境由心生讀後感
中國人最喜歡從頭開始。許多所謂的學者、研究人員、企業家，不喜歡瞭解過往的歷史，不喜歡瞭解已有的東西，總是自己冥思苦想，希冀一鳴驚人，當新東西出來之後，自然免不了存在這樣那樣的瑕疵。但不是先進行改進和補充，而是喜歡另起爐灶，重頭再來。這樣，大量的人力物力財力投入在研究的初級階段，出來的東西往往不堪使用。當然，如果發覺一開始設定的研究方向就是錯誤的，當然可以重頭再來，但我們一般沒有經歷過這個評估階段，就重頭再來了。 這次清明節回故鄉，發覺故鄉的各式建築明顯比以往儒雅了許多。仔細辨別，原來新新舊舊的屋舍，四壁都刷上了石灰，簡簡單單的石灰，把牆壁變成了白色。而早些年回去，大多數新建的屋舍是花樣翻新的，一般正面貼的是各式各樣的瓷片，背後和側面照例是裸露的磚牆(或許是屋主節約造價，考慮屋舍的背後一般少人光顧，故任其裸露。其實只是屋舍的主人少去、少看屋舍的背後，但四四方方的過客卻往往把屋舍的四周都看遍了，好好的房子，為了所謂的節約，便變得粗陋不堪)。其實早些年鄉村沒有修建磚牆的時候，四壁照舊是要刷上石灰的。青色的瓦頂、白色的四壁，與蜀南鄉村的風光是很相適應的。現在政府提倡並補貼一定費用，鄉村屋舍裸露的磚牆又變成了傳統的白色，和諧統一了起來。新的磚牆是對傳統木結構的創新，色彩和樣式又是對傳統的傳承，這就造就了今日新農村的新氣息。 鄉村建築物如此，一個家族、一個企業、一個產品，也是如此。任何事物，從誕生那一天起，就經歷了各種各樣的風吹雨打。此後的改良，此後的革新，都需要站在新的高度、新的角度，進行重新的審時度勢，進行重新的演進和發展。 與時俱進首先要敬宗法祖的第二層意思，是不能忘本，不能忘記自己從哪裏來，這樣才能更好地走自己的路。
在掃墓的時候、或者有時回想起逝去的故人的時候，不免感傷，但更多的是從過去了解過來。一個能夠讓人回憶時還能念着他的好的人，必然是生前受人尊重、被人愛戴和喜歡，能夠和社會圓融相處的人。如果有的人，我們都不願意回憶，不想回憶，這樣的人在生前社會中的景象，是可想而知的。體會這樣的感受，最莫過於翻閲家譜了。一個個名字，在翻閲中得到了永生。在翻閲中，翻閲的人也得到心靈的洗滌。有時候，當我們去到傳統的墓地，去一個字一個字地辨認那些古老墓碑上的文字，心中的那份唏噓，自然長歎。逝者已矣，生者猶存。如何立身處世，在對先人的往事追憶中，答案自然產生。
三、敬宗法祖，並不是祖宗之法不可變 國學正在當下神州火熱。不獨如此，傳統的宗族制度、宗法主義、佛教、基-督教和伊斯蘭教、自由主義等等各種思潮可以説都在粉墨登常原因是多方面的，我想至少有三方面的原因。一是官方的意識形態不見得繼續佔據絕對的高地;二是隨着網絡世界的興起和普及，普羅大宗有了更多的探索思想的基礎，有了更多發聲的渠道;三是隨着温飽問題的逐步解決，“倉廩實而知禮節”，老百姓有更多心靈上的追求。 比如，圍繞着清明節，不少地方興起了尋宗問祖，續修族譜的熱潮。從中國的傳統文化而言，祖宗大於天。如果一個人被罵了先人，那是要拼老命的。尋宗問祖、續修族譜這樣的`動作，反映了國人的傳統的迴歸，對傳承的期待，對血緣的重視，對地域的皈依。很多外國人，包括一部分自詡為精英人士的國人是看不懂這些的，甚至對年年人頭湧湧的“春運”也頗多微詞，認為何必如此。
其實，中國文化歷經數千年而不滅，歷經無數的“邦分崩離析”而始終擁有向心力，歷經為數不少的“漢奸賣國”而終不至於毀滅，骨子深處的敬宗法祖是重要原因。血緣關係是一個很奇怪很微妙的東西，在日積月累和潛移默化之中，處處可見。比如從未見面的親人之間，或者是親人的後代之間，那種似乎天生的親近感，是用所謂“現代”的科學知識難以解釋的。 敬宗法祖，是為了尋求內心的和諧和安寧，是為了從祖宗處尋求生活的大智慧，是為“人的社會性”添加足夠的註腳。但敬宗法祖並不是祖宗之法不可變。以今天的川人為例。今天的川人和遠古時期的川人，並沒有太多的聯繫。歷史上四川曾經經歷過三次較為慘重的人口下降。一次是三國時期，蜀漢連年戰爭，對人口消耗過大，但依舊留下了傳承的基矗第二次是蒙古滅南宋，由於蒙古皇帝蒙哥死於釣魚城(有説被宋軍射殺，有説染疾)，在歷時39年蒙古人最終佔領巴渝全境之後，進行了大屠殺，兩地所剩不到10萬人。第三次是明末清初，“八大王”張獻忠兵敗重慶退回陝西之後，又對成渝地區人民進行了大屠殺，兩地所剩人口僅有7萬。因此，今天的川人修家譜，往往只能修到清初“湖廣填四川”的時候。想當年的移民，來到四川這兩眼茫茫之地，如何戰天鬥地，如何生存發展，真的是值得今天的後人所仔細思量。不瞭解四川這三次人口劇烈下降的歷史，很可能認為四川自古以來就是天府之地，人民安於享樂，其中苦楚，只有自知。 因此，敬宗法祖，是要去傳承家族中那些一脈相承，永恆的東西。只有這樣，發展才能站在一個比較堅實的基礎之上。從這個意義上講，“中學為體、西學為用”要比“全盤西化”、“外國的月亮圓”要高明得多，智慧得多。
熊十力先生是新儒學的開宗人物，但他不是“於平地處響春雷”，而是有着深厚的傳承基礎，所以稱之為“新儒學”。十力先生原來學佛，造詣非凡，但身處亂世，終覺得佛學不足以強國，不能夠抵禦外辱，進而轉身學儒，終成一代儒學大家。但他從儒之後，並沒有覺得儒學就比佛學高明，只是環境不同、效用不同而已。北宋大儒張橫渠有言：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”。這四句話最能表出儒者的襟懷，也最能凸顯儒者的器識與宏願。佛家講究性空，在生靈塗炭之世，自不適合鼓舞羣眾，不適合抵抗外敵。然而，在平常年代，在日常對人處事待人接物之時，不妨用用佛家的智慧，凡事看得淡一些，空一些。嗚呼哀哉，不亦樂乎。
