《楚宮》原文及翻譯賞析

　　楚宮

湘波如淚色漻漻，楚厲迷魂逐恨遙。

楓樹夜猿愁自斷，女蘿山鬼語相邀。

空歸腐敗猶難復，更困腥臊豈易招？

但使故鄉三户在，彩絲誰惜懼長蛟。

古詩簡介

《楚宮》是唐代詩人李商隱創作的一首七言律詩。此詠古憑弔之作，感屈原之沉江，寓千古俊彥才士之冤抑，顯有身世沉淪之歎。首聯自巫山楚宮擬想湘江水清而深，屈子之迷魂無所歸依而恨逐遙波。頷聯雲於今惟江上青楓，夜猿聲哀；女蘿山神，傳語相邀，真使作者愁魂自斷。頸聯言屈原離世千多年，沉淵腐敗已難招復，尾聯言楚雖三户，亦必莫祭屈原而永懷之。

翻譯/譯文

湘江如淚色一般又清又深，屈原的冤魂隨浪而去，他的怨恨永無絕期。夜晚的楓樹林中猿啼使人愁斷腸，唯有穿着蘿帶的山鬼相邀。埋在土裏，身形腐敗，魂魄難以招回，更不用説是葬身魚腹了。只要楚人還在，誰會可惜那餵食蛟龍彩絲包的食物？

註釋

⑴漻漻：水清澈貌。

⑵楚厲：指屈原，他投汨羅江而死，無後人、無歸處，古稱“鬼無所歸則為厲”（《左傳》昭公七年），亦可稱“迷魂”，即冤魂。

⑶“楓樹”二句：化用屈原、宋玉原詩為句，寫楚厲的生活環境。女蘿山鬼：女蘿，菟絲，一種緣物而生之藤蔓；山鬼，山中之神，或言以其非正神，故稱“鬼”。宋玉《招魂》：“湛湛江水兮，上有楓，目擊千里兮，傷春心。”屈原《九歌·山鬼》：“雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴。”《九歌·山鬼》： “若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。”

⑷猶難復：與“豈易招”均指難以為楚厲招魂，原因是屈子沉江後，身體腐爛了，葬身魚腹了。

⑸困腥臊：屈原自沉，葬身魚腹，故日“困腥臊”。

⑹三户：指楚人。《史記·項羽本紀》：“楚雖三户，亡秦必楚。”

⑺彩絲：指五彩絲線紮成的棕子。《續齊諧記》：“屈原五月五日投汨羅死，楚人每至此日，竹筒貯米投水祭之······世人作粽，並帶五色絲及楝葉，皆汨羅遺風也。”

創作背景

關於此詩的歷史背景和寓意，注家説法不一。近人張採田認為是公元848年（大中二年）詩人由桂州（今廣西桂林）鄭亞幕返長安途經潭州（今湖南長沙）等地時作，專吊屈原，並無其他寓意。以張説較是。李商隱一生，政治上很不得意，生活道路非常坎坷，此詩既吊屈原，也融進了對社會政治和個人身世的感慨。

賞析/鑑賞

關於此詩的歷史背景和寓意，注家説法不一。近人張採田認為是公元848年（大中二年）詩人由桂州（今廣西桂林）鄭亞幕返長安途經潭州（今湖南長沙）等地時作，專吊屈原，並無其他寓意。以張説較是。李商隱一生，政治上很不得意，生活道路非常坎坷，此詩既吊屈原，也融進了對社會政治和個人身世的感慨。

這首詩不同於其他憑弔屈原的詩文，它並未從屈原的人品才能和政治上的不幸遭遇着筆，通篇自始至終緊緊圍繞住屈原的“迷魂”來寫：首聯寫迷魂逐波而去，含恨無窮；頷聯寫迷魂長夜無依，淒涼無限；頸聯歎迷魂之不易招；末聯贊迷魂終有慰藉。這樣圍繞迷魂來構思，內容集中，從各個方面，各個角度，反覆書寫，從而使詩具有迴環唱歎之致。

詩的前四句是以景寫情。屈原忠而見疑，沉湘殉國，此詩亦即從眼前所見之湘江落筆。“湘波如淚色漻漻，楚厲迷魂逐恨遙”。“漻漻（liáo遼）”，水清深貌。古代迷信説法，鬼無所歸則為“厲”。“楚厲”指屈原無依的冤魂。對着湘江，想起屈原的不幸遭遇，詩人悼念不已。在詩人的眼中，清深的湘波，全都是淚水匯成。這“淚”有屈原的憂國憂民之淚，有後人悼念屈原之淚，也有詩人此時的傷心之淚。湘江流淌着不盡的淚水，也在哀悼屈原。而在這如淚的湘波之中，詩人彷彿看到了屈原的迷魂。“逐恨遙”寫迷魂含着滿腔悲憤，隨波遠去，湘江流水無窮盡之時，屈原迷魂亦終古追逐不已，其恨亦千秋萬代永無絕期。“恨”字和“淚”字，融入詩人的強烈感情，既是對屈原的悲痛哀悼，也是對造成屈原悲劇的楚國統治者的強烈譴責。

頷聯又從湘江岸上的景物再加烘托。這聯化用《楚辭·招魂》“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心，魂兮歸來哀江南”、屈原《九歌·山鬼》“猨啾啾兮狖夜鳴，風颯颯兮木蕭蕭”、“若有人兮山之阿，披薜荔兮帶女蘿”等語意。“楓樹夜猿”，是説經霜的楓樹和哀鳴的愁猿，構成一幅悽楚的秋夜圖。“愁”既是猿愁，也是迷魂之愁，而猿愁又更加重迷魂之愁。“斷”即斷腸。下句的“女蘿山鬼”即以女蘿為帶的山鬼。“語相邀”既指山鬼間互相呼喚，同時也指山鬼們呼喚屈原的迷魂，境界陰森。長夜漫漫，楓影陰森，迷魂無依，唯夜猿山鬼為伴。此聯景象悽迷，悲情如海，讀之使人哀怨欲絕。

下面四句似議似歎，亦議亦歎，抒發詩人內心的慨歎。五、六兩句是説：即使屈原死後埋在地下，其屍也會歸於腐敗，魂也難以招回；何況是沉江而死，葬身於腥臊的魚蝦龜鼈之中，他的迷魂就更難招回了。“復”和“招”同義，都是招魂的`意思。以上三聯，都是感傷悲歎，末聯情調一變，由悽楚婉轉變為激越高昂，以熱情歌頌屈原的忠魂作結。這一聯糅合了《史記·項羽本紀》“楚雖三户，亡秦必楚”的典故和《續齊諧記》楚人祭祀屈原的傳説。意思是説：只要楚人不滅絕，他們就一定會用彩絲棕箬包紮食物來祭祀屈原，人民永遠懷念這位偉大詩人。

這首詩化用《楚辭》和屈原作品中的詞語和意境入詩，而不着痕跡，讀來語如己出，別具風采；全詩以景託情，以感歎為議論，使全詩始終充滿了濃郁的抒情氣氛；內容上反覆詠歎使此詩“微婉頓挫，使人蕩氣迴腸”（清翁方綱《石洲詩話》評李商隱詩語），感人至深。

巫峽迢迢舊楚宮，至今雲雨暗丹楓。

微生盡戀人間樂，只有襄王憶夢中。

翻譯

綿長高峻的巫峽，靠近舊日的楚宮。到今天巫山雲雨，依然遮暗了丹楓。

啊，芸芸眾生，只貪戀人間的歡樂。只有那楚襄王，在追憶飄渺的夢中。

註釋

巫峽：長江三峽之一。

丹楓：經霜泛紅的楓葉。李商隱《訪秋》

詩：“殷勤報秋意，只是有丹楓。”

微生：細小的生命，卑微的人生。

創作背景

唐宣宗大中五年（851年）王氏亡故後，李商隱寫了不少悼亡詩，抒發追思迷離、沉哀欲絕的心情。此詩當為作者赴東川柳仲郢幕府途經巫峽時所寫，詩中有“丹楓”語，似是自夔州首途所經。另據《楚宮二首》“暮雨自歸山峭峭，秋河不動夜厭厭”句，可知楚宮諸作在秋季。

賞析

“巫峽迢迢舊楚宮，至今雲雨暗丹楓”二句追述楚宮舊事，説明男女間的至情是古今長在的。“微生盡戀人間樂，只有襄王憶夢中”二句以“微生”與“襄王”對照，暗示自己如今已無復人間之樂，舊日的歡愉有如一夢，卻令自己終生思憶。這表明了作者悼亡戀舊，感喟無窮，不能自已。

李商隱詩常涉人生哲理，並與人生情感體驗融匯。劉學鍇、餘恕誠《李商隱詩歌集解》認為：此詩感情內涵，實較複雜。人間之樂與雲雨之夢，似代表現實與理想兩種不同境界。仕宦婚姻之順遂，家室人倫之樂趣，皆常人所經營所依戀者。然徒有此則人生不免卑瑣。故作者乃刻意追求更美好之人生理想。而此種理想境界又正如雲雨夢思，虛幻恍惚，難以尋求，且並追求理想之高情遠意，亦不為世所理解。人間之樂，亦因己之堅持理想而不能享有。是則理想之境，現實之樂，兩皆落空，此實理想主義者之莫大悲劇。“微生盡戀人間樂”，於“人間樂”固有所不足，然其中又寓有並此亦不能享受之悲哀；“只有襄王憶夢中”，於己之獨持理想固含自負，然又不免透出孤孑與自傷。屈原《離騷》：“民生各有所樂兮，餘獨好修以為常。”義山此詩，實祖屈子之意而融鑄自身獨特生活體驗與思想性格。屈原堅信其人生理想，義山則既嚮往又深感其虛幻，表現為幻滅中之追求。至於“民生各有所樂”，則並屈原亦未否定。故以為義山於“人間樂”有所不足則可，以為即是庸俗之代稱，則似未切。就全詩論，自傷之情固多於自負。