫩芽，自己便看到春天的希望。這兩部分銜接的不自然，後面出現的比較突然，前後的關係不清楚。

小作者的語言表達還是不錯的，文章還需在立意和結構上下功夫。

1、全國卷Ⅰ：陝西、河北、河南、山西、廣西20xx年大學聯考作文題

兔子是歷屆小動物運動會的短跑冠軍，可是不會游泳。一次兔子被狼追到河邊，差點被抓住。動物管理局為了小動物的全面發展，將小兔子送進游泳培訓班，同班的還有小狗，小龜和小松鼠等。小狗，小龜學會游泳，又多了一種本領，心裏很高興；小兔子和小松鼠花了好長時間都沒學會，很苦惱。培訓班教練野鴨説：“我兩條腿都能遊，你們四條腿還不能遊？成功的90%來自汗水。加油！呷呷！”評論家青蛙打發感慨：“兔子擅長的是奔跑！為什麼只是針對弱點訓練而不發展特長呢？”思想家仙鶴説：“生存需要的本領不止一種呀！兔子學不了游泳就學打洞，松鼠學不了游泳就學爬樹嘛。”要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脱離材料內容及含意的範圍作文，不要套作，不得抄襲。

點評：全國的一卷的作文，也是一個寓言故事。寓言故事影射的都是現實，就是現實生活中我們應該怎麼樣對待人才的培養，是這個問題，怎麼認識人的特長，揚長避短，你剛才説一個是取長補短，一個是揚長避短，取長補短，我覺得自己有短處，別人有長處，把別人的長處學來，來取長補短。教練的話，青蛙的話，仙鶴的話都不是靶心，都是自成道理，都有道理，所以你選其中任何一個角度寫都可以，但是你不能一會兒站在游泳教練的角度，一會兒又站在青蛙的角度，我覺得一篇好的考場文章，800字左右，它應該角度小一點，這是我一貫講的，角度要小一點，而且內容要集中一點，你不能這個角度説幾句，那個角度説幾句，最後你這篇文章就散亂不堪了，雜亂無章了。寓言故事是遠距離輻射現實，馬上想到現實和它什麼能產生一種對應，然後就來寫現實生活，這樣把內容寫得集中一些，我剛才説挖掘深刻一些，這樣就可以了，內容新鮮一些。

2、全國卷Ⅱ：黑龍江、吉林、甘肅、貴州、新疆、青海、西藏、內蒙古、雲南20xx年大學聯考作文題

根據閲讀材料，自擬題目！閲讀材料：在一個聖誕節前夕，道爾頓給他的媽媽買了一雙“棕灰色”的襪了做為聖誕節的禮物。當媽媽看到襪子時，感到襪子的顏色過於鮮豔，就對道爾頓説：“你買的這雙櫻桃紅色的襪子，讓我怎麼穿呢？”道爾頓感到非常奇怪：襪子明明是棕灰色的，為什麼媽媽説是櫻桃紅色的呢？疑惑不解的道爾頓拿着襪子又去問弟弟和周圍的人，除了弟弟與自己的看法相同以外，被問的其他人都説襪子是櫻桃紅色的，道爾頓對這件小事沒有輕易地放過，他經過認真的分析比較，發現他和弟弟的色覺與別人不同。原來，自己和弟弟都是色盲。道爾頓雖然不是生物學家和醫學家，卻成了第一個發現色盲的人，也是第一個被發現的色盲症患者，為此他寫了篇論文《論色盲》，成為世界上第一個提出色盲問題的人。後來，人們為了紀念他，又把色盲症稱為道爾頓症。

點評：全國卷二的作文，沿襲了去年的命題模式。不同的是，今年有三個不同的故事(色盲，方便麪，乾洗機)，去年只有一個完整的故事。因而，材料藴涵的主旨意思比去年的要顯豁得多，學生不容易寫離題偏題，得分也不會太低。材料包含的機理是：矛盾的發現解決/問題的出現探求。麪條供不應求和污漬洗不去，都是矛盾、問題。矛盾是辯證法的基本範疇，它存在於事物發展的一切過程，又貫串於一切過程的始終，是一切事物發展變化的根本原因。方便麪和乾洗機的發明就是矛盾和問題的最終解決。寫這個作文，文科學生有優勢。考試作文表達只要平實流暢，語言表達得準確、清晰、連貫、得體即可，如果能做到語言生動鮮明，富有穿透力、感染力，便是好文章了。

3、北京卷20xx年大學聯考作文題

一首歌中唱道：我一直有雙隱形的翅膀，帶我飛給我希望；我一直有雙隱形的翅膀，帶我飛飛向遠方。請以“我有一雙隱形的翅膀”為題，寫一篇作文，不少於800字，體裁不限。

點評：今年北京作文題採用了比較平穩的方式，即話題作文的形式；雖是命題作文，但是給出了兩句歌詞，有一定的指向性和引導性，命題作文對考生來説減少了審題的難度，學生可以有很多切入的角度，寫議論文和抒情散文都比較容易。這種命題作文主要是考查學生的思考深度。命題作文對大家的限制比較多，但是今年北京的作文題目內涵還是很豐富的；因為它是一個比喻性的命題，翅膀幫助人飛翔，意思就是説幫助人成功、實現自己的理想，那麼信心、堅強、樂觀等積極向上的意志品質都可以作為寫作的對象，題目還是比較寬泛的，考生只要認真審題，就能寫出不錯的文章。

4、天津卷20xx年大學聯考作文題

以“我説九零後”為話題，文體不限(詩歌除外)，800字左右。

點評：這個題目之所以被大家評為最好寫的題目，因為這次的考生多數是90後，這是寫他們自己這個羣體，自己最瞭解自己。以時代劃分羣體的性格、個性等特徵是80後出現後，才有的90羣體。他(她)們身上是否真有與80後的大哥哥大姐姐們有不同的區別，這就需要對比，叛逆、個性、張揚是不是可以概括，值得很好地討論。光説區別不行，但別忘記了共同性，與70、80後的共通性，哪些要延續與學習，哪些個性可以推崇，可以言無不盡。在行文中可以説一個點，但切記別空泛地天馬行空，要讓老師都認可他們的孩子的確有這些特徵。

5、上海卷20xx年大學聯考作文題

材料作文： 鄭板橋是清代書畫家、文學家，“揚州八怪”之一。他自幼愛好書法，立志掌握古今書法大家的要旨。他勤學苦練，然開始時只是反覆臨摹名家字帖，進步不大，深感苦惱。直到後來醒悟到：書法貴在獨創，自成一體，老是臨摹別人的碑帖，怎麼行呢？從此以後，他力求創新，摸索着把畫竹的技巧滲在書法藝術中，終於形成了自己獨特的風格——板橋體。 根據這段材料寫一篇作文，文體不限，不少於800字。

點評：上海作文題未做任何要求，就很好寫。第一角度，鄭板橋的這種書法體是他獨創，就是一種創新，考生可以從這個角度來寫，結合現實也好，結合自己曾經也有類似的經歷也好等。第二角度，可以寫成議論文，書法藝術也好，或者是其他學科門類等，都要在繼承和學習的基礎上進行創新，社會才能進步。不能簡單的模仿，要形成自己的風格，才能獲得成功，否則就只能生活在別人的影響下。估計，這兩個角度寫的考生較多。也可以劍走偏鋒，談鄭板橋這種書法體獨一無二，但評判標準是否值得推敲？還可以談到網絡時代，寫書法的人少了，如何弘揚我國的傳統藝術等等。

6、重慶卷20xx年大學聯考作文題

要求是：生活有很多故事，你可能是故事的參與者，也可能是故事的聆聽者，也可能是故事的評論者，作文要求字數800字，立意自定，不得抄襲，不得造作。

點評：這個題目比較好寫，一是考生自己，二是説故事。要先擰出一個故事出來，這個故事可以是自己親身經歷的，也可以是從各種故事刊物上看到，還可以是聽別人説的。但這個故事也不是信手拈來即可，還要進行過濾。要選擇那些具有積極意義的，大學聯考作文都需要以積極進步思想的為主，不然就不能拿高分。可以讓人感悟，讓人感動。獲得啟示，獲得啟迪。

7、遼寧卷20xx年大學聯考作文題

名人代言。討論明星代言虛假廣告的現象，有五種觀點，材料作文。 甲：47%的人在同類商品購買中，會選擇明星代言產品 乙：明星很無辜，他們可能不知道產品是虛假的 丙：略 丁：明星拿大量代言費 戊：監管不利

點評：明星代言也是當下關注的熱點。觀點都列出來了，就直接寫議論文，比較容易，事例也很多。考生應圍繞道德法律、社會公德等方面緊緊圍繞主題，諸如如何有效監管，達到多贏的局面，這個觀點要寫好了，就容易奪得高分。

題目：以“一步與一生”為題，寫一篇文章，閲卷教師點評 四川大學聯考作文一步與一生。（60分）

要求：

（1）文體自選。

（2）不少於800字。

評分細則

一、作文無標題扣2分。自擬標題，視為無標題。

二、作文內容如判為“偏離題意”或“立意不當”的作文，應集體討論。

三、基礎等級按部頒標準給分，即以“題意”“中心”“語言”“文題”為重點，全面衡量。基礎等級中的內容項判為四等的作文，表達項、發展等級項可在3等及其以下酌情給分。

四、發展等級分，是總分的組成部分，不是獎勵分，應注意區分度。可依據15個評分點，不求全面，選擇其中的突出點，按等級給分，直至滿分。發展等級以“有文采”“有創意”為重點。

五、凡認為有政治觀點問題的文章，請提交組長或指導委員會研究。

六、如確認為“抄襲的作文”，需提供核查線索並交組長或指導委員會，核實後按部頒標準評分，即“基礎等級”在4分內評分，“發展等級”不給分。

七、文章不足800字，每少50字扣1分。若文章只有200字左右而又未完篇者，酌情在“內容”“表達”兩項中給分，總分不超過10分，“發展等級”記0分，不再減字數分。如寫成詩歌，可不受字數限制，但應交小組討論判分。

八、每三個錯別字扣1分，重複不記，扣滿2分為止。

九、標點符號酌情扣分，扣滿2分為止。

十、若因“缺題目”、“不足字數”“錯別字”“用錯標點”需減分的，就在“缺題目”、“不足字數”“錯別字”“用錯標點”下寫上應減的總分，並用負分表示。若沒有減分，“缺題目”、“不足字數”“錯別字”“用錯標點”下不記0分，只在記分空格處記“0”佔位，否則視為漏評。

幾點説明

一、評卷一律用紅色圓珠筆，不得用其他顏色筆。

二、評分表“評卷人”的空格處，應簽上兩位教師的全名。

三、評分後若有改動，應劃掉原來的分數，正確的分數應記在劃掉分數的上方。劃掉分數應蓋上校對章，並簽上改分人的全名。

四、除評分與簽名外，卷面上不得做其他符號。

五、閲卷教師在閲卷中發現優秀作文或各種等級、各中類型的典型作文，請立即交指導委員會。推薦工作，原則上於6月15日下午截止。

六、凡未註明“缺考”的空白卷，記分空格仍以“0”佔位。

七、凡有異常情況的試卷應交組長或指導委員會，到保管室處理。

趙王嚐出獵。行至一林間。一猴危坐道中，凝神閉目，全然不顧。趙王怒，拔箭射之，此猴魚躍避之；復射，又不中。趙王大怒，令眾齊射之，哀哉此猴命送黃泉。

後人對此褒貶不一。一曰：“此猴機靈勇敢，善展現自我。可惡趙王不識其才，藐視其優勢，竟拔箭相射，悲哉此猴滅於此等昏君之股掌，哀哉其生不逢時，現不擇地！”又曰：“此猴死有餘辜。其雖具優勢，但未着於正處。趙王乃堂堂一國之君主，大庭廣眾之下，此猴竟以其優勢戲與趙王，以示趙王箭藝不精，此罪當射殺！”

今先不論趙王之對錯，單述此猴之優勢。

猴者，機巧靈活，人皆知之，然此猴竟可數避趙王之利箭，可謂之“優勢”。但終亡於眾箭之下，究其根源，皆緣其優勢。

其雖具優勢，但因倚仗優勢，覺趙王之箭首射不中，後射也必不中。殊不知眾箭齊射，汝避此焉能避彼乎？嗚呼哀哉！

然此事也並非全咎其優勢。其有優勢，理所當然，天經地義。但其示法不當，舉動不妥，致優勢變劣勢，終自毀其中。使此猴擇良機面覲趙王，敍其優勢，趙王必肯禮賢下士，設宴款待。

此傳説之言，真假不論。然當今之世，此事也時有發生，並非寡聞。

一事如此：三人行，一人攜拐，一人帶傘，而另一人兩手空空。歸，攜拐者遍體傷痕，帶傘者渾身是水，而空手者安然無恙。

詢其三者。攜拐者曰：“吾有拐，忽視地面崎嶇，盲目而行，故羈絆無數，滿身傷痕。”

帶傘者曰：“吾有傘，故頂風冒雨而行，然風急雨驟，傘不及事，故渾身是水。”

空手者曰：“吾身無一物，故撿路而行，擇檐而避，故安然無恙。”

嗚呼！前者之傷、之禍，皆因其“優勢”，後者之福、之安，反而因其無優勢。此人之常事與猴之悲論，豈有兩異乎？