狗的象徵意義

狗是人類患難與共的朋友，被認為是通人性的動物，它對人類特別忠誠，因而具有忠貞不渝的意義。下面是小編給大家整理的狗的象徵意義，希望對大家有所幫助!

狗的第一個象徵意義：忠誠

狗是人類的寵物，不只是因為它對主子的温順，更重要的是它的忠誠。中國百姓對狗有天生的好感，他們認為“狗是忠臣”，不管主人多麼貧窮，家境怎樣破敗，狗都不會背叛主人。因此俗話説：“兒不嫌母醜，狗不嫌家窮。”

狗行事有一定的原則性，這就是一切為了主子。它守家很地道，只要遇見不相識的人光臨，即使皇帝老子它也不領情。它是地地道道的“忠臣”，絕不背叛主子。凡事只認人，不講是非。對主子它不知道反抗是什麼，要殺要打都隨便。為主子效勞也不遺餘力，甚至可以犧牲自己。

署名陶潛的《續搜神記》中有這樣一個故事：晉代有個姓楊的後生，養了一條狗，他與這狗出入相隨，形影不離。一次，他喝醉了酒，路過一片沼澤地，躺到草地上就睡着了。時逢野火燎原，風勢正盛。狗驚恐大叫，可是這後生酣睡不起。狗情急生智，跳到了水裏，帶上一身水，灑在了後生所卧的草地上。這樣反覆多次，周圍的草變得濕漉漉，這後生也避免了一場災禍，而狗卻因之累死了。

唐人《集異記》亦云：有個叫柳超的朝官，因犯了王法，被貶到了江水，隨從只有二奴一狗。兩個奴才圖謀不軌，想謀害主人，竊資逃走。狗得知內情，便咬死了兩個奴才，保全了主人。在滿族的傳説中，狗曾救過少年努爾哈赤的命：明軍追殺努爾哈赤，努爾哈赤又飢又渴，昏倒在草野。明軍放火想燒死他，而狗卻蘸水滅了火，救了努爾哈赤。

像類似的動人故事實在是太多了。從這些記載者與傳説者那欣賞的筆觸中，我們看到了人們對狗品格的褒揚。中國人喜歡狗，説到底是喜歡狗的品格。

狗的第二個象徵意義：預兆吉凶

中國人把狗視為吉利的動物，如果誰的家裏突然來了一隻狗，主人就會很高興地收養它，因它預示財富來臨，所謂“貓來窮，狗來富”。狗和主人同甘共苦，如果有什麼災禍來臨，它也會預示前兆，比如狗上房是暗示盜賊將至。狗喜歡吠叫，但其吠必有原因，因而古人以狗吠的時辰來取象吉凶的徵兆。如正時狗吠，主婦必吵;丑時狗吠，心煩不眠;寅時吠，財神臨門;卯時狗吠，前程似錦;巳時狗吠，親人要來;午時狗吠，有人請客;未時狗吠，妻有外心，必遇小人;申時狗吠，小孩有禍;酉時狗吠，加官晉祿;戌時狗吠，提防生是非;亥時狗吠，當心吃官司。

狗的第三個象徵意義：辟邪除災

我國古人認為，狗除了有預兆吉凶災異的象徵作用以外，還有除災的作用。為什麼呢?根據《禮論》的説法，狗屬於：“至陽之畜”，在東方烹狗，可以使陽氣勃發，從而蓄養萬物。又東漢的應劭在《風俗通義》中有另外的解釋，他説：天子所居住的城市一共有十二門，東方的三門是生氣之門，為了不使死物在生門出現，所以在另外的九六前殺狗去災。狗在陰陽五行學説中，與五行中的金相配合，又與方位中的西方對應，而與東方木相剋，殺狗有畢止春天的陰濕疫氣，使萬物復甦成長的作用。狗能夠去邪免災，這並非是什麼奇談怪論，就連明代著名的醫學家李時珍也認可狗的這一特殊功能，他在《本草綱目》中記載道：術家認為狗能夠禳闢一切邪魅妖術。《史記》説：秦國在城池的東、南、西、北四門前披裂肢解狗以抵禦災害。同時，用白狗的血塗在門上來驅逐不祥，這是自古以來就有的風俗。根據《華佗別傳》的記述，琊有一位女子的屁股上長了一個大瘡，癢而不痛，反覆發作，無法治好，華佗檢查以後，取來一隻稻糠色的.狗把狗系在馬後，馬走了五十里時，便把狗的脖子扭斷扣在女子病瘡上，一會兒，只見一條蟲在皮膚下蠕動，用鈎子把蟲引了出來，此蟲長達三尺，七天以後，女子的病也痊癒了。李時珍認為，這一病例雖然非常奇怪，但確實是狗的血腥把蟲引出來。

狗，與人類的關係那麼密切，狗，又具有那麼神奇的作用，因此，狗成了古人祭祀時最常用的牲畜之一。周代專門設有“犬人”之職，就是專門掌管“犬牲”的。古人有進修也編草為狗，謂之“芻狗”。衣以文繡，陳而祭之，祭祀一結束，就把它丟在大道上任車馬踐踏。老子説：“天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁以百姓為芻狗。”歷來對這句話的理解存在許多分歧，但“芻狗”一詞的含意還是確定的。

狗是人們的好夥伴，“天狗”卻是人們畏懼的凶神惡煞。婚禮之前算命先生選擇吉日良辰，選定之後必然在一張紅紙上面寫清婚禮詳細略以及避忌事宜。其中重要一項就是不要衝犯了“天狗”。衝犯了“天狗”，婚禮上有些禁忌都是和“天狗”有關的。

從前許多不育的婦女都供奉“張仙”來祈子，稱為“送子張仙”，沒有塑像。畫上的“張仙”，是一位角巾袍服的美男子，他手執彈弓，仰頭對天作瞄準姿勢。據説是他在用彈弓去射殺“天狗”。因此北方習俗供奉“張仙”，除了香花酒餚，還有一盤五個用生面揉成圓球，是送給他用來射“天狗”的。

“天狗”的惡行不是隻有使婦女不育這一項，民間相傳“月蝕”就是“天狗”吞食月亮造成的。所以在月蝕時，人們要敲響器救月，據説敲響器的聲音大作，就會嚇得“天狗”把月亮吐出來。古時候敲響器救月亮，並不是少數“無知愚民”才這樣做，就是宮廷中司天的小吏們，也要敲銅器救月，直到月兒復原為止。

不但人類養狗，天上神也會養狗作寵物的。民間相傳二郎神楊戩就有一隻“哮天犬”，隨時跟在二郎神身邊，陪他降妖捉怪。

關於狗的種種象徵意義及其傳説，既自然因素在裏面，又有人為的神祕成分在其中，全面否定或完全相信，都是不可取的，正確的態度應該是透過神祕的外表，把握住人們對狗的看法和心理傾向。

作為人類最早馴化的家畜，狗的存在和進化都與人類文明發展有着千絲萬縷的聯繫。對於它，西方人用精美的藝術作品加以歌頌，而且還視其為最忠實的守護者。但狗在中國人的心目中始終有着不高的地位。這從中國不斷出土的考古發現中可見一斑。

最令人期待的是，在中國吉林榆樹縣周家油坊等地層中，即舊石器時代的更新世晚期，約在公元前2.6萬～公元前1萬年，發現了大量哺乳類化石，除人類的化石之外，出現了家狗的頭骨“半化石”。雖然有人認為它屬於更新世動物化石，但更多的專家則認為它們是全新世或現代動物的遺骸。這類舊石器時代的家狗遺骸，可以表明中國東北地區的居民已開始將狗家化。也就是説，東北家狗在舊石器時代晚期已經出現，時間大約在公元前1萬年以前。中國東北的原初人類是蒙古通古斯族，因此有理由認為，東胡、戎、狄、肅慎的先民，首先馴養了狗，其中戎就是有名的養狗氏族。

由此可見，東北和蒙古是舊石器時代晚期和新石器早、中期的家狗馴化的中心。除此之外，在河南安陽、河北磁山、陝西西安半坡、山東大汶口、江蘇常州等地均發掘到全新世後期家狗的骨骼化石，由此可以肯定，中國是家化狗的中心之一。

沒有人確切知道人與狼第一次互動發生在什麼時候。有科學家認為可能是在5萬年之前，因為至少要花這麼久的時間野狼才能發展出如今的基因差異。當時人與野狼分佈在地球表面的許多地方，演化過程可能發生在好幾個不同的地區。有些學者則認為狼在14000年前，甚至可能在16000年前的亞洲東南部，就已經被人類從野生狼馴化為家畜、即狗，用來玩、打獵、看家護院。

狗起源於狼，已經得到了共識，但圍繞着具體的發源地和時間則是眾説紛紜。最早的狗化石證據是來自於德國14000年前的一個下頜骨化石，這些考古學證據支持狗是起源於西南亞或者歐洲，而另一方面，狗的骨骼學鑑定特徵提示狗可能起源於狼，由此提出了狗的東亞起源説。此外，不同品種的狗在形態上極富多樣性，似乎又傾向於狗起源於不同地理羣體的狼的假説。僅靠考古學，是很難提供有關狗起源的可靠線索。