侗族的風俗習慣有哪些

侗族有許多好的風俗習慣。傳統習俗反映了侗族人民的審美觀點和道德規範,藴含着豐富樸素的精神文明內容。下面由本站小編為你整理的侗族的風俗習慣，希望大家希望!

月也和攔路歌

“月也”，侗語，意為集體出訪做客。侗族傳統交際聯誼活動。時在農曆正月和八月。“攔路歌”，侗族迎客送客時唱的歌，多用於“月也”場合。

“月也”時間長短由內容決定，參加人數一般是一家一名代表。由寨中有威望的人率領，集體到某友好村寨拜訪。甲寨客人快到乙寨時，乙寨眾人要到寨口迎接，同時用日常生產工具或生活用具等，設置重重路障，雙方擺開歌陣，對唱攔路歌。主隊用歌提問，客隊用歌回答，答對一次撤除一個路障。如答錯，客隊就燃放鞭炮，表示歉意和敬意，主隊就盡撤路障，迎客入寨，參加豐富多彩的聯歡活動，如演侗戲、唱侗歌、舞龍舞獅、賽蘆笙，等等。“月也”結束，主寨又集結隊伍歡送客人，送至寨口又唱“攔路歌”，表示挽留。彼此別情依依，表現了同胞之間的團結友愛情誼。

定親茶

龍勝縣侗族婚俗。侗族青年情投意合、互贈信物，確定戀愛關係，送過訂親茶，才正式向社會公開。男方要準備糯米粑粑、米花和酒菜，請舅爺或叔叔送至女家。酒席上，由男方親人向言方父母介紹男青年的性格、人品等情況，女方家裏人也介紹女青年的情況。此後，男女雙方都要恪守諾言，不能隨意悔婚。

引路郎

替新廊接引新娘的男子。侗家特有婚俗。由家庭四世同堂、人丁興旺、被本寨鄉親公認為最幸運的人擔任。婚期前一天，引路郎帶上一應禮品前往女家。睡到雞叫頭遍，寨上姑娘把嫁娘鬧醒，起來打粉腸油茶，姑娘們吃飽喝足，才放新娘出門。引路郎要機智靈敏，能説會道，不怕詰難。姑娘們越鬧得歡，越證明新娘最合羣，新娘的親屬就越高興。喝粉腸油茶，寓意新娘出家，姐妹們牽腸掛肚，心連着心。

打油茶

侗族飲食習俗。桂北其他各族也有。用茶葉、包穀或糯米炒香、熬煮取汁與餈杷、黃豆、花生等配製而成。吃時加薑絲、葱花、胡椒粉、魚腥草等佐料。還有打蝦米、魚崽、粉腸、豬肝、瘦肉等葷油茶的。“有客到我家，不敬清茶敬油茶”是侗家的規矩。打油茶時，主、客圍坐火塘，主婦負責烹調、送茶。第一碗必須端給貴客或長輩。主人説聲請，客人方可飲用。連喝4碗，是表示對主人的最大尊敬。農曆九月十五日，侗族青年走寨時，更興喝油茶，要連喝15碗，邊喝邊對歌。油茶能提神、祛風濕、防治感冒、增進食慾，有很好的保健、醫療作用。

花炮節

侗族傳統民俗節日，也是一項競技性體育活動。時在農曆三月九年級日。傳説來源於100多年前的一次款會活動。當時為使款會增加排列氣氛，放了三聲鐵炮。一聲炮響，綁着紅布條的鐵環衝上雲天，鐵環落下時人們競相爭論，得到的就是第一。依次有第二、第三。現在以村寨為單位組織搶炮隊，各隊抬着炮具、獎品、禮物在圩鎮遊行一週，再依次進入炮場。仍放三炮，第一炮表示人丁興旺，第二炮是恭喜發財，第三炮是五穀豐登。司炮員點燃土炮，鐵環衝上高空，隊員們緊盯鐵環，縱躍搶接，到手後即傳給隊友或機敏地越過圍搶人羣，衝出圈外，就算勝利。如此再三。花炮活動結束後，男女青年聚在一起奏蘆笙，跳舞。入夜，篝火處處，唱侗戲的，自由對歌的，一片歡聲笑語。

送春牛

侗族傳統習俗，時在農曆立春日。這天，家家修整、打歸牛欄，用嫩草、糯米酒飯喂牛。晚上舞春牛。用竹篾做骨架上面糊紙，做成牛頭，用灰布綴以棉絨做牛身，上掛一朵大紅花。2人提着書有立春二字的大燈籠引路，2人合舞春牛，緊隨後面是一羣桃擔荷鋤的青壯年，邊走邊表演各種耕耘動作，如驅牛耕地、挖泥耙田、送肥、捉害蟲等，舞姿簡樸粗獷，很有生活氣息。

換燈帶

侗家婚俗。新娘出嫁前夕，雞叫第3遍，引路郎將新郎家的燈籠掛在新娘房門上，連催3次，新娘依依不捨地走出房門。隨引路郎上路前，新娘剪下燈籠的草繩，掏出早已編好的花絲帶繫上，表示她的心和新郎已經相連。青少年，在這天集體祭掃革命先烈和革命前輩墳墓，緬懷先輩業績，開展革命傳統教育，舉於形式多樣的紀念活動。清明時節，春意盎然，城市人們喜歡趁此良辰佳日，遠足踏青，尤其愛上堯山，賞花，登攀，或進行野餐。清明節的傳統食品是粽子、粉蒸肉等。

侗族(侗語作 Gaeml)是中國的一個少數民族，是先秦百越支系之一。居住區主要在貴州、湖南和廣西壯族自治區的交界處，湖北恩施也有部分的侗族居住。侗族人口總數約為296萬人(2000年)，2010年第6次人口普查，侗族人口為287萬人。

侗族(dòng zú)(The Kam People)主要分佈在貴州省、湖南省及廣西壯族自治區交匯處，以及湖北省恩施土家族苗族自治州。此外，江蘇省、廣東省、浙江省三省侗族人口各有幾萬。根據2000年第五次全國人口普查統計，侗族人口數為2960293。侗族中有一些是北侗族，有100萬多名説北侗族話的.人生活在中國南部貴州省和湖南省交界處的地方，大部分北侗族人生活在湖南省的新晃縣和貴州省的天柱、錦屏、黎平等地。 侗族現在居住的這個地方，春秋戰國時期屬於楚國商於地，秦時屬於黔中郡和桂林郡，漢代屬於武陵郡和鬱林郡。魏晉南北朝至隋代被稱為“五溪之地”，唐宋時期被稱為“溪峒”。從古至今，這個地方歷代以來都是少數民族活動的地區。從歷代的文獻看，春秋到秦漢，已無從考證。

侗族的自稱最早見於宋代的史籍，明清以來，侗族被稱為“僚人”、“侗僚”、“峒人”、“洞蠻”、“峒苗”或“夷人”。民國時期稱為“侗家”，新中國成立以後稱為侗族。

對於侗族的歷史源流，是從古代百越的一支發展而來的。侗族現在居住的這個地方，春秋戰國時期屬於楚國商於(越)地，秦時屬於黔中郡和桂林郡，漢代屬於武陵郡和鬱林郡。魏晉南北朝至隋代被稱為“五溪之地”，唐宋時期被稱為“溪峒”。從古至今，這個地方歷代以來都是少數民族活動的地區。從歷代的文獻看，春秋到秦漢，在這裏活動的有“越人”、“黔中蠻”、“武陵蠻”;魏晉南北朝至唐宋時，這裏的少數民族被侮稱為“五溪蠻”或“蠻僚”，唐宋時又被侮稱為“溪峒州蠻”。

這個族羣在南北朝時期被稱為“僚”。到唐宋時期，僚人進一步分化出包括侗族在內的許多少數民族。宋人朱熹《記“三苗”》中説：“頃在湖南時，見説溪峒蠻徭略有四種：曰僚、曰仡、曰伶，而其最捷者曰苗。”這裏出現的“伶”，就是前面宋史和陸游著述中提到的“仡伶”和“仡覽”。到了明代，儘管侗族已從僚人當中分離出來，但還有人把侗族稱為“僚”。如明末鄺露在所著《赤雅》中説：“侗亦僚類”。清代顧炎武《天下郡國利病書》則説：“峒僚者，嶺表溪峒之民，古稱山越，唐宋以來，開拓浸廣。”從而把侗、僚、越幾種稱呼串連起來。

清初實施“改土歸流”，清朝對侗族人民進行直接統治，土地日益集中，進入封建地主經濟發展階段。但是，侗族社會內部某些氏族組織殘餘，例如以地域為紐帶具有部落聯盟性質的“合款”，仍普遍存在。每個氏族或村寨，皆由“長老”或“鄉老”主持事務，用習慣法維護社會秩序。“合款”分大小。“小款”由若干毗鄰村寨組成;“大款”由若干“小款”聯合。“小款首”由寨內公推，“大款首”由“小款首”商定。共同議定的“款約”必須遵守，款民大會是最高權力組織，凡成年男子均須參加，共議款內事宜。這種組織一直保存到清朝末期和中華民國初期。