詠芙蓉原文賞析
詠芙蓉原文賞析1
原文：
詠芙蓉原文：
微風搖紫葉，輕露拂朱房。
中池所以綠，待我泛紅光。
賞析：
南北朝沈約這首詠荷詩（沈約《詠芙蓉詩》）是相當有名的，中國古詩詞風花雪月，在花一類裏，在荷花一類裏，它有相當重的地位，因為這詩作者從顏色上作文章，並且給花擬人化，讓詩很生動很有味。
詩中説，微風搖紫葉，輕露拂朱房。中池所以綠，待我泛紅光。
“微風搖紫葉，輕露拂朱房”在微風下，荷花紫色的葉子，和朱房（紅色未放的花蕾）搖曳多姿，詩人就讓靜靜的畫面生動起來，而下兩句，“中池所以綠，待我泛紅光”，作者擬人化的讓池中的花苞開口説話，池中的`綠水正在等待着我大放異彩。
前一句提問式的話，池中的水怎麼為一直為綠色啊，下一句回答，因為池中綠水在等待期待我“泛紅光”（朱房盛開）。
從我取來的底中扣解為，期盼花蕾開放。
詠芙蓉原文賞析2
原文：
玉芙蓉·雨窗小詠
明代：沈自晉
疏梅帶雨開，瘦竹隨風擺，雨和風着意好，為我安排。臨風自惜殘香灑，冒雨誰從滴翠來。清虛界，任風敲雨篩；掩柴扉，謝他梅竹伴我冷書齋。
註釋：
疏梅帶雨開，瘦竹隨風擺，雨和風着意好，為我安排。臨風自惜殘香灑，冒雨誰從滴翠來。清虛界，任風敲雨篩；掩柴扉（fēi），謝他梅竹伴我冷書齋。
臨風自惜殘香灑：迎着清風心裏憐惜花瓣被雨打落在地。冒雨誰從滴翠來：誰會冒雨穿過竹林到我這兒來呢？
賞析：
這首曲子描寫雨中庭院裏的景色。院子裏幽靜清涼，清風吹拂，細雨飄灑，只有梅花和翠竹相伴，主人公盡情享受着這種清靜，獨自品味着這份孤獨。作者在曲中創造出一種超然脱俗的意境。
詠芙蓉原文賞析3
柳宗元 唐
新亭俯朱檻，嘉木開芙蓉。
清香晨風遠，溽彩寒露濃。
瀟灑出人世，低昂多異容。
嘗聞色空喻，造物誰為工。
留連秋月晏，迢遞來山鍾。
【註釋】：
①芙蓉：這裏指木芙蓉。一種落葉灌木，莖高丈許，秋冬間開花，有紅、白、黃等色。芙蓉亭：觀賞芙蓉花的亭子。
②俯朱檻：俯倚着紅色的欄杆。
③溽（rù）：濕潤。
④色空：“色即是空”的省悟，出自《多心經》。佛教謂有形的萬物為色，並認為萬物為因緣所生，本非實有，故謂“色即是空”。
⑤留連：意即留戀。秋月晏：秋天的時光已經不多了。晏：晚，晚秋之意。
⑥迢遞（tiáo dì）遠處。
【譯文】：
新亭俯倚紅色的欄杆，四周開滿了美麗的芙蓉。
晨風把清香吹送遠處，濕潤的彩花沾滿露珠。
鮮花瀟灑地開在人世，高低俯仰有無數的姿容。
我曾聽過色、空的比喻，造物界到底是誰在巧奪天工？
留連這深秋的月光，斷斷續續傳來山寺的晚鐘。
【賞析】：
全詩分三層，以鮮豔美麗的芙蓉着墨，“新亭俯朱檻。嘉木開芙蓉。”新亭裏修建着紅色的欄杆，四周開滿了芙蓉鮮花。“清香晨風遠，溽彩寒露濃。”早晨的'清風吹送了遠香，寒冷的露水沾濕了鮮豔的色彩。前四句全是寫景，像一副顏色絢麗、動靜相間的水彩畫。第二層“瀟灑出人世，低昂多異容”，繼續描寫芙蓉花。花朵瀟灑地開放，呈現不同的姿態與容貌。芙蓉花盛開時，花朵綴滿枝頭，或白或紅或黃，千姿百態，賞心悦目。特別令人驚奇的是，早晨開的白花，下午因為光合作用側變成紅色。“嘗聞色空喻，造物誰為工？”筆鋒一轉，由花自然聯想佛學中色、空的比喻，不知造物界到底是誰在巧奪天工，創造出芙蓉花這樣美麗的景物呢？佛教謂有形的萬物為色，並認為萬物為因緣所生，本非實有，故謂“色即是空”。詩中的“色”一語雙關，既指芙蓉花的顏色，又泛指世間事物。結句為第三層：“留連秋月晏，迢遞來山鍾。”從早到晚，留連芙蓉亭的美景，久久不願離去。秋月中，詩人靜聽斷斷續續地傳來山寺的鐘聲，嚮往佛學禪境的思想不言而喻。禪院中有如此美好的景物，佛經中更是詩人精神寄託的理想之地。詩熔風景詩、詠物詩、山水詩為一爐，情景交融，如“羚羊掛角，無跡可求”。
詠芙蓉原文賞析4
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一莖孤引綠，雙影共分紅。
色奪歌人臉，香亂舞衣風。
名蓮自可念，況復兩心同。
譯文
鮮豔明亮的荷花代表着祥瑞，亭亭玉立站在水中。
一根花莖引出翠綠之色，兩個花朵分用一片鮮紅。
花顏好像拿走了歌伎的面色，香氣迷亂好像舞動衣服引起的微風。
這樣的蓮花必然會互相思念，更何況它們的心是在一起的。
註釋
灼灼：明亮貌。
況復：何況，況且。
賞析
開得鮮豔的荷花預示着吉祥，筆直的立在水面上。一支孤莖引出一抹綠，兩朵花共同分開兩抹紅。荷花秀麗的顏色彷彿歌女的容貌，馥郁的.香氣如舞衣下的微風。這兩朵蓮花必然會互相思念，況且他們的心是在一起的。
首聯展現荷花動態之美，頷聯為荷花着色，頸聯與人作比，極寫荷花的色、味，尾聯是點睛之筆，揭示主旨，表達兩心相悦的情感。
杜公瞻
杜公瞻，生卒年不詳，隋代文學家。中山曲陽（今河北保定一帶）人。隋衞尉杜台卿侄子，官安陽令，曾奉敕編纂《編珠》，今存詩一首。杜公瞻為宗懍《荊楚歲時記》作注，並有意識地將《荊楚歲時記》所記南方風俗與北方風俗進行比較。後來，《荊楚歲時記》和杜公瞻的《荊楚歲時記注》一起流傳，人們習慣上仍將其稱作《荊楚歲時記》，從而使南北朝後期中國南北方的歲時風俗薈萃於一書之中，對中國歲時文化的傳播和發展產生了重要影響。
