道德五千言名言

在平日的學習、工作和生活裏，大家都知道一些經典的名言吧，名言主要是指人們普遍熟悉的`成語、俗語、諺語、格言、詩詞等。那什麼樣的名言才算得上是經典呢？以下是小編收集整理的道德五千言名言，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

1、多言數窮，不如守中。

2、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

3、太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。

4、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

5、有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。

6、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。

7、挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

8、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

9、天網恢恢，疏而不失。

10、無為，無我，無慾，居下，清虛，自然。

11、民之飢，以其上食税之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

12、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

13、人之所惡，唯孤寡不穀，而王公以為稱。

14、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。

15、自見者不明，自是者不彰。

16、是謂無狀之狀，無物之象。是謂恍惚。

17、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

18、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

19、人法地，地法天，天法道，道法自然。

20、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

21、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生。

22、千里之行，始於足下。

23、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

24、持而盈之，不如其已；揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

25、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

26、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

27、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

28、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

29、美之為美斯惡矣，善之為善斯不善矣。

30、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

31、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

32、夫兩者各得所欲，大者宜為下。

33、慎始如終，則無敗事。

34、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

35、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。

36、驟雨不終日，飄風不終朝。

37、功成、名遂、身退，天之道。

38、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。

39、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

40、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。

41、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道。

42、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。

43、天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭……

44、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

45、使我介然有知，行於大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘。是謂盜誇，非道也哉！

46、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

47、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

48、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

49、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，而攻堅強莫能勝之。

50、俗人昭昭，我獨若昏。俗人察察，我獨悶悶。淡若海，漂無所止。眾人皆有已，我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。

51、譬道之在天下，猶川穀之於江海。

52、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

53、知其雄，守其雌，為天下溪。

54、天下萬物生於有，有生於無。

55、塞其兑，閉其門，終身不勤；開其兑，濟其事，終身不救。

56、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

57、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次畏之；其次侮之。

58、故從事於道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之。同於德者，德亦樂得之。同於失者，失亦樂得之。

59、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

60、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？

61、知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

62、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

63、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

64、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。

65、名亦既有，天將知止。知止不殆。譬道在天下，猶川穀與江海。

66、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

67、為無為，事無事，味無味。

68、治人事天，莫若嗇。

69、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

70、天下萬物生於有，有生於無。

71、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

72、是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

73、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

74、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

75、道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王處一。人法地，地法天，天法道，道法自然。

76、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

77、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

78、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

79、道常無為而無不為。

80、寵辱若驚，貴大患若身。

81、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

82、果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。

83、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。

84、人之所畏，不可不畏。

85、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

86、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

87、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

88、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

89、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

90、飄風不終朝，驟雨不終日。孰能為此者，天地。天地尚不能久，而況於人乎？

91、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

92、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

93、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百穀之王，善處其下也。上善若水。

94、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

95、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

96、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

97、故貴身於天下，若可託天下；愛以身為天下者，若可寄天下。

98、是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

99、眾人皆有餘，而我獨若遺，我愚人之心也哉！