《項脊軒志》教案實錄
第一課時
師：前面我們學習了一個單元的現代散文：《紀念劉和珍君》《故都的秋》《道士塔》——
生：《淚珠和珍珠》。
師：如果允許我們自作主張，可以按照我們自己的思維方式給這四篇散文的體例加以描述的話，那麼，我想可以把《紀念劉和珍君》叫敍事散文，那麼《故都的秋》叫什麼？
生1：抒情散文。
生2：寫景散文。
生3：寫景抒情散文。（眾笑）
師：不要笑，寫景也是為了抒情，這三種書法都是一回事，都沒問題。那麼，《道士塔》呢？
生4：文化散文。
生5：歷史散文。
師：這兩個詞要辨一下了。哪個説法比較妥帖？
生4：當然是文化散文準確，因為這篇文章不是寫中國歷史，也不是，就是説，寫了中國歷史只是為了關注中國文化的。而且，歷史是文化的構成因素，文化包容歷史。
師：説得不錯。如果要説這是歷史散文的話，恐怕與《史記》《資治通鑑》的差別還很大。就從內容的角度來命名——文化散文。（眾人表示贊同）那最後一篇——
生6：哲理散文。因為它是寫人生感悟的。
師：但是我覺得它與周國平的哲理散文不一樣，它更多是從生活的層面感悟的，哲理性不是很強。所以叫抒情散文，好嗎？
生6：這個不要緊。只要是明白了一種認識，有了看法的散文，應該是哲理散文，儘管它敍述比較多。但是作者不是書法個人情感，是有觀點的！
師：恩，有道理，我被你説服了。那就聽你的！
師：好。中國的散文源遠流長，可以説，在古代詩歌誕生之時，散文也出現了。大家可曾知道：散文為什麼叫“散文”？
生7：因為內容比較多，比較雜，什麼都可以寫。
生8：寫得隨意。
師：你説的是結構上看上去鬆散。
生9：有時我讀散文就覺得它往往會離題，但是好文章是不離題的，這也大概是“散”吧。
師：你説的還是內容、材料上的感覺。其實散文最大特點是形散——
生：神不散。
師：我覺得用“神聚”比較好。什麼叫“不散”？否定的描述是不準確的，以前我們做的習題中，概括語段就是要把否定句剔除掉的吧。正面説，才可以給人清晰的印象。“形散神聚”，這還不是散文之所以叫“散”的真正原因。真正原因應該是：詩歌講究壓韻，而散文則不壓韻，聲律上顯得散亂卻很自由。下面你們要聽我對散文的發展羅嗦一番，並且還要把我羅嗦的話寫在筆記上——
（生動手準備）
師：一、先秦散文主要分兩大類：一是諸子散文，如《孟子》《莊子》，大家説還有什麼？
生：《荀子》《墨子》《老子》《韓非子》。
師：算不算《論語》。
生10：算。也算是記錄孔子言行的著作了。
師：好。另一類散文是歷史散文。比如《春秋》《左傳》《國語》。大家説《戰國策》算不算？
生11：當然算。
師：它反映的是戰國的歷史，但是成書於西漢，籠統的説，可以歸到先秦散文裏。我要着重説的還有一篇很棒的散文，就是秦相李斯的《諫逐客書》，是寫給嬴政的一封信。針對秦王嬴政將其他各諸侯國的人才驅逐出境，發表了廣攬賢才為秦國服務的主張，非常華美。魯迅都説“秦無文章，唯李斯《諫逐客書》一篇而已。”但是這封信是秦王朝建立前寫的，我們也可以將它歸到先秦散文一類。
師：二、漢魏六朝散文。這階段散文秉承了先秦散文的發展體式，有歷史散文、政論散文等。歷史散文有《史記》《漢書》《後漢書》《三國志》，被稱為“前四史”。政論散文呢，我們就學過賈誼的《過秦論》。另外還誕生出一種詩歌與散文結合的一類散文，叫賦，賦有大賦和小賦之分。大賦可以説是鴻篇鉅製，洋洋灑灑，但內容上大都記述皇家生活，“勸百而諷一”，讚美一百處，最後提一條建議：園林固然美麗，皇帝您老人家出遊，也別忘了保護龍體之類。所以現實感差了一些。不過當時寫大賦的文人有不少。比較出名的“漢賦四大家”司馬相如、揚雄、班固、張衡，前三位大賦都寫得很大。張衡是天文學家，也是文學家，他的小賦篇幅雖小，但是有現實意義，針對性強。六朝散文主要以書信、奏章、辭賦為主。我們學過的有《出師表》《歸去來兮辭》等。另外，才高八斗的曹植寫過《洛神賦》，其中有“凌波微步，羅襪生塵”，寫出洛神步履輕盈，身材婀娜之美。南朝被稱過“江郎才盡”中的“江郎”，也就是江淹，在名篇《別賦》一開頭就來一句非常煽情的話：“黯然銷魂者，惟別而已矣！”可惜生花的妙筆一旦失去，再也寫不出美麗的散文裏。還有一個我非常敬重的任務，他叫嵇康。在我們看的《遙遠的絕響》裏，曾記述過嵇康寫過一封比較有名的書信，跟他的好朋友山濤絕交，叫《與山巨源絕交書》，很有趣，自己不跟他來往了，卻把兒子交託給他撫養。山濤也欣然應允。這大概就是傳説中的魏晉風度吧。
師：説得比較累了。還要不要講下去了？
生：要！
師：隋王朝與秦朝一樣短命，文學上總把它附着在強大的唐王朝一起來説。隋唐散文是中國散文的轉型期。我們看初唐的魏徵的《諫太宗十思書》時，大概有個印象，內容是有的，形式上還是比較華麗，這是宮廷文學的作風。到“文起八代之衰”的韓愈振作起來，極力批判六朝以來形成的綺麗虛弱的文風，與柳宗元發起古文運動，聲若洪鐘，振聾發聵。他們的文章説是“古文”，其實是自己的創造，自由而實在，韓愈的《師説》多有現實意義啊，柳宗元的《種樹郭橐駝傳》，還有“永州八記”《黔之驢》等，清新，現實，暗含譏刺，卻又體現為人請命的深沉。真君子也！杜牧這人比較有才華，《阿房宮賦》説是寫歷史，何嘗不是他早已覺察到衰落的唐王朝的政治嗅覺的表現呢。這是第三階段。
師：第四階段是宋代散文。任何一朝的散文都要解決形式與內容之間脱離的關係。歐陽修就大力割除形式主義文風，他做進士考試的主考時，就明確宣佈“玩形式只能玩死自己的前程”之類的話，使“西昆派”無處遁形。實際上，歐陽修、蘇軾等人散文眼光很寬廣，取法範圍也很大，他們對駢文並不那麼深惡痛絕，相反還頗有喜好，所以他們的散文兼收駢文之長。在語言風格上，他們特別強調“切意”，雖也關心修辭，講究章法、節奏，但都要符合“達意”的要求。不過相較於韓柳的散文，可以感覺到北宋幾位大家散文的感情強度及語言張力是有所減退的。宋代理學興起，在程朱看來，無論韓柳還是歐蘇，儘管他們標榜儒道，卻還是文人氣過重，他們的文學追求仍然有害於道。隨着理學漸盛，宋代散文也不得不走向衰落。
師：最後説明清散文。受到唐宋散文的巨大而深遠的影響，明清散文基本上規唐仿宋，但復古中不斷孕育變化。明代散文與詩歌相似，走過了一個類似馬鞍形的發展歷程。明初散文比較繁盛，代表人物是宋濂、劉基、高啟和方孝孺等，《明史》本傳稱宋濂為“開國文臣之首”，他的一篇《送東陽馬生序》是歷來學子必讀篇目。文中寫他求學的時候要跑幾十里路，在大雪天達到館舍的時候，腳已經失去知覺，別人用温水澆灌，才復甦。問老師問題是要看老師臉色的。你們現在呢？老師基本上是你們奴隸了。劉基就是跟朱元璋一起打天下的軍師了，他的一篇《賣柑者言》極有諷刺意義，直指當權者高高在上、飛揚跋扈以至社會“金玉其外，敗絮其中”的現實。隨後是“台閣體”盛行近百年，明代散文步入低潮。直至明代中葉，文壇醖釀着新變。先是李東陽為盟主的“茶陵派”，繼以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的“唐宋派”又將復古革新運動推向了高潮，為晚明狂士之文和晚明小品文的出現作好準備。另有以袁宏道三兄弟為代表的“公安派”，提出了以“性靈説”為核心的文學主張，提倡“獨抒性靈，不拘一格”，文章清新灑麗，但也過於俚俗膚淺，之後鍾惺、譚元春為首的“竟陵派”力倡“幽情”“別緒”，企圖另闢蹊徑。但他們又被後代正統文人譏為亡國之音。不管如何，晚明小品文以其清俊靈巧、富有情韻和具有時代特色而著稱於世。除了公安派、竟陵派的作家外，還有徐渭、王思任、陳繼儒、張岱等都是小品文的重要作家。清代散文也分三個時期：先是黃宗羲、顧炎武、王夫之、侯方域、魏禧、汪琬等的學者散文，接着是中期以方苞、劉大櫆、姚鼐為代表的“桐城派”散文，後期以龔自珍、魏源、梁啟超、康有為、譚嗣同為代表，提倡“新文體”，為“五四”時期文體改革的先導。有興趣的同學可以看看曾國藩的家書，看看他的文章究竟與哪一派有聯繫。
師：累啊。也快下課了。課後請大家熟讀歸有光的《項脊軒志》，預習題請課代表中午抄在黑板上。
第二課時
師：上一節課我們談了中國古代散文的進化歷程。理解散文怎麼來的，曾有過哪些主張、哪些樣式、哪些手法，對我們學寫散文是很有幫助的。還需要大家多讀一些古代優秀散文篇章。上節課佈置了一道思考題，“課文內容可以用‘一間破屋，兩種情感，三個女人’來概括，説説自己的理解。”現在來檢查一下——
生1：一間破屋就是指項脊軒，兩種情感在第二段上寫了“喜”與“悲”，三個女人指的是自己死去的親人有三個：祖母、母親和妻子。
師：好，沒什麼異議吧？
生2：我覺得題目不好，懷念的應該有四個女人，還有一個“老嫗”。
師：那是不是還有叔叔伯伯一些人呢？我想站在思念的角度上，懷念應該如第一個同學説的祖母、母親和妻子。是吧？
師：好了，這篇文章我們就學到這裏了，好吧？
生：啊？不行！
師：為什麼？
生：太簡單了，內容太少了，考試過不了關的。
師：同學們真是好孩子啊。一篇文章只知道寫了什麼還是遠遠不夠的，要善解其中味，才算是真正的消化。這節課我們就來慢慢品味品味。怎麼品味呢？還是從內容開始——
師：一間破屋，是怎樣的一間破屋？
生3：是一間狹窄的下雨時候雨水就會漏下來的破屋。
師：是狹窄還是狹小？
生3：狹小。
師：怎麼看出它狹小？
生3：“方丈”，就是一丈見方，相當於現在10個平方，只能一個人住。所以很小。
師：下雨漏下的是雨水，不下雨的時候漏下的是塵泥。連放一張桌子東挪西挪，狼狽不堪。一個讀書人的書齋簡陋如此。你們家裏像這樣嗎？
生：不！
師：珍惜啊。歸有光沒有掩飾家境的清寒，也不是哭窮。這麼一寫，不僅寫出小屋特點，讀來也很有情趣。
師：除了小、漏，兩個特點，還有沒有小屋修葺前其他特點了？
生4：老。説了小屋的歷史有百年之久。另外還有暗。因為門朝北開，光線不充足，中午後就昏暗了。
師：好。修葺之後的項脊軒是怎麼樣的？
生5：問題解決了。不漏了，通過放一堵牆來反射日光，也亮了……
師：打斷一下，什麼樣的牆？
生5：院子四周的牆，牆上應該刷白石灰的。
師：就叫“粉牆”了。好，關鍵問題解決了，但是小、老沒法解決，還是給人陰森、陳舊的感覺。
生6：不是。他在小屋前種上一些樹，美化了環境。所以，小和老的侷限也沒有了。作者的心情很高興的`。白天讀書應該比較舒服，愜意，晚上，特別是月圓的晚上，景色也很美。
師：説的好。寫三五之夜的景色注意到了動靜結合，別有清雅。來讀一下。“三五”——
（生齊讀）
師：老師一直想啊，老師自己的房子也小，但是精神生活豐富，這物質上簡陋也就蕩然無存了，正是應了那句“斯是陋室，惟吾德馨”啊。
（學生呈鄙視狀）
師：這一段大概就是寫第二段的“喜”了，那作為過渡段的第二節，又引出下文的“悲”。主要悲在什麼地方？
生7：失去親人。
生8：還有分家。
師：説到分家，我的心也禁不住悲涼起來。想當年，我們弟兄三人分家，姐姐嘛，按農村的規矩，已經是人家的人，就不參與財產的分割了。那天晚上，我爸爸召集我們開一個家庭會議，我從來沒見過他那麼嚴肅過。爸爸語調沉重，説：“你們都成家了，不能在合一起過了。自己都要有小家庭。今天就把分家的事情説一下。”我問：“爸，在一起不是很好嗎？”爸爸説：“傻孩子，樹大分杈，人大分家嘛。説是分家，實際上家裏也沒啥分的，兩間樓房，老大、老二每人一間，你呢，在外地，就不需要了。田地呢，都是老大和老二的，每人一半。最重要的是債務啊。老大老二結婚的時候都借了不少錢，老大是五千，老二是兩萬五。造房子的債還欠外邊一萬三。這些是不是老大老二兩個人來分攤？”大哥説好。大嫂跳出來，説：“不公平啊。我們還我們結婚的那五千，他們的自己來。”二嫂立即迴應：“我們結婚的時候錢都不值錢了。再講，你結婚時花的還不是全家的錢嗎？”二哥拉過二嫂的胳膊，讓他不要説。我當時真想跳出來説，所有的債務都歸我，但是我確實沒有那麼多錢，現在購房貸款還沒多少呢。父親説：“好了，這樣吧，所有債務除以三，分別由老大、老二和我們承擔。老三沒花什麼錢，也沒得什麼。就這樣吧。”大家都不做聲。於是我把記錄的文案讓他們一一簽字。第二天就是分農具，修建廚房。父母也搬出了樓房，住到那堆放雜物的小屋去了。跟書上説的“異爨”後的“雞棲於廳”情景多麼相似啊。想起這個，我都不想回家去探親了。
生9：那説明你不孝！
師：為什麼？
生9：你應該把父母接到你這裏來住啊！
師：他們來住過一段時間，説很不習慣，比如進家後換拖鞋，再比如有時我們吃快餐，他們就説這一盒居然要十塊，你這敗家子！後來自己買菜又説這青菜居然還要五毛，家裏的連五分都賣不出去。後來他們就走了。所以還是你們現在好啊，獨生子女以後不存在分家的的悲傷了。
師：我是因這篇文章而感動啊，不知道，你們是不是也會被其中的細節感動了？
生10：我覺得最後寫枇杷樹，睹物思人，懷念妻子，我覺得很悽慘。我那次到外婆家，外公已經不在世，看着他的遺像，我都要哭的。現在文章這麼寫，樹越是有生命，越是茂盛，作者就越想念啊。
生11：祖母來説的幾話，對發奮讀書的歸有光充滿關心。想想，我媽媽天天跟我説學生，我還覺得她嘮叨。不應該啊。
師：能有這樣的感悟、喚醒，很好。
生12：我有一個地方不明白。歸有光母親為什麼不跟自己孩子一起睡覺呢？而把孩子交一個老太婆帶呢？
師：大家怎麼看？
生13：大概她身邊還有孩子的。
師：這推斷有點道理。據説歸母一共生了八個孩子，有兩個夭折。歸母就是因後來節育手術不當而死的。死的那年，歸有光才八歲啊。母親隔門相問，老嫗作答，一方面看出老嫗心有壞恩，另一方面歸有光聽到這裏，也引發對母親的思念。母親的形象在他腦海裏是一片模糊，但是我想在歸有光心裏一定是最美麗的！
（學生鼓掌）
生14：我覺得祖母拿象笏來，是給了歸有光讀書的壓力。這樣做不好。
生15：我們現在學習壓力也很大。
師：那要看怎麼對待這壓力。歸有光沒有抱怨，相反是把它看作是激勵。我們是不是要學習他這種調節心態的本領啊？
（下課）
師：該説還有很多，但是我説一句這篇文章對我們寫散文的啟示：運用以小見大的手法，小事可以打動別人，關鍵在於自己首先感動。下一節處理這課的相關練習。
