記承天寺夜遊賞析

記承天寺夜遊賞析1

《記承天寺夜遊》是一篇小品文。所謂小品文，顧名思義就是資料短小(本文只有84個字)，但韻味深長，需要用心品味的文章。借用一句廣告詞來形容：簡約而不簡單，簡約的資料裏有着不簡單的內涵，含義深刻雋永，回味無窮。

一、明月朗照無眠夜欣然起行尋超脱

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。時值冬初，長江邊的小城黃州已是寒氣襲人，蘇軾本已解衣欲睡，準備就寢。但是今晚明朗的月色入户，蘇軾禁不住欣然起行。

蘇軾是發現今晚的月色可愛嗎那他為什麼先要解衣欲睡為什麼不早早做好賞月的準備如果是解衣欲睡，為什麼又要欣然起行很顯然，這一矛盾的動作正是蘇軾內心矛盾的外在體現。欣然起行就應只是蘇軾夜不成寐的一種解脱方式。

明朗的月色、寒冷的冬夜、孤寂的身影，往往更能勾起那些想忘掉卻無法忘掉的往事，更能想起那些想逃避卻無法逃避的往事。這樣的夜晚，想起這樣的事情，任何人都難以入眠。蘇軾自然難眠：記得當今聖上神宗的祖父仁宗皇帝初得蘇軾、蘇轍之日，曾曰：吾今為子孫得太平宰相兩人，惜吾不及用也。

經歷了兩代皇帝，但是時至今日，蘇軾不僅僅沒有當上宰相，不能為朝廷大顯身手，甚至連自家性命差點枉送!他實在想不通，為什麼王安石變法這麼十萬火急，這麼大刀闊斧，全然不顧社會的承受潛力放慢一點速度，先團結好人心，選用一批賢良，緩緩圖之豈不是更穩妥、更能收到實效嗎往事如煙，如今卻一幕幕、一樁樁展此刻眼前。除了流逝的歲月，早生華髮的哀歎，只有遙想公謹當年的羨慕了!好在如今脱離了圈圈之災，能夠寄蜉蝣於天地。想到那裏，蘇軾於是索性欣然起行。

二、同是天涯淪落人此時無聲勝有聲

蘇軾起行絕不是僅僅欣賞月光山色，雖不至於找人互訴衷腸，但確實需要排遣內心的鬱悶。找誰最適宜呢蘇軾想到了張懷民。張懷民何許人據資料記載：張懷民，名夢得，一字儉。宋神宗元豐六年貶黃州，初時寓居承天寺(黃州境內)。曾築亭於住所之旁，以縱攬江山之勝概，蘇軾名之為快哉亭，並寫水調歌頭詞相贈。原先他們同是天涯淪落人!相同的經歷、相同的遭遇，還有相同的志趣，自然他們惺惺惜惺惺。蘇軾果然眼光不凡，這樣的月色、這樣的冬夜，張懷民也是輾轉未眠。於是他們踏着月色，冒着寒冷的山風，暢遊承天寺。

三、淡墨寫意顯心志亦真亦幻透心聲

蘇軾和張懷民談了什麼，我們無從明白，他們也不會讓別人明白。平生文字為吾累，以前的傷痛使蘇軾言語更加謹慎。但是率真、耿直的蘇軾心中必須有話想説，他又能説什麼他只説了一句庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。僅僅18個字，寥寥數語的寫意，卻烘托出了作者複雜的心境。自然，這18個字就藴涵着不平常的內涵。明明是明月朗照，地下卻是積水空明；明明是竹柏之影，卻似水中藻、荇交橫。這亦真亦幻的'景色在蘇軾看來不僅僅是美，卻更多的是對人世的深思。假到真時真亦假，這真假莫辨的奇幻之境，莫不是這真假不分的世界那朗朗月色啊，為什麼不把這個世界照得清清楚楚、真真切切

四、慨然長歎是閒人超然物外苦作樂

空有報國之志，空有滿腹才華，卻被臵於黃州團練副使這樣的閒職!蘇軾自許是閒人。這閒人的背後擁有太多太複雜的感情。既有憤懣，也有自嘲，當然也有無奈和悲哀!在苦苦探索中，蘇軾始終找不到解決現實和理想衝突的突破口，只能吟出我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒的無奈和悲哀!

但在這種種的情感後面還始終透露着一種堅強和灑脱!痛苦與磨難對於智慧者而言也是一種磨練。經歷了烏台詩案的劫後餘生、經歷了反反覆覆的貶謫、經歷了黃州城幾年的冷落，經過了無數次的風吹雨打，蘇軾的心已經變得格外的堅強。以前滄海難為水，太多的磨練使蘇軾逐漸淡漠了功名，走向成熟；也因此變得更加灑脱!縱是在黃州這樣寒冷的月夜，蘇軾也能發現生活的美。在常人看來但是是一輪最普通的山月，但在蘇軾的眼裏卻也寫滿了情趣!即使解衣欲睡，也要欣然起行!――他要在這樣艱苦的生活中尋找生活的樂趣!應對命運的不公，應對再三的挫折，蘇軾昂起了頭，瀟灑地閒看月色月影!

這就是蘇軾!一個命運坎坷。卻又心憂天下的蘇軾!一個滿腹經綸，卻不能言表的蘇軾!一個飽經滄桑，卻依然灑脱的蘇軾!黃州承天寺上的那輪明月啊，寫滿了他不盡的情思!

記承天寺夜遊賞析2

蘇軾是有宋一代文學大家，宋文、宋詩、宋詞都在他的手中到達了高峯，其中蘇軾的敍事記遊之文更是在文學史上為後人樹立了典範。他的遊記中，敍事、抒情、議論三種功能常常是結合得水乳交融。這方面的例子很多，那裏，我要向大家介紹是蘇軾的著名小品文《記承天寺夜遊》。

全文分三層，第一層敍事。首句即點明事件時間元豐六年十月十二日，時蘇軾因烏台詩案被貶至黃州為團練副史已經四年了。這天夜裏，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這完美的月色所迷，頓起雅興，但想到沒有同樂之人，遂動身去不遠的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來的貶官，他和蘇軾的友誼相當篤厚。當晚，張懷民也還未睡，於是二人一齊來到院子中間散步。這一層敍事，樸素、淡泊而有自然流暢。

第二層寫景。作者惜墨如金，只用十八個字，就營造出一個月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。讀者自能夠發揮想象：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，更妙的是，水中還有水草漂浮，遊蕩，於是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之處在於，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當，新穎，恰如氣氛地渲染了景色的`幽美肅穆。

第三層便轉入議論。作者感慨到，何夜無月，何夜無竹柏，但是有此閒情雅緻來欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了，整篇的點睛之筆是閒人二字，蘇軾謫居黃州，不得籤書公事，所擔任的只是個有名無實的官，與儒家的經世濟民之理想相去甚遠，即所謂閒人之表層好處，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶；從另一個方面來看，月光至美，竹影至麗，而人不能識，唯此二人能有幸領略，豈非快事！蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態度有極大的包容性，能夠説是寵辱不驚，進退自如。當然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！

中學生在學習這篇文章時，關鍵點有二。其一，初步領略蘇軾的人生觀。俗話説：知人論世，讀文章又何嘗不是？只有大致瞭解了作者的思想和背景，才更能深入地去把握他的作品。蘇軾的人生觀，正如前所言。其二，寫文章貴在精煉。這不是説要盲目地刪減字數，而是要注重文字的內涵。福樓拜説過，寫文章時，能恰當表現一種意思的只有一個詞，作家的任務就是要把那個詞找出來。我們看蘇軾的文章，都是以辭達為準則，行於所當行，止於所當止，很少有蕪詞累句。這些都是同學們應當加以學習的。

記承天寺夜遊賞析3

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。

譯文及註釋

譯文

元豐六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不譯），（我）脱下衣服準備睡覺時，恰好看見月光照在門上，（於是我就）高興地起牀出門散步。想到沒有和我一起遊樂的人，於是（我）前往承天寺尋找張懷民。懷民也沒有睡，我們便一同在庭院中散步。月光照在庭院裏像積滿了清水一樣澄澈透明，水中的水藻、荇菜縱橫交錯，原來是竹子和柏樹的影子。哪一個夜晚沒有月光？（又有）哪個地方沒有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣清閒的人罷了。

註釋

選自<<東坡志林>>。此文寫於作者貶官黃州期間。承天寺，在今湖北黃岡市南。

元豐六年：公元1083年。元豐，宋神宗年號。當者被貶黃州已經四年。

解：把繫着的腰帶解開。

欲：想要，準備。

月色：月光。

入：照入，映入。

户：堂屋的門；單扇的門。

起：起身。

欣然：高興、愉快的樣子。欣，高興，愉快。然，……的樣子。

行：出行。

念無與為樂者：想到沒有和我一起遊樂的人。念，想到。 無與為樂者，沒有可以共同交談（遊樂或賞月）的人。者：……的人。

遂：於是，就。

至：到。

尋：尋找。

張懷民：作者的朋友。名夢得，字懷民，清河（今河北清河）人。元豐六年貶謫到黃州，寄居承天寺。

亦：也。

寢：睡，卧。

相與步於中庭：（我們）一同在庭院中散步，相與，共同，一同。步，散步。於：在。中庭，庭院裏。

空明：清澈透明。

藻荇：泛指生長在水中的綠色植物。藻，藻類植物。荇，荇菜。這裏借指月色下的竹柏影。

交橫（héng）：交錯縱橫。

蓋：承接上文，解釋原因，表示肯定，相當於‘大概’，這裏解釋為‘原來是’。

也：句末語氣詞，表判斷。（蓋……也：原來是。）

為：動詞。做。

但少閒人如吾兩人者耳：只是很少有像我們兩個這樣的閒人罷了。但，只（是）僅僅。

閒人：閒散的人。這裏是指不汲汲於名利而能從容流連光景的人。蘇軾這時被貶為黃州團練副使，這裏是一個有職無權的官，所以他十分清閒，自稱“閒人”。首先“閒人”指具有情趣雅緻，能欣賞美景的人。其次“閒人”反映了作者仕途失意的苦悶心境。

耳：語氣詞,“罷了”。▲

參考資料：

1、 唐滿光 ．歷代名篇賞析集成 ：中國文聯出版公司 ，1988 ：102-103 ．

文言現象

一詞多義與：相與步於中庭。（跟，向。介詞）念無與為樂者。（和，連詞。）遂：遂至承天寺。（於是）遂迷，不復得路（終於）《桃花源記》至：遂至承天寺。 （到）寡助之至。 （極點） 《得道多助失道寡助》尋：尋張懷民。（尋找）未果，尋病終。（不久）《桃花源記》空：庭下如積水空明。（空曠澄澈）空谷傳響。（空蕩蕩的）《三峽》古今異義但（但少閒人如吾兩人者耳）：古義：只是，只不過；今義：但是，錶轉折關係的連詞耳（...

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文言現象

佚名

一詞多義

與：相與步於中庭。（跟，向。介詞）

念無與為樂者。（和，連詞。）

遂：遂至承天寺。（於是）

遂迷，不復得路（終於）《桃花源記》

至：遂至承天寺。 （到）

寡助之至。 （極點） 《得道多助失道寡助》

尋：尋張懷民。（尋找）

未果，尋病終。（不久）《桃花源記》

空：庭下如積水空明。（空曠澄澈）

空谷傳響。（空蕩蕩的）《三峽》

古今異義

但（但少閒人如吾兩人者耳）：古義：只是，只不過；

今義：但是，錶轉折關係的連詞

耳（但少閒人如吾兩人者耳）：古義：助詞，表示限制語氣，相當於“ 而已”“罷了”；

今義：名詞，耳朵。

閒人（但少閒人如吾兩人者耳）：古義： 不汲汲於名利而能從容留連於光景之人；

今義 與事無關的人

户（月色入户）：古義：窗（門户）户；

今義：住户、人家

念（念無與為樂者）：古義：考慮，想到；

今義：紀念，思念 ，讀

蓋（蓋竹柏影也）：古義：原來是，表推測原因；

今義：器物上有遮蓋作用的東西。

中庭（相與步於中庭）：古義：院子裏；

今義：庭子中間。

詞類活用

相與步於中庭：名詞作動詞，散步。

懷民亦未寢：名詞作動詞，睡；卧。

特殊句式

倒裝句

相與步於中庭：（我們）便一起在庭院中散步。（介賓短語後置，應為“相與於中庭步”）

但少閒人如吾兩人者耳：只不過缺少像我們倆這樣的閒人罷了。（定語後置，應為“但少如吾兩人者閒人耳”）

省略句

解衣欲睡：（我）脱下衣服準備睡覺。（省略主語）

判斷句

蓋竹柏影也：大概是竹子跟柏樹的影子吧？（起判斷作用）

主旨句

何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。

表達出作者孤寂淒涼，無所歸依的心境以及仕途不得志的抑鬱，以及他豁達的人生觀。

思想感情

《記承天寺夜遊》表達的感情是微妙而複雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閒都包含其中。作者“解衣欲睡”的時候，“月色入户”，於是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜。可是沒有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這裏面有多少貶低的悲涼與人生的感慨呀!兩人漫步中庭，又是悠閒的。自比“閒人”，則所有意味盡含其中。對澄澈透明的美妙的月色作了生動 形象的描繪，透露出作者在貶低中雖感慨幽微，而又隨緣自適，自我排遣的特殊心境。表達了作者對月光的愛慕 抒發了作者自解、自矜、自嘲,對自然生活的嚮往與欣賞，和用與“閒人”相對的“忙人”（朝廷官員小人）的鄙夷與諷刺。

寫作背景

蘇軾的《記承天寺夜遊》是選自《東坡志林》卷一。蘇軾的'著名詞還有《江城子密州出獵》，《定風波》等。蘇軾是父親蘇洵的第五個兒子，嘉祐二年（1057）與弟蘇轍同登進士。授大理評事，籤書鳳翔府判官。熙寧二年（1069），父喪守制期滿還朝，為判官告院。與王安石政見不合，反對推行新法，自請外任，出為杭州通判。遷知密州（今山東諸城），移知徐州。元豐二年（1079），罹“烏台詩案”，責授黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置,不得籤書公文。哲宗立，高太后臨朝，被複為朝奉郎知登州（今山東蓬萊）；4個月後,遷為禮部郎中;任未旬日，除起居舍人，遷中書舍人，又遷翰林學士知制誥，知禮部貢舉。元祐四年（1089）出知杭州，後改知潁州，知揚州、定州。元祐八年（1093）宋哲宗親政，被遠貶惠州（今廣東惠陽），再貶儋州（今海南儋縣）。徽宗即位，遇赦北歸，建中靖國元年（1101）卒於常州（今屬江蘇），年六十六，葬於汝州郟城縣（今河南郟縣）。

本文寫於宋神宗元豐六年（1083年），當時，作者被貶到黃州已經有四年了。元豐二年七月，歷史上著名的“烏台詩案”，御史李定等摘出蘇軾的有關新法的詩句，説他以詩訕謗，八月，將他逮捕入獄。經過長時間的審問折磨，差一點被殺。十二月作者獲釋出獄，被貶謫到黃州任團練副使，但不得“籤書公事”，也就是説做着有職無權的閒官。在這種情況下，作者寫了這篇短文，對月夜的景色作了美妙的描繪，真實的記錄了他當時生活的一個片段。也體現了他與張懷民的深厚友誼與對知音甚少的無限感慨。

文章結構

第一部分（前三句）記敍：首句點明夜遊的時間，為美好的月色而心動，遂起夜遊之意。

第二部分（第四句）描寫：運用比喻的手法描繪庭院皎潔的月光。

第三部分（第五句）議論：兩個反問句引人深思。作者抒發面對月光產生的感觸，表達了作者安適的心情。

賞析

整體賞析

這裏的“美”首先來自內容的“真”。東月朗照，激發了作者的遊興，想到沒有“與樂者”，未免美中不足，因而尋伴，這時錯覺生趣，情感觸動，於是記下此景此情，順理成章，一切是那麼的和諧自然，毫無雕飾造作之感。這“美”來自語言的“純”。筆記如同拉家常，娓娓敍來。雖然沒有奇景之處，但卻不能增刪或改動什麼字眼兒。點明日期，是筆記體遊記所必須的，“月色入户”與“欣然起行”互為因果，寥寥數字，何其洗練！寫庭下景色，用“空明”一詞，不枝不蔓，體現出空靈、坦蕩的意境，將竹柏影子比作水中藻荇，已然十分貼切，“交橫”一詞更準確地表現了藻荇姿態，彷彿觸手可及。接着，作者筆鋒陡轉，連發二問，既親切自然，富於韻律，又拓展時空，發人思緒。《記承天寺夜遊》表達的感情是微妙而複雜的

蘇軾自己評論他的文學創作，有一段話很精闢：

吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行於所當行，常止於不可不止，如是而已矣!其他，雖吾亦不能知也。（《文説》）

這段話，可與他的另一段話相補充：“夫昔之為文者，非能為之為工，乃不能不為之為工也。山川之有云霧，草木之有華實，充滿勃鬱而見於外，夫雖欲無有，其可得耶？”（《江行唱和集序》）

這“美”來自結尾的“精”。從文章結構看，結句屬“合”，就此打住。從語意上看，它包藴豐富。“閒人”一詞，表面上是自嘲地説自己和張懷民是清閒的人，閒來無事才出來賞月的，實際上卻為自己的行為而自豪——月夜處處都有，卻是隻有情趣高雅的人能欣賞的，有了人的欣賞才有美，只有此時此地的月夜才是最幸運的，因為有情趣高雅的人來欣賞它。其次，“閒人”包含了作者鬱郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠大的抱負，但是卻被一貶再貶，流落黃州，在內心深處，他又何嘗願做一個“閒人”呢？賞月“閒人”的自得只不過是被貶“閒人”的自我安慰罷了。

總之，遊記以真情實感為依託，信筆寫來，起於當起，止於當止，猶如行雲流水，於無技巧中見技巧，達到了“一語天然萬古新，豪華落盡見真純”的境界。

分層賞析

全文分三層。

第一層敍事：交待了時間，地點和夜遊原因。

首句即點明事件時間“元豐六年十月十二日”，時蘇軾因“烏台詩案”被貶至黃州為團練副使已經四年了。這天夜裏，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這美好的月色所迷，頓起雅興，但想到沒有同樂之人，遂動身去不遠的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來的貶官，他和蘇軾的友誼相當篤厚。當晚，張懷民也還未睡，於是二人一起來到院子中間散步。這一層敍事，樸素、淡泊而有自然流暢。(尋友夜遊)

第二層寫景：描繪庭中月光的澄清。

作者惜墨如金，只用十八個字，就營造出一個月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。讀者自可以發揮想象：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，更妙的是，“水”中還有水草漂浮，遊蕩，於是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之處在於，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當，新穎，恰如其分地渲染了景色的幽美肅穆。更體現出了月光清涼明淨的特點，襯托出作者閒適的心境。(庭中夜色)

第三層：惋惜無人賞月

便轉入議論。作者感慨到，何夜無月，何處無竹柏，可是有此閒情雅緻來欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了，整篇的點睛之筆是“閒人”二字，蘇軾謫居黃州，“不得籤書公事”，所擔任的只是個有名無實的官，與儒家的“經世濟民”之理想相去甚遠，即所謂“閒人”之表層意義，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶；從另一個方面來看，月光至美，竹影至麗，而人不能識，唯此二人能有幸領略，豈非快事！蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態度有極大的包容性，可以説是寵辱不驚，進退自如。當然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！(月下抒情)

細化賞析

“月色入户”：寒夜寂寥，“解衣欲睡”，這當兒，月光悄悄地進了門。“入户”二字，把月光擬人化。月光似乎懂得這位遷客的孤獨寂寞，主動來與他做伴。

“欣然起行”：是作者的反應；寫出他睡意頓消，披衣而起，見月光如見久違的知心朋友，欣然相迎。一個被朝廷所貶謫的“罪人”，我們可以想見他這時交遊斷絕、門庭冷落的境況；只有月光毫無勢利之情，在寂寥的寒夜裏，依然來拜訪他。四字寫出了作者的喜悦和興奮。

“念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。”：作者與張懷民同是被貶之人，於是作者便想到了張懷民。

“懷民亦未寢，相與步於中庭。”：作者與張懷民心有靈犀，及其友情之深厚。

“何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。”：一是感慨世人忙於名利而辜負了良辰美景，二是表現了作者安閒自適的心境，三是透露出自己不能為朝廷盡忠的抱怨

“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”：“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”。此句運用了比喻的修辭，將澄澈的月光比成積水，用交錯相生的水草比喻竹柏的影子，虛實相生，相映成趣，化無形為有形。“積水空明”寫出了月光的皎潔，空靈，“藻荇交橫”寫出了竹柏倒影的清麗淡雅。前者給人以一池春水的靜謐之感，後者則具有水草搖曳的動態之美，整個意境靜中有動，動中愈見其靜，一正寫，一側寫，從而創造出一個冰清玉潔的透明世界，也折射出作者光明磊落、胸無塵俗的襟懷。作者以高度凝練的筆墨，點染出一個空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。

寫作技巧

1.比喻傳神：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

2.正面/側面描寫相結合：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

3.抓住了瞬間的感受：何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。

4.虛實（動、靜）結合：把竹柏（實、靜）比作了水中的荇藻（虛、動）。

文章寫作特點

1.信筆疏意，隨物賦形。

2.描寫月色，如詩如畫。

3.語言凝練含蓄，饒有餘味。

作者心境

雖然自己有欣賞美景的樂趣，但是並不得意。將自己寄情于山水之間，有失意的自我排解。

——本文體現二人友情的句子：念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民（唯張懷民可與同樂）；懷民亦未寢（兩人遭遇相同，心境也相同）； 相與步於中庭（兩人親密無間）； 但少閒人如吾兩人者耳（兩人遭遇相同，心境相同，志趣也相同，是真正志同道合的朋友）。

“水中藻、荇交橫”説明了當時月色之濃、清、亮。

閒人：蘇軾這時被貶為黃州團練副使，有名無實，所以自稱“閒人”。

寫月突出其明，寫境突出其靜，寫影突出其形，寫人突出其閒，寫情突出其空。

記承天寺夜遊賞析4

《記承天寺夜遊》

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇(xìng)交橫(héng)，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閒人如吾兩人者耳。

註釋

1、承天寺：故址在黃岡縣南;另一説，在福建省泉州市(有的書上這麼説)。

2、張懷民：作者的朋友。名夢得，字懷民，清河(今河北清河人)。元豐六年也被貶到黃州，寄居承天寺(黃州?何來另一説：承天寺在泉州?疑!)。

3、庭下如積水空明：意思是月色灑滿庭院，如同積水自上而下充滿院落，清澈透明。空明，形容水的清澈。

4、閒人：當時蘇軾被貶官為黃州團練副使，是一種掛名的官。官銜上還加有“本州安置”的字樣，更近於流放。故自稱“閒人”，實際上隱藏着一種鬱郁難平之氣。

賞析

讀後，仔細品味，眼前似有潺潺流水淌過卵石，彈出一支清新的曲調，給人以無限美的享受。

回神凝思良久，才漸漸領悟。

這裏的“美”首先來自內容的“真”。東月朗照，激發了作者的遊興，想到沒有“與樂者”，未免美中不足，因而尋伴，這時錯覺生趣，情感觸動，於是記下此景此情，順理成章，一切是那麼的和諧自然，毫無雕飾造作之感。

這“美”來自語言的“純”。筆記如同拉家常，娓娓敍來。雖然沒有奇警之處，但卻不能增刪或改動什麼字眼兒。點明日期，是筆記體遊記所必須的，“月色入户”與“欣然起行”互為因果，寥寥數字，何其洗練!寫庭下景色，用“空明”一詞，不枝不蔓，體現出空靈、坦蕩的意境，將竹柏影子比作水中藻荇，已然十分貼切，“交橫”一詞更準確地表現了藻荇姿態，彷彿觸手可及。接着，作者筆鋒陡轉，連發二問，既親切自然，富於韻律，又拓展時空，發人思緒。

這“美”來自結尾的“精”。從文章結構看，結句屬“合”，就此打住。從語意上看，它包藴豐富。“閒人”一詞，表面上是自嘲地説自己和張懷民是清閒的人，閒來無事才出來賞月的，實際上卻為自己的行為而自豪——月夜處處都有，卻是隻有情趣高雅的人能欣賞的，有了人的欣賞才有美，只有此時此地的月夜才是最幸運的，因為有情趣高雅的人來欣賞它。其次，“閒人”包含了作者鬱郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠大的抱負，但是卻被一貶再貶，流落黃州，在內心深處，他又何嘗願做一個“閒人”呢?賞月“閒人”的自得只不過是被貶“閒人”的**罷了。 總之，遊記以真情實感為依託，信筆寫來，起於當起，止於當止，猶如行雲流水，於無技巧中見技巧，達到了“一語天然萬古新，豪華落盡見真純”的境界。

分層賞析

全文分三層，第一層敍事。首句即點明事件時間“元豐六年十月十二日”，時蘇軾因“烏台詩案”被貶至黃州為團練副史已經四年了。這天夜裏，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這美好的月色所迷，頓起雅興，但想到沒有同樂之人，遂動身去不遠的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來的貶官，他和蘇軾的友誼相當篤厚。當晚，張懷民也還未睡，於是二人一起來到院子中間散步。這一層敍事，樸素、淡泊而有自然流暢。(尋友夜遊)

第二層寫景。作者惜墨如金，只用十八個字，就營造出一個月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。讀者自可以發揮想象：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，更妙的是，“水”中還有水草漂浮，遊蕩，於是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之處在於，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當，新穎，恰如其分地渲染了景色的幽美肅穆。更體現出了月光清涼明淨的'特點。襯托出作者閒適的心境(庭中夜色)

第三層便轉入議論。作者感慨到，何夜無月，何處無竹柏，可是有此閒情雅緻來欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了，整篇的點睛之筆是“閒人”二字，蘇軾謫居黃州，“不得籤書公事”，所擔任的只是個有名無實的官，與儒家的“經世濟民”之理想相去甚遠，即所謂“閒人”之表層意義，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶;從另一個方面來看，月光至美，竹影至麗，而人不能識，唯此二人能有幸領略，豈非快事!蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態度有極大的包容性，可以説是寵辱不驚，進退自如。當然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力!(月下抒情)

記承天寺夜遊賞析5

《記承天寺夜遊》原文

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇(xìng)交橫(héng)，蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閒人如吾兩人者耳。

《記承天寺夜遊》賞析

讀後，仔細品味，眼前似有潺潺流水淌過卵石，彈出一支清新的曲調，給人以無限美的享受。

回神凝思良久，才漸漸領悟。

這裏的“美”首先來自內容的“真”。東月朗照，激發了作者的遊興，想到沒有“與樂者”，未免美中不足，因而尋伴，這時錯覺生趣，情感觸動，於是記下此景此情，順理成章，一切是那麼的和諧自然，毫無雕飾造作之感。

這“美”來自語言的“純”。筆記如同拉家常，娓娓敍來。雖然沒有奇警之處，但卻不能增刪或改動什麼字眼兒。點明日期，是筆記體遊記所必須的，“月色入户”與“欣然起行”互為因果，寥寥數字，何其洗練!寫庭下景色，用“空明”一詞，不枝不蔓，體現出空靈、坦蕩的意境，將竹柏影子比作水中藻荇，已然十分貼切，“交橫”一詞更準確地表現了藻荇姿態，彷彿觸手可及。接着，作者筆鋒陡轉，連發二問，既親切自然，富於韻律，又拓展時空，發人思緒。

這“美”來自結尾的“精”。從文章結構看，結句屬“合”，就此打住。從語意上看，它包藴豐富。“閒人”一詞，表面上是自嘲地説自己和張懷民是清閒的人，閒來無事才出來賞月的，實際上卻為自己的行為而自豪——月夜處處都有，卻是隻有情趣高雅的人能欣賞的，有了人的欣賞才有美，只有此時此地的'月夜才是最幸運的，因為有情趣高雅的人來欣賞它。其次，“閒人”包含了作者鬱郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠大的抱負，但是卻被一貶再貶，流落黃州，在內心深處，他又何嘗願做一個“閒人”呢?賞月“閒人”的自得只不過是被貶“閒人”的**罷了。　總之，遊記以真情實感為依託，信筆寫來，起於當起，止於當止，猶如行雲流水，於無技巧中見技巧，達到了“一語天然萬古新，豪華落盡見真純”的境界。

《記承天寺夜遊》分層賞析

全文分三層，第一層敍事。首句即點明事件時間“元豐六年十月十二日”，時蘇軾因“烏台詩案”被貶至黃州為團練副史已經四年了。這天夜裏，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這美好的月色所迷，頓起雅興，但想到沒有同樂之人，遂動身去不遠的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來的貶官，他和蘇軾的友誼相當篤厚。當晚，張懷民也還未睡，於是二人一起來到院子中間散步。這一層敍事，樸素、淡泊而有自然流暢。(尋友夜遊)

第二層寫景。作者惜墨如金，只用十八個字，就營造出一個月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。讀者自可以發揮想象：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般，更妙的是，“水”中還有水草漂浮，遊蕩，於是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之處在於，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當，新穎，恰如其分地渲染了景色的幽美肅穆。更體現出了月光清涼明淨的特點。襯托出作者閒適的心境(庭中夜色)

第三層便轉入議論。作者感慨到，何夜無月，何處無竹柏，可是有此閒情雅緻來欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了，整篇的點睛之筆是“閒人”二字，蘇軾謫居黃州，“不得籤書公事”，所擔任的只是個有名無實的官，與儒家的“經世濟民”之理想相去甚遠，即所謂“閒人”之表層意義，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶;從另一個方面來看，月光至美，竹影至麗，而人不能識，唯此二人能有幸領略，豈非快事!蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態度有極大的包容性，可以説是寵辱不驚，進退自如。當然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力!(月下抒情)

《記承天寺夜遊》寫作技巧

1.比喻傳神:庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也.

2.正面側面描寫相結合:何夜無月?何處無竹柏?但少閒人如吾兩人者耳.

3.抓住了瞬間的感受:庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也.

4.虛實(動靜)結合：把竹柏(實、靜)比作了水中的荇藻(虛、動)

《記承天寺夜遊》細化賞析

“月色入户”：寒夜寂寥，“解衣欲睡”，這當兒，月光悄悄地進了門。“入户”二字，把月光擬人化。月光似乎懂得這位遷客的孤獨寂寞，主動來與他做伴。

“欣然起行”：是作者的反應;寫出他睡意頓消，披衣而起，見月光如見久違的知心朋友，欣然相迎。一個被朝廷所貶謫的“罪人”，我們可以想見他這時交遊斷絕、門庭冷落的境況;只有月光毫無勢利之情，在寂寥的寒夜裏，依然來拜訪他。四字寫出了作者的喜悦和興奮。

“念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民”：作者與張懷民同是被貶之人，於是作者便想到了張懷民。

“懷民亦未寢，相與步於中庭。”：作者與張懷民心有靈犀，及其友情之深厚。

“何夜無月?何處無竹柏?但少閒人如吾兩人者耳。”

——它包含着作者宦海沉浮的悲涼之感和由此領悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。最後一句至少有兩層意思：一是對那些追名逐利的小人，趨炎附勢，奔走鑽營，陷入那茫茫宦海而難以自拔，何曾得暇領略這清虛冷月的仙境?二是表現了作者安閒自適的心境，當然其中也透出了自己不能為朝廷盡忠的抱怨。

“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”

記承天寺夜遊賞析6

1、月色入户，欣然起行。

解析：採納了擬人的伎倆，妙在“入”字，將月光寫活了，並且突出了的豁達的胸懷。

2、庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

解析：寫景抒情。“空明”寫月光澄清明亮，很形象。將月下竹影、樹影為水中藻荇交錯，很妙。觀賞如此細緻清楚，可見二人“清閒”盡現。

3、何處無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者爾。

解析：敍事簡淨，寫景如繪，而抒情即寓於敍事、寫景之中。敍事、寫景抒情，又都集中於寫人；寫人，又突出一點：“閒”。入“夜”即“解衣欲睡”，“閒”；見“月色入户”，便“欣然起行”，“閒”；與張懷民“步於中庭”，連“竹柏影”都看得哪麼仔細，那麼清楚，兩個人都非常“閒”。“何夜無月？何處無竹柏？”但冬夜出遊賞月看竹柏地，卻只有“吾兩人”，因為別人是忙人，“吾兩人”是“閒人”。結尾的“閒人”是點睛之筆，以別人的不“閒”反襯“吾兩人”的“閒”。惟其“閒”，才能“夜遊”，才能欣賞月夜的美景。讀完全文，兩個“閒人”的.身影、心情及其所觀賞的究詘瞳，都歷歷如見。實際上對生活有熱愛、追求之意，可謂“點睛”之筆。

記承天寺夜遊賞析7

《記承天寺夜遊》

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者耳。

翻譯

元豐六年十月十二日夜晚，我正準備脱衣入睡，恰好看到這時月光從門户照進來，於是高興地起身出門。考慮到沒有和我一起遊樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有入睡，就一同在庭院裏散步。月光照在庭院裏像積滿的清水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯，原來是院中竹子和柏樹的影子。哪一個夜晚沒有月亮？又有哪個地方沒有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個這樣清閒的人罷了。

賞析

1.月色入户，欣然起行。

解析：採納了擬人的修辭伎倆，妙在“入”字，將月光寫活了，並且突出了蘇軾的豁達的胸懷。

2.庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

解析：寫景抒情。“空明”寫月光澄清明亮，很形象。將月下竹影、樹影比喻為水中藻荇交錯，很妙。觀賞如此細緻清楚，可見二人“清閒”盡現。

3.何處無月？何處無竹柏？但少閒人如吾兩人者爾。

解析： 敍事簡淨，寫景如繪，而抒情即寓於敍事、寫景之中。敍事、寫景抒情，又都集中於寫人；寫人，又突出一點：“閒”。入“夜”即“解衣欲睡”，“閒”；見“月色入户”，便“欣然起行”，“閒”；與張懷民“步於中庭”，連“竹柏影”都看得哪麼仔細，那麼清楚，兩個人都非常“閒”。“何夜無月？何處無竹柏？”但冬夜出遊賞月看竹柏地，卻只有“吾兩人”，因為別人是忙人，“吾兩人”是“閒人”。結尾的'“閒人”是點睛之筆，以別人的不“閒”反襯“吾兩人”的“閒”。惟其“閒”，才能“夜遊”，才能欣賞月夜的美景。讀完全文，兩個“閒人”的身影、心情及其所觀賞的究詘瞳，都歷歷如見。實際上對生活有熱愛、追求之意，可謂“點睛”之筆。