八年級記承天寺夜遊的原文翻譯以及賞析

記承天寺夜遊是八年級的一篇課文，學生需要重點掌握它的原文翻譯以及賞析。小編為大家力薦了記承天寺夜遊的原文翻譯以及賞析，給大家作為參考，希望能幫到大家!

元豐六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜，可不譯)，(我)脱下衣服準備睡覺時，恰好看見月光透過窗户灑入屋內，(於是我)高興地起牀出門散步。想到沒有(可以與我)共同遊樂的人，於是(我)前往承天寺尋找張懷民。張懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。庭院中充滿着月光，像積水充滿院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交橫錯雜，原來是竹子和柏樹的影子啊。哪一個夜晚沒有月光?(又有)哪個地方沒有松柏樹呢?只是缺少像我們兩個這樣(不汲汲於名利而又能從容流連光景)清閒的人罷了。

讀後，仔細品味，眼前似有潺潺流水淌過卵石，彈出一支清新的曲調，給人以無限美的享受。

回神凝思良久，才漸漸領悟。

這裏的“美”首先來自內容的“真”。東月朗照，激發了作者的遊興，想到沒有“與樂者”，未免美中不足，因而尋伴，這時錯覺生趣，情感觸動，於是記下此景此情，順理成章，一切是那麼的和諧自然，毫無雕飾造作之感。

這“美”來自語言的“純”。筆記如同拉家常，娓娓敍來。雖然沒有奇警之處，但卻不能增刪或改動什麼字眼兒。點明日期，是筆記體遊記所必須的，“月色入户”與“欣然起行”互為因果，寥寥數字，何其洗練!寫庭下景色，用“空明”一詞，不枝不蔓，體現出空靈、坦蕩的意境，將竹柏影子比作水中藻荇，已然十分貼切，“交橫”一詞更準確地表現了藻荇姿態，彷彿觸手可及。接着，作者筆鋒陡轉，連發二問，既親切自然，富於韻律，又拓展時空，發人思緒。

這“美”來自結尾的“精”。從文章結構看，結句屬“合”，就此打住。從語意上看，它包藴豐富。“閒人”一詞，表面上是自嘲地説自己和張懷民是清閒的人，閒來無事才出來賞月的，實際上卻為自己的行為而自豪——月夜處處都有，卻是隻有情趣高雅的人能欣賞的，有了人的欣賞才有美，只有此時此地的月夜才是最幸運的，因為有情趣高雅的人來欣賞它。其次，“閒人”包含了作者鬱郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠大的抱負，但是卻被一貶再貶，流落黃州，在內心深處，他又何嘗願做一個“閒人”呢?賞月“閒人”的`自得只不過是被貶“閒人”的自慰罷了。　總之，遊記以真情實感為依託，信筆寫來，起於當起，止於當止，猶如行雲流水，於無技巧中見技巧，達到了“一語天然萬古新，豪華落盡見真純”的境界。

一詞多義

與：相與步於中庭。(跟，向。介詞) 念無與樂者。(和，連詞。)

遂：遂至承天寺。(於是) 意將遂入以攻其後也。(打洞)《狼》

蓋：蓋竹柏影也。(原來) 乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。(原來是)《狼》

至：遂至承天寺。 (到) 寡助之至。 (極點) 《得道多助失道寡助》

尋：尋張懷民。(尋找) 未果，尋病終。(不久)《桃花源記》

欲：解衣欲睡。 (將要) 欲窮其林。 (想 《桃花源記》

古今異義

但少閒人如吾兩人者耳。

但：

古義：只是;今義：但是，錶轉折關係的連詞

耳：

古義：助詞，表示限制語氣，相當於“ 而已”“罷了”;今義：名詞，耳朵。

閒人：

古義： 不汲汲於名利而能從容留連於光景之人;今義 與事無關的人

月色入户

户：

古義：多指門;今義：窗户、人家

念無與為樂者

念：

古義：想到;今義：紀念，思念 ，讀

蓋

古義：原來是，表推測原因;今義：器物上有遮蓋作用的東西。

詞類活用

步：名詞作動詞，散步。例句：相與步於中庭。

倒裝句

相與步於中庭：一起在院子裏散步。(狀語後置)

但少閒人如吾兩人者耳：只是缺少像我們兩個一樣清閒的人罷了。(定語後置)

省略句

解衣欲睡：(我)脱下衣服準備睡覺。(省略主語)

特殊句子

主旨句

何夜無月?何處無竹柏?但少閒人如吾兩人者耳。

表達出作者孤寂淒涼，無所歸依的心境以及仕途不得志的抑鬱，以及他豁達的人生觀。