道家箴言警句

1、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。

2、是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

3、治大國，若烹小鮮。

4、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

5、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

6、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

7、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

8、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

9、人法地，地法天，天法道，道法自然。

10、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

11、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

12、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。

13、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

14、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

15、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

16、讓他三分，豈不自在；忍耐一刻，何等清閒。

17、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

18、清者天之無也，濁者地之無也，皆因清濁之無生育萬物，世人若求長生之道，煉陰為陽，煉凡成聖，皆因清自濁之所生。動因靜之所起，清濁者道之別名也，學仙之人，能堅守於至道，一切萬物自然歸之。故西升經雲：江河淮海，非欲於魚龜蛟龍，魚龜蛟龍自來歸之，人能清虛寡慾，無為非欲於至道，至道自來歸之於人，但能守太和，元無體道合真，萬物悉皆歸耳。

19、柔弱勝剛強。魚不可脱於淵，國之利器不可以示人。

20、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

21、道生一，一生二，二生三，三生萬物；人法地，地法天，天法道，道法自然。

22、多言數窮，不如守中。

23、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

24、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

25、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

26、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

27、人之所畏，不可不畏。

28、恃富欺貧之人，不可近他；反面無情之人，不可交他。不知進退之人，不可説他；説謊扯騙之人，不可信他。輕言寡信之人，不可託他；酒後無德之人，不可請他。時運未至之人，不可欺他；不識高低之人，不可理他。

29、吾者我也，此明太上自言，吾不知其名，強名曰道，此故亦明上德不德，是以有德之意也。老君匠成天地，開闢乾坤，變化萬物，不言我為，緣道法自然，不能名號，一則從有入無或從無入有，隱顯無方，存亡自在。豈有常名之稱焉。故經雲吾不知誰之子，象帝之先。又云吾不知其名，字之曰道。

30、為無為，事無事，味無味。

31、識破世情，爭什麼氣？不孝父母，修什麼道？不遵聖訓，讀什麼書？不惜光陰，創什麼業？不敬長輩，教什麼子？不勤耕種，買什麼田？不講道德，做什麼官？心腸不好，念什麼經？大稱小鬥，吃什麼齋？暗計害人，朝什麼神？奸詐虛偽，求什麼福？不忠不孝，求什麼名？急不相濟，算什麼親？困難不扶，交什麼友？

32、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

33、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

34、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

35、太者大也，上者尊也，高尊莫先，眾聖共尊，故曰太上。老君，老者壽也，明老君修天修地，自然長壽，故曰老也。君者尊號也，道清德極故曰君也。以明老君為眾聖之祖，真神之宗，一切萬物莫不皆因老君所制，故為宗祖也。

36、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

37、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”

38、本者元也，元者道也，道本包於元無，元無分為二儀，二儀分為三才，三才分為五行，五行化為萬物，萬物者末也。人能抱元守一歸於至道，復於根元，非返於末，末者化也，本者生也。人能歸於根本，是謂調復性命之道者也，南華真經雲：生者神凝也，死者物化也，人能歸真神，歸真神是謂返本還源不可逐物也。

39、天下萬物生於有，有生於無。

40、自然而生有，造化以成形，故天無精氣，無以制66月之明，地無精氣無以制山巔鎮焉，人無精氣無以制身形之存焉，故曰66月稟陰陽之所運行，故知道之無情，隨機而所化。又云天何言哉，四時行焉，地何言哉，萬物生焉。經雲用之不可既，無情而運行66月也，66月者大道之用也。

41、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

42、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

43、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

44、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。

45、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

46、天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

47、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？

48、民不畏威，則大威至。

49、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。

50、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

51、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

52、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

53、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

54、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

55、夫哀末大於心死，而人死亦次之。

56、持而盈之，不如其已；揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

57、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

58、物壯則老，是謂不道，不道早已。

59、退一步，自然安穩；忍一句，自是平安。

60、天網恢恢，疏而不失。

61、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

62、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

63、貴、高、顯、嚴、名、利六者，勃志也；惡、欲、喜、怒、哀、樂六者，累德也；去、就、取、與、知、能六者，塞道。

64、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

65、不自見，故明；不自足，故彰。

66、道常無為而無不為。

67、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

68、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

69、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

70、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

71、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

72、來歷不明之人，不可留他；世人説我、笑我、量我、欺我、罵我、打我、害我、輕我，我該將他何以處之？只是寬他、由他、容他、讓他、忍他、避他、不惹他，過上幾年再看他。

73、青山不管人間事，綠水何曾説是非？

74、不言之教，無為之益，天下希及之。

75、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

76、慎終如始，終無敗事。

77、大丈夫成家容易，士君子立志何難？

78、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

79、知者不言，言者不知。

80、是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

81、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

82、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

83、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

84、知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

85、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

86、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

87、民之飢，以其上食税之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

88、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

89、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

90、行善是福，作惡是禍。種瓜得瓜，種豆得豆。

91、道者開口動舌發言之詞也。又云道者，虛無之無也，混沌之宗，乾坤之祖，能有能無，包羅天地，道本無形，莫之能名，無形之形，是謂真形，無象之象，是謂真象。先天地而不為長，後天地而不為老，無形而自障，無象而自立，無為而自化，故曰大道。經雲視之不見，故曰無形。杳杳冥冥，其中有精，混混沌沌，分為陰陽，故為天地也。育者養也，長養陰陽故為生育也。陽者清也，上騰為天，陰者濁也，下潛為地，天地者乃大道之子也。

92、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。

93、挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

94、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衞之。

95、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

96、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

97、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

98、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

99、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

100、吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

101、清者天也，正陽之無上騰為天，濁者地也，正陰之無下結為地。夫者發語之詞也，夫道能清能濁，能動能靜，以至大道無測，常名清濁，動靜皆為至道之用。凡學道之士，若能明動靜之無，安其位，則至道自來歸之，動靜合宜故為正色也。

102、視其所以，觀其所由，察其所安。

103、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

104、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

105、飲清靜之茶，戒色花之酒。開方便之門，閉是非之口。

106、寵辱若驚，貴大患若身。

107、絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

108、故元氣無形不可名也，經雲道隱無名，乃生於天地，故曰道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物者五行之子孫也。三才者萬物之父母也，道者三才之宗祖也。故元氣清靜不可常名也。凡學道之人，且在觀宗察行，若能智性無凝可以登涉大道之徑，遊於三才之外，常人無所能知也。

109、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

110、聖人常無心，以百姓心為心。

111、不出户，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

112、譬道之在天下，猶川穀之於江海。

113、治人事天，莫若嗇。

114、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

115、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。

116、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

117、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

118、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

119、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

120、禍福無門，惟人自招。善惡之報，如影隨形。

121、須交有道之人，莫結無義之友。

122、萬物負陰而抱陽，衝氣以為和；知其雄，守其雌。

123、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。