2017成人大學聯考語文國外文學複習資料

對於想要參加成人大學聯考的人來説，做好相應的國外文學複習很重要。那麼關於成人大學聯考語文國外文學複習資料有哪些呢?下面本站小編為大家整理的成人大學聯考語文國外文學複習資料，希望大家喜歡。

外國文學常識

(一)、史前神話

(二)、希臘羅馬時代

(三)、中世紀文學

(四)、文藝復興

(五)、古典主義

(六)、啟蒙文學

(七)、浪漫主義文學

(八)、批判現實主義文學

(九)、早期無產階級文學(一)史前神話1、古希臘神話：《荷馬史詩》(《伊利亞特》《奧德賽》)

2、古希伯萊神話：《聖經》(新舊約翰全書)

3、亞洲有古代阿拉伯民間故事集《天方夜譚》(又稱《一千零一夜》)(二)、希臘羅馬時代1、散文

《理想國》(柏拉圖)《詩學》(亞里士多德)

2、戲劇

《被縛的普羅米修斯》(埃斯庫羅斯)

3、寓言

《伊索寓言》相傳為一個名叫伊索的奴隸寫的。

(《蚊子和獅子》《赫耳墨斯和雕像者》)(三)中世紀文學1、騎士文學

2、意大利文學

但丁(1265-1321)《神曲》四、文藝復興1、意大利人短篇小説家薄迦丘，著有《十日談》

2、拉伯雷，法國人，著《巨人傳》

3、塞萬提斯，西班牙人，著《堂·吉訶德》。

4、莎士比亞，英國的偉大的戲劇家。他寫了三十多個劇種。其中的《哈姆萊特》《李爾王》《奧賽羅》《麥克白》為四大悲劇。《羅密歐與朱惠葉》《威尼斯商人》都長演不衰。

古典主義

法國作家莫里哀的代表作品《慳吝人》(阿巴公)《偽君子》(答爾丟夫)《唐璜》六、啟蒙主義德國：

歌德《浮士德》《少年維特之煩惱》

席勒《陰謀與愛情》(劇本)

法國：

孟德斯鳩《波斯人札記》

盧 梭《懺悔錄》

浪漫主義

英國：

拜倫《唐璜》(詩體小説)

笛福《魯濱孫漂流記》

雪萊《西風頌》(詩)《致雲雀》

法國：

雨果《巴黎聖母院》《悲慘世界》《九三年》

福樓拜《包法利夫人》

美國：

惠特曼《草葉集》(詩集)八、19世紀歐美批判現實主義作家名 作品名稱 國別

斯湯達《紅與黑》《法尼娜·法尼尼》 法

巴爾扎克《人間喜劇》《歐也妮·葛朗台》 法

莫泊桑《漂亮朋友》《羊脂球》《項鍊》 法

狄更斯《雙城記》《大衞·科波菲爾》 英

普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》《上慰的女兒》 俄

果戈理《死魂靈》《外套》《欽差大臣》 俄

托爾斯泰《戰爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復活》 俄

契柯夫《第六病室》《套中人》 《變色龍》 俄

歐·亨利《麥琪的禮物》 《警察和讚美詩》 美

馬克·吐温《湯姆·索耶歷險記》《競選州長》 美

早期無產階級文學

作家名 作品 國別

歐仁·鮑狄埃《國際歌》《鐵匠的夢》《起義者》 法

高爾基 《海燕之歌》《母親》《在人間》《童年》前蘇聯 馬雅可夫斯基《列寧》 前蘇聯

奧斯林洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》 前蘇聯

法捷耶夫《青年近軍》《毀滅》 前蘇聯

1.國中畢業前，班級開展了以"紅燭頌--獻給老師的歌"為主題的系列活動。下面是活動過程中的一些問題，請你參與解決。

(1)同學們紛紛在"師恩似海"留言簿上給老師留言。一位同學是這樣寫的:"您不是建築師，卻構建着我們知識的大廈;您不是音樂家，卻奏響着我們心靈的樂曲;()，()。衷心感謝您，我敬愛的老師!"請你仿照前兩句，為畫線處補寫一個句子。

要求:內容相應，句式相同。

(2)為參加以"辛勤的園丁"為題的演講活動，一位同學蒐集了下面三則材料，其中有一則不符合要求，請你幫他找出來，並説明理由。

材料一:明代文學家宋廉，自幼刻苦學習，樂以忘憂，求學時十分尊重老師，在老師面前畢恭畢敬，虛心求教，最終學有所成。

材料二:北京實驗二小霍懋徵老師，在幾十年的教學生涯申，一直工作在第一線，80歲的時候還上講台進行示範教學。

材料三:甘肅會寧縣漢家岔鄉教師王建林，堅持在貧困山村任教22年，他把自己比喻為山上的樹，時日越久，紮根越深。

(3)班委會倡議每位同學以"老師，我要對您説"為題，給老師寫一封信。下面是三位同學信中正文的開頭，你認為哪種開頭更好些?為什麼?

①國中三年很快過去了，我有太多的話要向您説。老師，您要我説什麼呢?

②三年來，我與您有過多次交流，但今天我仍有些心裏話要對您説。

③有人説"教師是人類靈魂的工程師"。一個老師，既要教書，也要育人。

2.下面是《做人》這首小詩的前兩節。請順着文意續寫一節。

做花一樣的人/不一定豔麗嬌媚/但必須芬芳四溢

做樹一樣的人/不一定枝繁葉茂/但務必挺拔秀頎

___________________________________________

3.在下面的括號裏仿寫加點語句,要求句式相同,內容符合語境,並與上文銜接順暢。

琴聲悠揚,在靜靜的夜空中,一會兒如縷縷花香,拂過人心;一會兒(),;一會兒(),().

【答案】

1.(1)開放性試題，做到內容相應，句式相同即可。

(2)答：材料一不符合要求，因為演講活動的主題是"辛勤的園丁"，而材料一的主題是"勤學尊師"。

(3)該題應為開放性試題，言之成理即可。

2.【答案】示例：做山一樣的人/不一定高大巍峨/但定要端莊挺立。或：做水一樣的人/不一定波瀾壯闊/但務必清澈明淨。説明:句式相同、語意連貫即可。

3.【答案】.內容與被仿句相關(1分),結構與被仿句相同(1分)。所寫語句內容不符合語境或是病句,此題不得分。答案示例:一會兒如陣陣輕風，撫慰靈魂;一會兒如絲絲細雨，訴説真情。

《秋水》

第一項，作家作品。

本文節選自《莊子。秋水》，莊子，名周，戰國時宋國人，他是老子之後道家的主要代表，與老子並稱為老莊。莊子主張順應自然，提倡無為而無不為。莊子的文章想象豐富，汪洋恣肆，詞藻瑰麗，並多采用寓言形式，富有浪漫色彩。《莊子》一書，共三十三篇。其中“內篇”，是莊周自著，“外篇”和“雜篇”是他的門人和後學者所作。

第二項，文體知識。這是一篇以對話方式展開説理的論説文。

第三項，主旨。本文的主旨是在無限廣大的宇宙中，個人的'認識和作為，都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的，這一主旨在客觀上給人以有意的啟示，這就是人們不能囿於個人的見聞而自滿自足，應該努力學習，不斷上進。

中心論點是在無限廣大的宇宙中，個人的認識和作用是有限的，因此不可自多。

第四項，層次和段落。本文分兩大部分。第一部分是第一自然段。即河伯所想所説。先寫河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。到海邊看到海以後，認識到最為天下之美近在已是錯誤的。會見笑於大方之家。

第二部分是第二個自然段。即寫'海神'北海若的談話。闡述天下萬物是無限的，而人的認識和作用是有限的，人不可自多，不可自滿。

以上兩大段還可以各分幾個層次。

第一段分兩個層次。第一層從開頭到天下之美為盡在已，寫何伯的自滿。第二層從順流而東行到見笑於大方之家，寫河伯到海邊後才認識到自己那種自多的觀點是危險的。

第二段分為四層。第一層從“井蛙不可以語於海者”，到“爾將可與語大理矣”。闡述人們的見識受到各種限制，只有對超越自己見識限制的人，才可以與他談論大道理。

第二段第二層從“天下之水”到“又奚以自多”，海若闡述海是比河大，但又比天地小，所以不能自多。

第二段第三層從“計四海在天地之間也”到“不似毫末之在於馬體乎?”，通過一系列的類力，闡述世界萬物和人類都有大小、多少之比，人是很渺小的。

第二段第四層從“五帝之所連”到最後，闡述人類社會上至三王五帝下至孔子伯夷他們所認識和做的，都是小的，如以此為名，以此為博都是自多。而這些也像河伯開始時一樣，尚未超越自己的侷限表現。

本文的結構特色：本文的結構特色是逐層推進的論證方法。本文的論證方法頗具特色。先由河與海比，從河水上漲，兩岸不辨牛馬，到海水不可為量數。這是由小到大，説明事物的相對性，河伯認識的侷限性。那麼海就是最大的嗎?接下來就論述，儘管海水無比浩瀚，但海也不是絕對的大，海水在天地之間有如小石、小木在大山之間。接下來從反面論述，由大到小，四海之於天地，中國之於海內，人之與萬物，都是微不足道的，自然界大小是相對的，那社會呢?人類社會中的人的作用，依然是相對的。這樣逐層論證，層層深入，論證透徹，充分地表達地文章的主旨。

第五項，本文的寫作特點。

一、寓論述於寓言之中。本篇是議論文，但我們未見有抽象的説教，而是虛構了河伯與海若對話的寓言故事，海若象莊子思想觀點的化身，河伯則代表了莊子所要批判的思想觀點。通過兩個人物之間的對話來展現説理，闡明觀點。

二、景物描寫的襯托作用。本文開頭有一段對河水和海景的描寫。先寫秋水時至，百川灌河，黃河兩岸不辯牛馬，後寫北海浩瀚，不見水端，文章以河水與海水景象的大小對比，來襯托河伯與海若兩種不同的認識境界，形象地渲染了“人的認識是有限的”這一文章的主旨。

三、援譬設喻使哲理具體化、形象化。莊子散文善於援譬設喻來表達抽象的哲理，而且比喻往往連類而及，層見迭出，令人目不暇接。

本文同樣如此，比喻句有：

1、井蛙不可以語於海者，拘於虛也;夏蟲不可以語於冰者，篤於時也;曲士不可以語於道者，束於教也。

2、吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。3、計四海之在天地之間也，不似磊空之在大澤乎?4、計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎?5、此其比萬物也，不似毫末之在於馬體乎?

以上比喻説明人的認識，受條件和環境的制約，世間事物的大小都是相對的，人的認識是十分有限的。因此盲木地自我誇耀是愚蠢的，必定會見笑於大方之家。這些比喻以一個個具體生動的形象，把深奧而抽象地哲理表達的淺顯易懂。

四、運用排比句和反詰句，使氣勢磅薄，説理有力。

排比句有：井蛙不可以語於海者，拘於虛也;和夏蟲不可以語於冰者，篤於時也;和曲士不可以語於道者，束於教也。還有，萬川歸之，不知何時止而不盈;尾閭泄之，不知何時已而不虛。還有計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?計中國之在海內，不似稊米而大倉乎?還有一個句子，五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，仕士之所勞，盡此矣。

第二段第四層從“五帝之所連”到最後，闡述人類社會上至三王五帝下至孔子伯夷他們所認識和做的，都是小的，如以此為名，以此為博都是自多。而這些也像河伯開始時一樣，尚未超越自己的侷限表現。

本文的結構特色：本文的結構特色是逐層推進的論證方法。本文的論證方法頗具特色。先由河與海比，從河水上漲，兩岸不辨牛馬，到海水不可為量數。這是由小到大，説明事物的相對性，河伯認識的侷限性。那麼海就是最大的嗎?接下來就論述，儘管海水無比浩瀚，但海也不是絕對的大，海水在天地之間有如小石、小木在大山之間。接下來從反面論述，由大到小，四海之於天地，中國之於海內，人之與萬物，都是微不足道的，自然界大小是相對的，那社會呢?人類社會中的人的作用，依然是相對的。這樣逐層論證，層層深入，論證透徹，充分地表達地文章的主旨。

第五項，本文的寫作特點。

一、寓論述於寓言之中。本篇是議論文，但我們未見有抽象的説教，而是虛構了河伯與海若對話的寓言故事，海若象莊子思想觀點的化身，河伯則代表了莊子所要批判的思想觀點。通過兩個人物之間的對話來展現説理，闡明觀點。

二、景物描寫的襯托作用。本文開頭有一段對河水和海景的描寫。先寫秋水時至，百川灌河，黃河兩岸不辯牛馬，後寫北海浩瀚，不見水端，文章以河水與海水景象的大小對比，來襯托河伯與海若兩種不同的認識境界，形象地渲染了“人的認識是有限的”這一文章的主旨。

三、援譬設喻使哲理具體化、形象化。莊子散文善於援譬設喻來表達抽象的哲理，而且比喻往往連類而及，層見迭出，令人目不暇接。

本文同樣如此，比喻句有：

1、井蛙不可以語於海者，拘於虛也;夏蟲不可以語於冰者，篤於時也;曲士不可以語於道者，束於教也。2、吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。3、計四海之在天地之間也，不似磊空之在大澤乎?4、計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎?5、此其比萬物也，不似毫末之在於馬體乎?

以上比喻説明人的認識，受條件和環境的制約，世間事物的大小都是相對的，人的認識是十分有限的。因此盲木地自我誇耀是愚蠢的，必定會見笑於大方之家。這些比喻以一個個具體生動的形象，把深奧而抽象地哲理表達的淺顯易懂。

四、運用排比句和反詰句，使氣勢磅薄，説理有力。

排比句有：井蛙不可以語於海者，拘於虛也;和夏蟲不可以語於冰者，篤於時也;和曲士不可以語於道者，束於教也。還有，萬川歸之，不知何時止而不盈;尾閭泄之，不知何時已而不虛。還有計四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎?計中國之在海內，不似稊米而大倉乎?還有一個句子，五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，仕士之所勞，盡此矣。