《宋玉對楚王問》翻譯及賞析

【作品介紹】

《宋玉對楚王問》講的是宋玉面對他人的讒毀所作的自我辯解。但是，宋玉並不針對具體的事實作反駁，卻借題發揮，任憑騷情雅思絡繹馳騁，以抒發不為時人理解的苦惱。從這篇文章可以看出，宋玉自視太高，性格又落落寡合，遭受世俗壓抑的境遇是必然的。不過，本文風格雖然與宋玉的其他作品相同，但後人疑非宋玉自作。

【作者介紹】

宋玉，又名子淵，相傳他是屈原的學生。漢族，戰國時鄢(今襄樊宜城)人。生於屈原之後，或曰是屈原弟子。曾事楚頃襄王。好辭賦，為屈原之後辭賦家，與唐勒、景差齊名。相傳所作辭賦甚多，《漢書·卷三十·藝文志第十》錄有賦16篇，今多亡佚。流傳作品有《九辨》、《風賦》、《高唐賦》、《登徒子好色賦》等，但後3篇有人懷疑不是他所作。所謂“下里巴人”、“陽春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而來。戰國後期楚國辭賦作家。

【原文】

宋玉對楚王問

楚襄王問於宋玉曰：“先生其（1）有遺行與？何士民眾庶不譽之甚也（2）！”

宋玉對曰：“唯（3），然，有之！願大王寬其罪，使得畢其辭（4）。客有歌於郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數千人（5）。其為《陽阿》、《薤露》（6），國中屬而和者數百人。其為《陽春》、《白雪》（7），國中有屬而和者，不過數十人。引商刻羽（8），雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡（9）。

故鳥有鳳而魚有鯤（10）。鳳皇上擊九千里，絕雲霓，負蒼天，足亂浮雲，翱翔乎杳冥之上（11）。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉（12）？鯤魚朝發崑崙之墟，暴鬐於碣石，暮宿於孟諸（13）。夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉（14）？故非獨（15）鳥有鳳而魚有鯤，士亦有之。夫聖人瑰意琦行，超然獨處，世俗之民，又安知臣之所為哉（16）？”

【註釋】

（1）其：用在謂語“有”之前，表示詢問，相當於現代漢語的“大概”、“可能”、“或許”等。

（2）何士民眾庶不譽之甚也：為什麼那麼多士民不稱譽您呀？這是一種委婉的説法，實際的意思是説許多士民在指責你。何，用於句首，與句末的“也”相配合，表示反問或感歎的語氣。士民，這裏指學道藝或習武勇的人。古代四民之一。眾庶，庶民，眾民。譽，稱譽，讚美。甚，厲害，嚴重。

（3）唯：獨立成句，表示對對方的話已經聽清楚或同意，相當於現代漢語的“是”、“嗯”等。然：這樣。用來代上文所説的情況。

（4）願：希望。畢：完畢，結束。

（5）客：外來的人。歌：唱。郢（yǐng）：楚國的國都，在今湖北江陵縣西北，《下里》、《巴人》：楚國的民間歌曲，比較通俗低級。下里，鄉里。巴人，指巴蜀的人民。國：國都，京城，屬（zhǔ）：連接，跟着。和（hè）：跟着唱。

（6）《陽阿（-ē）》、《薤露（xiè-）》：兩種稍為高級的歌曲。《陽阿》，古歌曲名。《薤露》，相傳為齊國東部（今山東東部）的輓歌，出殯時挽柩人所唱。薤露是説人命短促，有如薤葉上的露水，一瞬即幹。

（7）《陽春》、《白雪》：楚國高雅的歌曲。

（8）引：引用。刻：刻畫。商、羽、徽：五個音級中的三個。古代音樂有宮、商、角、徵（zhǐ）、羽五個音級，相當於現在簡譜中的1、2、3、5、6.雜：夾雜，混合。流。流暢。

（9）是：這。彌（mí）：愈，越。

（10）鳳：鳳凰，古代傳説中的鳥王。一説雄的叫“鳳”，雌的叫“凰”，通常都稱作“鳳”。鯤（kūn）：古代傳説中的一種大魚。

（11）絕：盡，窮。雲霓：指高空的雲霧。負：背，用背馱東西。蒼天：天。翱翔（áoxiáng）：展開翅膀迴旋地飛。平：用法相當於介詞“於”，在。杳冥（yǎo）：指極遠的地方。

（12）夫：那，那個。用在作主語的名詞之前，起指示作用。下文的“夫”同。藩籬：籬笆。鷃（yàn）：一種小鳥。豈：用在謂語“料”前，與句末的“哉”一起，表示反詰。之：作介詞“與”的賓語，代上文的“鳳凰”。下文的“豈能與之量江海之大哉”的“豈”、“哉”、“之”同。料（liào）：估量，估計。

（13）朝（zhāo）：早晨。發：出發。崑崙：我國西北部的著名大山，西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，東延入青海境內。墟（xū）：土丘。暴：暴露。鬐（qí）：魚脊。碣石（jié-）：渤海邊上的一座山。在今河北昌黎北。孟諸：古代大澤名，在今河南商丘東北、虞城西北。

（14）尺澤：尺把大的小池。鯢（ní）：小魚。量：衡量，計量。

（15）非獨：不但。

（16）瑰意琦行（guī-qí-）：卓越的思想、美好的操行。世俗：指當時的一般人。多含有平常、凡庸的意思。安：怎麼，哪裏，表示反問。

【白話翻譯】

楚襄王問宋玉説：“先生也許有不檢點的行為吧？為什麼士人百姓都那麼不稱讚你呢？”

宋玉回答説：“是的，是這樣，有這種情況。希望大王寬恕我的罪過，允許我把話説完。”

“有個人在都城裏唱歌，起初他唱《下里》、《巴人》，都城裏跟着他唱的有幾千人；後來唱《陽阿》、《薤露》，都城裏跟着他唱的有幾百人；等到唱《陽春》、《白雪》的時候，都城裏跟着他唱的不過幾十人；最後引其聲而為商音，壓低其聲而為羽音，夾雜運用流動的徵聲時，都城裏跟着他應和的不過幾個人罷了。這樣看來，歌曲越是高雅，和唱的人也就越少。

“所以鳥類中有鳳凰，魚類中有鯤魚。鳳凰展翅上飛九千里，穿越雲霓，揹負着蒼天，兩隻腳攪亂浮雲，翱翔在那極高遠的天上；那跳躍在籬笆下面的小鷃雀，豈能和它一樣瞭解天地的高大！鯤魚早上從崑崙山腳下出發，中午在渤海邊的碣石山上曬脊背，夜晚在孟諸過夜；那一尺來深水塘裏的小鯢魚，豈能和它一樣測知江海的廣闊！

“所以不光是鳥類中有鳳凰，魚類中有鯤魚，士人之中也有傑出人才。聖人的偉大志向和美好的操行，超出常人而獨自存在，一般的人又怎能知道我的所作所為呢？”

【講解】

用現在的話説，宋玉的羣帶關係大概是糟透了。不僅是同僚中傷他，非議他，沒少給他打小報告，就連“士民眾庶”都不大説他的好話了，致使楚襄王親自過問，可見其嚴重性。面對楚襄王的責問，宋玉不得不為自己辯護，然而整篇應對之詞，卻又沒有一句直接為自己申辯的話，而是引譬設喻，借喻曉理。分別以音樂、動物、聖人為喻作比。先以曲與和作比照，説明曲高和寡；繼以鳳與鷃、鯤與鯢相提並論，對世俗再投輕蔑一瞥；最後以聖人與世俗之民對比，説明事理。總之，把雅與俗對立起來，標榜自己的絕凡超俗，卓爾不羣，其所作所為不為芸芸眾生所理解，不足為怪。“世俗之民，又安知臣之所為哉!”既是對誹謗者的有力回擊，也表現了自己孤傲清高的情懷。

宋玉的形象，頗有一定的代表性。在兩千餘年的封建社會裏，除那些身居高位的官僚文人或未爬上高位的'奴才文人之外，絕大多數知識分子都或多或少的具有宋玉的性格特徵。他們才高而命薄，正直而軟弱，對社會的黑暗與醜惡十分敏感，卻又無能為力。他們大都想入仕，想為國為民做一番事業，但“世”是俗的，是小人的天堂，因此，他們常常在仕途上失意潦倒，最後只落個自命不凡，自命清高，懷着不被人理解的痛苦和憤慨而孤芳自賞。這一性格特徵演化至現代，便形成所謂的“小資”情調。

宋玉與屈原，都具有中國曆代知識分子的共性，區別僅在於性格的剛毅與軟弱。

【解析】

宋玉是戰國後期楚國的辭賦家。相傳他是偉大詩人屈原的學生，在楚懷王、楚襄王時做過文學侍從之的官。他的作品富有想象力，且有浪漫主義色彩。成語“曲高和寡”就出自本文。

宋玉“其曲彌高，其和彌寡”（成語縮寫為：“曲高和寡”）的觀念，曾經受到批判主義者的猛烈抨擊。然而，在客觀上，宇宙萬事萬物的系統結構，都構建為金字塔的形狀，廣闊的下層基礎，一級一級地支撐着越來越縮小的上層建築。現代科學揭示：物質種類，以大量的無機物質為下層基礎，以相對少量的生命物種為上層建築。生命物種，以大量原生生物為下層基礎，以相對少量的高級生物為上層建築。在人類社會活動中，以大量簡單體力勞動為下層基礎，以相對少量的複雜腦力勞動為上層建築。更多文言文學習文章敬請關注“詩詞網文言文閲讀”的古文觀止欄目。

“辯證哲學”認為，事物發展的規律，由簡單演變為複雜，由低級走向高級。然而，就數量而論，低級永遠相對是多數，高級永遠相對是少數。在人類認識宇宙和利用、改造、協調事物的活動中，科學與哲學探索永遠需要走在最前列。少數科學家與哲學家始終處在生產文化知識的核心地位。