描寫瀑布的詩及賞析

瀑布在地質學上叫跌水，即河水在流經斷層、凹陷等地區時垂直地跌落。下面是小編收集整理的描寫瀑布的詩及賞析，希望對你有所幫助！

朝代：唐朝|作者：李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

古詩簡介

《望廬山瀑布水二首》是唐代偉大詩人李白創作的兩首詩，其一為五言古詩，其二為七言絕句。這兩首詩，都緊扣題目中的“望”字，以廬山的香爐峯入筆描寫廬山瀑布之景，用“掛”字突出瀑布如珠簾垂空，以高度誇張的藝術手法，把瀑布勾畫得傳神入化，然後細緻地描寫瀑布的具體景象，將飛流直瀉的瀑布描寫得雄偉奇麗，氣象萬千，宛如一幅生動的山水畫。其中第二首七絕歷來廣為傳誦，其前兩句描繪了廬山瀑布的奇偉景象，既有朦朧美，又有雄壯美；後兩句用誇張的比喻和浪漫的想象，進一步描繪瀑布的形象和氣勢，可謂字字珠璣。

翻譯/譯文

香爐峯在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠遠望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前。

高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人恍惚以為銀河從天上瀉落到人間。

註釋

廬山：在今江西九江市南，我國名山之一。

香爐：指廬山的香爐峯。

紫煙：指日光照射的雲霧水氣呈現出紫色。

銀河：又稱天河。古人指銀河系構成的帶狀星羣。

九天：九重天，形容極高的天空。

賞析/鑑賞

本詩是七言絕句。此詩中的香爐，即第一首詩開頭提到的香爐峯，“在廬山西北，其峯尖圓，煙雲聚散，如博山香爐之狀”（樂史《太平寰宇記》）。可是，到了詩人李白的筆下，便成了另一番景象：一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團團白煙，縹緲於青山藍天之間，在紅日的'照射下化成一片紫色的雲霞。這不僅把香爐峯渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創造了不尋常的背景。

接着詩人才把視線移向山壁上的瀑布。“遙看瀑布掛前川”，前四字是點題。“掛前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑布像是一條巨大的白練高掛于山川之間。“掛”字很妙，它化動為靜，惟妙惟肖地表現出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。

第三句又極寫瀑布的動態。“飛流直下三千尺”，一筆揮灑，字字鏗鏘有力。“飛”字，把瀑布噴湧而出的景象描繪得極為生動；“直下”，既寫出山之高峻陡峭，又可以見出水流之急，那高空直落，勢不可擋之狀如在眼前。

然而，詩人猶嫌未足，接着又寫上一句“疑是銀河落九天”，真是想落天外，驚人魂魄。“疑是”值得細味，詩人明明説得恍恍惚惚，而讀者也明知不是，但是又都覺得只有這樣寫，才更為生動、逼真，其奧妙就在於詩人前面的描寫中已經孕育了這一形象。

巍巍香爐峯藏在雲煙霧靄之中，遙望瀑布就如從雲端飛流直下，臨空而落，這就自然地聯想到像是一條銀河從天而降。可見，“疑是銀河落九天”這一比喻，雖是奇特，但在詩中並不是憑空而來，而是在形象的刻畫中自然地生髮出來的。它誇張而又自然，新奇而又真切，從而振起全篇，使得整個形象變得更為豐富多彩，雄奇瑰麗，既給人留下了深刻的印象，又給人以想象的餘地，顯示出李白那種“萬里一瀉，末勢猶壯”的藝術風格。

宋人魏慶之説：“七言詩第五字要響。……所謂響者，致力處也。”（《詩人玉屑》）這個看法在這首詩裏似乎特別有説服力。比如一個“生”字，不僅把香爐峯寫“活”了，也隱隱地把山間的煙雲冉冉上升、裊裊浮游的景象表現出來了。“掛”字前面已經提到了，那個“落”字也很精彩，它活畫出高空突兀、巨流傾瀉的磅礴氣勢。很難設想換掉這三個字，這首詩將會變成什麼樣子。

朝代：元朝|作者：喬吉

天機織罷月梭閒，石壁高垂雪練寒。冰絲帶雨懸霄漢，幾千年曬未乾。露華涼人怯衣單。似白虹飲澗，玉龍下山，晴雪飛灘。

古詩簡介

《水仙子·重觀瀑布》是喬吉的代表作品之一。這首小令想象豐富，境界開闊，即景抒情，移情於景，奇思妙想，連用一系列的比喻，自遠而近從幾個不同的角度描述瀑布勝景。

註釋

①雪練：像雪一樣潔白的絹。

②霄漢：此指天空。

③似白虹飢澗：意為像白虹吞飲澗水一樣。

④玉龍下山：喻瀑布從山頂奔流而下，如玉龍下山一般。

⑤晴雪飛灘：意為瀑布濺起的水花，像雪花一樣，落在沙灘上。

賞析/鑑賞

喬吉遊覽樂清（今屬浙江），作《水仙子·樂清白鶴寺瀑布》：“紫蕭聲入九華天，翠壁花飛雙玉泉。瑤台鶴去人曾見，煉白雲丹灶邊。問山靈今夕何年？龍鬚水殊砂膩，虎睛丸金汞圓。海上尋仙。”對瀑布本身着筆不多，意猶未盡，於是有了這首續作。

起首兩句，從意義上説是流水對，即出句與對句連續在一起共同表達一個完整的意思。天上的織機停止了工作，一匹雪白的綢絹從危立的石壁上方高垂下來，寒光閃閃，瀑布的形象既雄壯，又飄逸。“天機”、“月梭”、“石壁高垂”，無不形象恢弘，這就自然而然使人懾服於這條“雪練”的氣勢，收到了先聲奪人的效果。

“雪練”不僅氣勢雄壯，而且構造奇特。原來它粗看是一匹整幅，細細望去，卻可以析成一縷縷帶雨的冰絲。元人伊世珍《嫏嬛記》載，南朝沈約曾遇見一名奇異的女子，能將雨絲繅絲織布，稱為“冰絲”，喬吉可能也知曉這一民間傳説。“冰絲”與“雪練”照應，而“雨”又是“冰絲”的構成原質，從“雪”到“冰”再到“雨”，既有色彩上的由純白而漸至透明，又有意態上的由靜入動。奇景激發了詩人的奇想，於是得到了“幾千年曬未乾”的奇句。説它奇，一來是因為未經人道，有誰想過瀑布的冰絲還需要“曬”，而事實上確是曬不幹的呢！二來是這一句由空間的壯觀度入時間的壯觀，所謂“思接千載”，從而更增重了瀑布的雄偉感。

前面的四句以豐富的聯想、誇侈的造語，推出了瀑布在天地間的整體形象，其實是遠觀。“露華涼”的第五句出現了觀察者的主體——“人”。“人怯衣單”應“涼”，而“涼”又遙應前面的“雪練寒”。不過前文的“寒”是因瀑布的氣勢、色光而產生的心理感覺，而此處的“涼”則更偏重生理感覺。作者正是通過這種微妙的細節，影示了自己向瀑布的步步逼近。

末尾三句就是在近距離的情形下對瀑布的深入刻畫。“白虹飲澗”，出於“世傳虹能入溪澗飲水”（宋沈括《夢溪筆談》語），這一傳説起源頗古，甲骨文中就有“有出虹自北，飲於河”的卜辭（拓片10405號）。這句是在瀑流與澗面的交接處仰視瀑身，因其高入半空，故説它好似天上的白虹一頭栽進澗中吸水。“玉龍下山”，是指瀑布的近端沿山壁蜿蜒奔流的姿態，蘇軾寫廬山瀑布，有“擘開青玉峽，飛出兩白龍”語，元好問也有“誰着天瓢灑飛雨，半空翻轉玉龍腰”（《黃峪》）的詩句，可見詩人們常將夭矯的游龍與瀑流的形象聯繫在一起。“晴雪飛灘”，則是流瀑在淺水處撞擊山石，迸濺水花如雪的奇觀。這三句不但動態婉然，而且色彩鮮明，如同特寫。既有全景的壯觀，又有區段的特寫，瀑布的形象，就充實豐滿，歷歷在目了。