竇娥藝術形象分析

關漢卿是我國戲劇史上最早也是最偉大的戲劇作家。他的很多雜劇作品都反映了社會底層勞動婦女的命運，表達了對生活在社會底層勞動婦女的深切同情。《竇娥冤》是中國古典四大悲劇之一，關漢卿在劇中塑造了竇娥這一平民婦女的典型形象。

竇娥善良、温碩、守禮節、懂孝道、明事理、善剋制，就是這樣一個人人皆憐愛讚揚，對世道毫無觸犯的女性，卻被大千世界所不容，遭受了人世間的諸多不幸，直到最終被殘暴的惡勢所吞唑。究其原因，當然有社會的原因，封建統治者的草菅人命，地痞無賴的凌逼迫-害，甚至高利貸的高利盤剝都是社會的原因，但這是造成其悲劇的外在因素，造成竇娥悲劇還有內在因素，即竇娥自身的原因，這是最基本的因素，一切惡勢力之所以能夠得逞，正是利用了竇娥這個“內在因素”。柯列根説過：“悲劇並非只是描寫死亡，死亡是生活中的一件事實，無論我們承認與否，死亡是我們的伴侶，悲劇表現由於我們不能始終保持渾然一體，因而我們所希望的一切無可避免地要遭到失敗，根源並非由於外力，而是在於心中，我們如果要打開悲劇藝術之門，真正的鑰匙就是必須承認一切悲劇在於人類的衝突，而是從人性的基本分-裂中產生出來的。悲劇最重要的特徵──區別悲劇與其它戲劇形式尤其是鬧劇的主要特徵，就是一切有意義的‘收場事件’，並非由於外在力量，而由於主人公的內在分-裂。”①柯列根的觀點雖然有點偏激，他忽略了悲劇產生的社會原因，歷史必然性，但他看到了悲劇性格對產生悲劇的作用，造成竇娥悲劇的自身原因實際上就是她的性格的二重性。

首先我們來闡釋一下性格的二重組合原理。關於性格的本質，至今仍然有許

多種説法，如果較樸素的表述，所謂性格，就是人的個性心理特徵的重要方面。恩格斯説：“人物的性格不僅表現在他做什麼，而且表現在他怎樣做。”②這就是説，性格表現包括兩方面內容：一是行為的現實，一是行為的動機與方式，人的行為方式千變萬化，心理特徵也千差萬別，因此，人的性格本身是一個很複雜的系統。劉再復説：“每個人的性格就是一個構造獨特的世界，都自成一個有機的系統，形成這個系統的各種元素都有自己的排列方式和組合方式。但是，任何一個人不管性格多麼複雜，都是相反兩極所構成的。性格兩極的排列組合就性格的二重組合。或者説是、性格世界中正反兩大脈絡對立統一的聯繫，但是性格的這二重內容並不是抽象的，它是由具體的，活生生的各種元素構成的。這些性格元素又分別形成一組一組對立統一的聯繫，即形成各種不同比重，不同形式的二重組合結構。人物性格的二重結構，是一個有機的整體，它既不是單一結構，凝固結構，也不是分-裂結構。”③我們用性格的二重組合原理來分析一下竇娥的性格，在竇娥的性格世界有兩對立統一的脈絡，即自覺高尚的倫理精神和剛烈不屈的鬥爭精神。這兩大脈絡不是抽象的，它裏面包含有具體的、活生生的性格元素，這些性格元素又分別組成小的二重組合結構。

自覺的倫理精神是竇娥性格系統裏的一大脈絡。悲劇作為善惡兩種社會力量的鬥爭，與倫理學的關係極為密切，中國封建社會特別重視倫理道德，古典悲劇總是具有濃厚的倫理道德色彩，打動人心的力量首先來精神道德的優美，人的倫理的理性本質體現得越鮮明越自覺，他就越成為崇高的對象，悲劇通過悲劇主人公的被毀滅來展示他的優良品德，給人以深刻的倫理感動，使人受到精神道德的薰陶，悲劇人物雖被毀滅，但卻表現了壞分子所自覺遵循的倫理精神的不可征服，人們由感性的痛苦而得到理性的快感，從而得到倫理精神上的提高。關漢卿在塑造竇娥這一個人物形象時，則以凝重的倫理道德觀念和履行道德的強烈義務感為性格特徵，總是努力地表現其倫理精神。關漢卿筆下的竇娥在一定程度上也帶有殉道者的色彩，她為了履行某種倫理義務，自覺地做出犧牲。王國維評及《竇娥冤》時説：“劇中雖有惡人交構其間，而其蹈湯赴火者，乃出於其主人翁之意志。”④如果是在承認悲劇的社會根源的前提之下，那麼他對竇娥悲劇性格的看法還是很有見地的。

竇娥性格系統中的另一大脈絡便是剛烈不屈的鬥爭精神。竇娥性格中既有温

柔賢慧的一面，又有剛烈堅毅的一面。賢慧媳婦的苦難令人迴腸蕩氣，悲從中來；剛烈性格的抗爭，叫人義憤填膺，怒火中燒。同一性格的這兩個側面，相輔相成，共同造成“悲而不傷、悲中有壯”的悲劇效果。當然，對於軟弱平庸的性格，遭到毀滅是完全被動的，毀滅對於他們來説是理所當然的。竇娥的剛烈性格決定了她同黑暗勢力的鬥爭是無法調和的，這就決定了戲劇衝突只能是悲劇性的。正是竇娥寧折不彎的鬥爭意志推動着悲劇衝突不可抑止地向前發展，直至她自身的滅亡，這是構成悲劇性的一個重要因素。悲劇能夠容納最強烈的戲劇衝突，能夠最大限度地表現戲劇衝突，竇娥的剛烈性格滿足了悲劇在這方面的要求，從而使《竇娥冤》的悲劇衝突具有不可調和的尖鋭性。

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