端午節習俗精選15篇

福州作為閩南文化的發源地其地位不言而喻，福州端午節習俗很大程度上也是閩南地區端午節習俗的一個縮影。

端午節，福州俗稱“五月節”，又稱“五日節”。一般節日多是晚上聚餐，而這個節日卻是中午，故謂“端午”。時值農曆五月，且從七年級直到初五，故又稱“五月節”、“五日節”。

傳統的福州端午節習俗中要擺宴，除一般菜餚外，要喝雄黃酒(有毒，現在沒人喝)、吃粽子及荷葉包夾紅燒肉或米粉肉;小孩子要穿上新衣，掛“紅肚兜”，佩“香袋”;婦女頭系續命絲，佩符簪艾虎、浴蘭湯;家家户户門上懸插蒲艾，書符作門帖;制雄黃筒，燃黃煙噴於屋壁、蚊帳等處，以驅蟲毒。福州民諺“未吃月節粽，寒衣都沒了”，表示季節肚兜的轉換，之前則“涼九蓄三”，早晚地氣冷，要多穿衣服，過了五月節，寒衣就可以收起來了。

農曆五月七年級龍舟下水，俗稱龍船鼓轉頭，節日的氣氛逐日濃厚，到初五達到高潮。

福州端午節習俗裏龍舟競渡最盛行、歷史最悠久的是閩江南港蘇岐一帶。據《閩侯縣誌》記載：“台江、西湖、北湖及城內諸河皆有之，而蘇岐尤盛”。

南港蘇岐，位於福州南郊南通、南嶼之間，系閩江抵南台島後分成南北兩港而得名。這裏水深港闊，風浪不大，兩岸人口密集，歷來是福州端午節習俗中主要的民間龍舟競賽地，歌謠：“五月五，是端陽，南港江上好風光。鑼鼓震天衝破浪，蛟龍健兒爭飛翔。兩岸觀眾齊歡呼，熱鬧奢華又一場”。競渡日，萬人空巷，競賽地兩岸觀眾激情歡呼、喝彩，鞭炮轟響、鑼鼓喧天，彩旗招展，炎熱的天氣加上火爆的場面，形成中國式的“狂歡節”。

為使五月節過得紅火，龍舟賽組織者早在四月下旬就開始做宣傳工作，邊敲鑼打鼓，邊唱“採蓮鼓”歌謠，到各户、各商家募集經費。“手拍鑼鼓響連天，採蓮募款到街邊。這間店號沈紹安，古董雅玩排堆山;脱胎漆器揚四海，店號創設乾隆間。宣政路上好排場，這間館店聚春園;嘰喳嗶卟真務味，特色名菜佛跳牆。”現編的通俗順口歌詞，商家自然愛聽，樂於出錢，凡出手大方的則獲取坐“龍頭”殊榮。

自唐末至民國一千多年間，福州西湖都是龍舟競渡重要場地，因此“湖天競渡”成為福州西湖八景之一。民國四年(1915年)福建巡按使(省長)許世英手書“擊楫”碑刻今尚存。

端午節的起源有多種説法，最流行的説法是紀念戰國時期，楚國大夫、愛國詩人屈原。屈原受奸倭排擠，報國無們，自沉汨羅江。民眾爭相劃舟施救無果。為不使遺體被魚龍吞噬，百姓把飯糰以竹葉包裹投入江中，是日為農曆五月初五。故而有端午節習俗有龍舟競渡、吃粽，流傳至今已達兩千多年了。

農曆五月初五，是中國民族的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上説，各地人民過節的習俗還是一樣的。

端午節時，許多人都要舉行賽龍舟、吃粽子。但是賽龍舟和吃粽子為什麼要在端午節舉行？它們的由來又是什麼呢？

原來，我國偉大的浪漫主義詩人屈原由於對社會的不公，所以自沉於汨羅江，人們爭先恐後地划船打撈屈原，可是並沒有撈到。人們很惋惜屈原。

有一個人當天晚上做了一個夢，夢見了屈原。屈原對他説：“如果你們真的紀念我，就用竹簡把糯米和肉裹起來，然後投入江裏，不讓魚蝦吃掉我的遺體，這就算是祭拜我吧。”那個人聽了，立刻醒過來，號召人們划船，將所謂的粽子扔入江裏。所以這祭拜方式就經過演化，就變成了今天的賽龍舟、吃粽子的傳統習俗。

説完，是不是又覺得自己又多長了一個見識？

中國傳統節日豐富多彩，有生氣勃勃的春節，秋意濃濃的中秋節……但是我最喜歡端午節，端午節還有一個感人的故事呢！

戰國時期，請過為了統一中國，向楚國發兵攻打，但是卻攻打不下來。就假裝發求和信，楚懷王就打算簽下求和信。這是，愛國詩人屈原，他是大臣阻止楚懷王，而受到楚王和眾臣的指責，被降職回老家。就在五月初五的時候，楚懷王被秦國殺害，楚國就滅亡了，屈原聽到消息後，百感交集、心如刀絞。最後抱着一塊石頭，跳進了楚江裏，自殺了。這是，正是農曆五月初五。

後來，屈原的愛國精神把老百姓感動了，在屈原投江的那一天，他們都到楚江邊，為了不讓江中的魚蝦吃了屈原，就把米飯投進江中，不讓屈原被持刀，還在那一天坐小舟去打鬧屈原的屍體，後來就出現了賽龍舟、吃粽子，喝雄黃酒和掛艾草的端午節習俗。

在中國傳統節日中，不僅是端午節，還有許多節日值得我們去探索，屈原這種愛國精神值得我們學習！

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳説屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裏，説是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裏，説是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

端午節在每年農曆的五月初五，又叫端陽節，有很多奇特習俗，接下來，就讓我來為你們介紹介紹一些習俗吧。“粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處都端陽。”這是一首有關端午節的民謠。全國各地人民過端午節的習俗大同小異，而端午節吃粽子，古往今來，中國各地都一樣。如今的粽子多種多樣，璀璨紛呈。

現今各地的粽子，一般都用箬殼包糯米，至於內含的東西，則根據各地風俗而定，著名的有桂圓粽、肉粽、水晶粽等等。到了端午節，我們可就能一飽口福了。端午節的許多習俗與“五”這個數字緊緊地聯繫在一起。比如説端午節那一天各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。南方過端午節要吃“五黃”：黃魚、黃瓜、鹹鴨蛋黃、黃豆瓣包的粽子、雄黃酒。

端午節小孩要佩戴香囊，傳説有辟邪之意，實際是用來當佩飾用的，以紅、黃、藍、白、黑五色絲線扣成索，做出各種不同形狀，形形色色、玲瓏可愛。南京過端午，每家都會準備一盆清水，在裏面加兩枚鵝眼錢和一些雄黃，家裏的大大小小每個人都要用這種水洗臉，稱為“破火眼”，據説可保一年沒眼疾！

看了我的介紹，你們知道一些有關端午節的習俗了嗎？

居住在雲貴高原南部的苗嶺山脈以南的水族有一個長達49天的節日，那就是端節。

端節是水族最盛大的節日，相當於漢族的春節，水語稱“藉端”、“過端”。依據水族典籍水書、水歷的規定，端節在水族的歷法年底、歲首的谷熟時節舉行，時值大季收割、小季報告團種的年終歲首階段。因此，端節是辭舊迎新、慶賀年收、祭祀祖先和預祝來年幸福的盛大節日，同時也是一個團聚的美好節日。節氣正對應農曆的八月至十月。

水族的端節還有一段傳説：在很古的時候，水族人民揹着銅鼓等用品去逃荒，可是在廣東和廣西安定都不合心，而正在大夥兒發愁時，天上飛來一羣諾仙術（一種鳥名，估計是鳳凰），像一“羣”救命草，解救了逃難的人們。大家一致認為諾仙術是來帶路的，就跟着走，在一個岔河口，諾仙術消失了，這給人們出了個難題，可又給予了提示，大家看見一條巨龍，大家像有一雙貓的眼睛，立刻選擇了方向——朝左邊的河谷往上搬。之後來到三洞一帶，對這一帶的環境十分滿意，就在這裏安家了，並和大家約定：三年後的水歷年底來團聚。

三年後，大家來團聚，突然來了一羣人馬，他們想讓水族人民離開，而水族人民為了保住土地，和他們打了起來，兩方各有死傷，之後那羣人馬離開了，於是人們把死去的戰士安葬，並祭祀，希望往日又幸福的日子，水族人民真像一個糰子，永遠不分離，哪怕是已經離去的戰士，也會祭祀，讓那些戰士也體會到人民的熱情。這正是端節的傳説。

在端節這段日子裏，主要活動是祭祀和賽馬。節日期間，銅鼓聲此起彼伏，悠揚的歌聲和蘆笙調從早到晚迴盪在翠竹掩映的竹樓裏，水鄉山寨沉浸在節日的氣氛中。

節日裏的水族同胞載歌載舞，相聚狂歡。向客人展示了莊嚴肅立的祭祖活動、古老神祕的水書、巧奪天工的馬尾繡，以及舞火龍、耍水龍、搶鴨子、賽馬等民間表演。

這個團聚的節日，多麼快樂的節日，是多麼美好，如果我在水族，應該也會如此快樂吧！

今天是一年一度的節日----端午節.端午節是漢族傳統節日之一.每當這個時候，每家每户都要在門前掛艾草,吃粽子。當然，我家也不例外。

黎明猶如一隻巨大的手，徐徐拉開了夜幕，又一個絢麗的早晨，帶着清新降臨人間。我和媽媽早早地起了牀,拿出昨天買的艾草,準備將它掛在門前。只見媽媽拿來一筒透明膠,把艾草纏繞在門前的把手上。我見了十分好奇，就迫不及待地問媽媽: “為什麼要在門前掛艾草?”媽媽聽了後，便和藹可親地對我進行了一番講解，説是:“在門前掛艾草是為了驅邪，能讓平安永遠在我家。”我聽了，感到很意外，每想到一株小小的艾草，竟然有這麼大的作用。

端午節不僅要在門前掛艾草，還要在屋裏的各個角落噴雄酒。這是為了讓家裏的蟲子少一點兒。媽媽喝了一口酒，便立馬滿臉通紅，如同秋天裏田野上的紅高粱一般。我見媽媽這般摸樣，忍不住捧腹大笑起來。

端午節還有一個習俗——吃粽子。當然，在這之前，肯定是要先包粽子的嘍！只見媽媽取來三片芭蕉葉，用靈巧的雙手在裏面放上了糯米和各種不同的餡，如肉餡、棗、紅豆……最後用雙手嫻熟地包成一個圓錐體，用線加以固定，多繞幾圈，以免散掉。瞧！包好的粽子多像一個個調皮的胖娃娃呀！看得我心裏直癢癢，手也控制不住地拿起幾片葉子，憑着記憶也開始胡亂地包了起來。不料卻弄巧成拙，把好好的一個粽子弄得是一塌糊塗，慘不忍睹。最後只好尷尬地洗了手，坐在一旁靜靜地看着媽媽包粽子。

終於，在經過漫長的一個小時之後，粽子全部包好，通通被放進了高壓鍋裏，蒸了起來。大約過了一個小時，粽子也差不多可以出鍋了，但必須再放上個兩三個小時，使其入味。望着眼前這盤色香味俱全、香氣四溢的粽子，我的嘴開始止不住地流起了口水，雙眼始終盯着眼前的這盤美味的佳餚。

端午節在古人的心目中是毒日，惡日，在民間信仰中這個思想一直傳了下來，所以才有種種求平安的習俗。這種習俗，看似迷信，但又是有益身體健康的衞生活動。今天這些衞生習俗仍然是發展的，並應弘揚傳承的。

在每個城市過端午的時候，聽得最多的應該就是端午的龍舟節了。每到端午，每一家都會看到很多的粽子。喝雄黃酒或者掛艾草等等。在東莞過端午節的話，還有一些不一樣的端午習俗，快來看看跟你在的那裏有什麼不一樣吧！

農曆五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。端午節除了吃粽子習俗外，還要喝雄黃酒和佩戴香包，掛艾草，這是由於五月天氣潮濕炎熱，易生疾病，古人定於五月五日這天進行各種驅疫活動，而出門參加活動時要帶上便於攜帶的食物，粽子就這樣成為了應節食品。

東莞過龍舟節，最熱鬧的是水鄉片區的人們，賽龍舟、吃龍船飯，出嫁的女兒還會回家過節，熱熱鬧鬧地過上一天，特別是近年來過端午節的氣氛越來越濃了，每到端午節當天，簡直比過年還熱鬧。

東莞的習俗是端午節要到外婆家過節。端午節當天，東莞的出嫁女們就會帶上老公兒女一起回家過節，孃家也早早殺好了雞鴨、包好了粽子等着女兒們回家。中午時候，大家一起吃了一餐團圓飯，再選好一個位置看龍舟賽。

水鄉的人們很多人家裏的房子都是傍水而建，剛好就在江邊，吃完飯，吃過粽子後，在房子陽台上找好位置，就可以坐着看龍舟了。好多人還喜歡邀請朋友到家裏過端午節，看龍舟，主人們熱情好客，請到的客人越多顯示自己的人緣越好。

端午節端午節“五月五，是端陽。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋。”這首民歌唱的就是農曆五月初五的端午節。端午節有許多習俗也與“五”這個數字聯繫在一起。用紅、黃、藍、白、黑五色絲線系在兒童的脖頸、手腕或足踝上，稱為長命縷。各家要插“五端”：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。

賽龍舟、吃粽子是端午節的主要活動，相傳龍舟競渡是為了撈救投汩羅江而死的愛國詩人屈原。把粽子投進江河，是讓蛟蝦蟹吃飽了，不再去吃屈原的遺體。端午節流行於漢、壯、布依、侗、仡佬等民族地區。學者聞一多認為，端午節是龍節，是四五千年以前南方少數民族紀念龍神的節日。南方過端午節要吃“五黃”：黃瓜、黃魚、鹹鴨蛋黃、黃豆瓣包的粽子、雄黃酒。這天無論北方南方，都要用雄黃酒在兒童的額頭上畫個“王”字，還要佩帶五顔六色的香囊。每逢端午節，人們把房子掃乾淨，在廚房裏灑上雄黃水，用來殺死毒蟲或防止毒蟲孳生。

細心的同學一定不難發現，在市場上會經常見到一種發着陣陣清香的綠色長葉子，與這相配的還有雪白雪白的糯米跟紅紅的大棗，聰明的同學們一定會猜到，這是為了包粽子呀，因為一年一度的端午節就要到來。

端午節是我國傳統節日之一，“端午節”也稱“端陽節”，是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家户户都懸掛艾葉菖蒲，賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒、佩香囊等等，其中為佩香囊跟包粽子最為盛行。

端午節為什麼要吃粽子呢？這是為了紀念戰國時期楚國的詩人屈原。屈原是戰國時代楚國的三閭大夫，眼見國家處於危難之中，卻無法挽救，他日夜憂愁，最終投汩羅江而亡。楚國民眾知道後十分憂傷，駕船奮力營救，為了不讓水中的魚蝦把屈原的身體吃掉，他們就在江上划着龍舟、敲鑼打鼓，希望能將魚蝦趕跑；還用粽葉包米飯作成粽子，投到江裏餵給魚蝦吃，希望屈原的身體不要受到傷害，怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。年年歲歲，這個習俗便流傳下來。

每逢端午節，小孩子們都要佩戴香囊，傳説有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有硃砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。

當然，除此之外，很多家庭還會在門口插艾葉、飲雄黃酒，有的地方還會舉辦龍舟賽，以此來紀念愛國詩人屈原。

佩香囊：

端午節小孩佩香囊，傳説有避邪驅瘟之意，實際是用於襟頭點綴裝飾。香囊內有硃砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏可愛。

懸艾葉菖蒲：

民諺説：“清明插柳，端午插艾”。在端午節，人們把插艾和菖蒲作為重要內容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插於門眉，懸於堂中。並用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;製成花環、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，淨化空氣。中醫學上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。

可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節也是自古相傳的“衞生節”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優良傳統。端午節上山採藥，則是我國各國個民族共同的習俗。

其實端午節除了放假最讓人開心之外還有的看點就是賽龍舟了。這是一個既有的吃又有的玩的節日了，瞭解了端午節的來歷和風俗，遇到別人問你的時候就可以告訴他了，這個端午你不會過的無聊了。

摘要：端午節農曆為五月初五，20xx年端午節即將到來，中國端午節有很多習俗，如吃

粽子，賽龍舟，小編整理了端午節的來歷和習俗的資料，與大家分享。

端午節的來歷和習俗（國小作文）

關於端午節的來歷，已經被很多人所遺忘。端午節的來歷是什麼?端午節即將到來，端午節的來歷是很多學生關心的話題。飯菜網為您介紹關於端午節的來歷。

關於端午節的來歷：

中國的農曆五月初五為端午節，又名端陽節、重午節。端午節是中國二千多年的舊習俗，中國人為什麼要過端午節呢?這裏有着不少的傳説，最著名的的就是為了紀念中國歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原是中國古代偉大詩人、世界四大文化名人之一。兩千多年來，每年的農曆五月初五就成為了紀念屈原的傳統節日。史料記載，公元前278年農曆五月初五，楚國大夫、愛國詩人屈原聽到秦軍攻破楚國都城的消息後，悲憤交加，心如刀割，毅然寫下絕筆作《懷沙》，抱石投入汨羅江，以身殉國。沿江百姓紛紛引舟競渡前去打撈，沿水招魂，並將粽子投入江中，以免魚蝦蠶食他的身體。這一習俗綿延至今，已有兩千多年。千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，深入人心。人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”。在民俗文化領域，中國民眾從此把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，與紀念屈原緊密聯繫在一起。隨着屈原影響的不斷增大，始於春秋戰國的端午節也逐步傳播開來，成為中華

民族的節日。

過端午節，中國各地有很多習俗。每到這一天，家家户户都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽

龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，遊百病，佩香囊。

懸鐘馗像：鍾馗捉鬼，是端午節習俗。在中國中部的江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。鍾馗與一個離奇傳聞有關，相傳中國唐代(618年-907年)的皇帝病中夢見一大鬼捉一小鬼而啖之，自稱鍾馗，醒後令畫家吳道子描成畫像，相貌兇殘醜陋，以為打鬼、驅除

祟之用。

掛艾葉菖蒲：在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形稱為艾人。將艾葉懸於堂中，剪為虎形或剪綵為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用

菖蒲作劍，插於門楣，有驅魔祛鬼之神效。

賽龍舟：據説中國古代百姓因捨不得賢臣屈原死去，於是有許多人划船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，後每年五月五日划龍舟以紀念之。

借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的屍體。

中國傳統節日豐富多彩，有生氣勃勃的春節，秋意濃濃的中秋節……但是我最喜歡端午節，端午節還有一個感人的故事呢！

戰國時期，請過為了統一中國，向楚國發兵攻打，但是卻攻打不下來。就假裝發求跟信，楚懷王就打算簽下求跟信。這是，愛國詩人屈原，他是大臣阻止楚懷王，而受到楚王跟眾臣的指責，被降職回老家。就在五月初五的時候，楚懷王被秦國殺害，楚國就滅亡了，屈原聽到消息後，百感交集、心如刀絞。最後抱着一塊石頭，跳進了楚江裏，自殺了。這是，正是農曆五月初五。

後來，屈原的愛國精神把老百姓感動了，在屈原投江的那一天，他們都到楚江邊，為了不讓江中的魚蝦吃了屈原，就把米飯投進江中，不讓屈原被持刀，還在那一天坐小舟去打鬧屈原的屍體，後來就出現了賽龍舟、吃粽子，喝雄黃酒跟掛艾草的端午節習俗。

在中國傳統節日中，不僅是端午節，還有許多節日值得我們去探索，屈原這種愛國精神值得我們學習！

在我國端午節是為了紀念屈原這位偉大人物的，每年端午的亮點就是粽子和划龍舟了，我國的地區文化差異是非常大的，而且每個地方的慶祝方式和節日文化都是各不相同的，你對台州的端午節習俗有多少了解呢？本期傳統節日為你解析。

同個台州，北邊的臨海、仙居、天台等地，端午是吃粽子，而南邊的椒江、路橋、黃巖和温嶺吃的卻是食餅筒，温嶺那邊還會吃麥餅。

台州人吃粽子名堂挺多，不僅品種繁多，而且用料考究，有米粽、肉粽、豇豆粽、蜜棗粽，形狀則有六角粽、三角粽、四角粽等。

當地人稱這種叫“鬥米蟲”的蟲子具有強身健體、清涼解毒、生津開胃的奇效。據《本草綱目》《神農本草經》《中國藥典》記載：食用該蟲後身體強壯，可治麻毒內陷、痱疹、無名腫毒。而《温嶺縣藥物資源名錄》也記載，可治小兒營養不良，筋骨痛，小兒初生不乳。在澄江當地，一條蟲子最貴可賣50元。

民諺説，清明插柳，端午插艾。從醫學上説，艾葉和菖蒲的莖、葉含有揮發性芳香油，可入藥。所以，在端午節時，家家户户都會在門上插上菖蒲做的“避邪劍”或艾條，也有些人會插在衣服的扣子上。在台州，一到端午，賣艾葉和菖蒲的小販就會走街串巷叫賣，聞聲的人們也會買上一把，做成“避邪劍”掛在家門口，或再造幾把劍給小孩子嬉戲用，樂趣頗多。

上世紀五十年代，在山東農村老家過端午，印象有四：

一是吃粽子。粽子實際上頭天晚上就做好了。家鄉的粽子和外地不同，外地是用糯大米做的，家鄉是用黏小米做的；外地多數用葦子葉做，雲南等少數民族地區還用竹筒做，我們家鄉除用葦子葉外，還用類似薄羅葉那樣的粽子葉做，且兩個粽子對着捆在一起，其他地方少見。家鄉農村人過端午吃粽子就是吃粽子，也沒説紀念什麼，只是學校的老師説是紀念屈原投汨羅江，更沒人去考證屈原是因逆耳忠言的勸諫，還是和楚懷王的後宮私通，而遭嫉恨放逐。老百姓只知道“吃了端午粽，才把那棉襖扔”，那時人窮，沒有毛衣、春秋衫，只有在單衣和棉襖兩者之間選擇。就是説，過了端午節，就可完全脱掉棉襖了。

二是插艾蒿。天不亮就趕到遠處的山野，去採苗高葉壯的艾蒿，回來後就插在門框上，據説可避邪。實際上是，家中有人得個瘡癤什麼的疾病，就把那幹過後的艾葉採下來，揉成一個個圓錐型的小團，用香點着，讓艾煙來薰患部，在中醫學上叫“灸”。再就是多割一些曬乾，擰成“煙繩”，夏天用來薰蚊子，因為那時多數人家沒有蚊帳。沒有象四川人在端午節扎艾狗掛在門上，是為了讓張獻忠識別是窮人家，起義軍不殺。

三是扎五絲。就是把五彩或七彩的絲線擰成一股細繩，捆在手脖、腳脖上，據説可以辟邪保平安。剛紮上的時候，色彩很鮮豔。時間一長，被水濕了，掉了顏色，加上身上的灰沾上，就不新鮮了。五絲不能隨意剪掉，必須等到下雨，剪掉後扔到水裏，據説可以變成彩色的小蛇。

四是戴香囊。老家叫香布袋、荷包。男孩戴大鋤刃,女孩戴心型的荷包。裏面裝的香蓬子都是自己到野地裏刨回來曬乾的。那時一種長在沙地裏的草，根部象個黑色的棗核，用手掰開，裏面是白色的，硬硬的，很香。這時的小夥子大姑娘在一起，往往瞄着荷包互相扯來搶去嬉鬧調情。家鄉的習慣是，戴着香囊,不能去瓜地,説一去就把瓜給轟了,光開花不結瓜。

山東人過端午

山東過端午，最有特色的是鄒平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳説可以避邪。

日照端午給兒童纏七色線，一直要戴到節後第一次下雨才解下來扔在雨水裏。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符(麥稓做的項鍊)，女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃布鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。意思是藉着屈原的墨跡來殺死五種毒蟲。即墨在端午節早晨用露水洗臉，可是非常的講究哦!

山東端午習俗具體有：

艾葉煮雞蛋

除粽子這一端午特定食品之外，山東各地還有端午節吃艾葉煮雞蛋的習俗。這天一大早，家人便將新鮮的艾草放在鍋裏煮雞蛋。雞蛋熟時，蛋皮變成微綠色，還帶着微微的艾草香。

此外，端午節的節令食品還有涼糕、五毒餅、玫瑰餅、藤蘿餅等。

插艾蒿

端午節之日，山東所有地區普遍在門口插艾蒿。除了插艾蒿外，膠東部分地區還加插桃枝，臨沂地區則在大門上插柏枝，用以驅邪。

採藥

端午節，許多地方有采藥習俗。南朝梁代宗懍《荊楚歲時記》記載：“五月五日，競採雜藥，可治百病。”膠東地區的人們往往在太陽出來前到田裏、地裏採摘車前子、紫花地丁、小麥苗、艾蒿等等，裝到籮筐裏帶回家，放在院子裏曬乾後掛起來，留着以後做藥材用。

拉露水

在膠東一帶，端午節這一天，家家户户起大早，在太陽出來之前，孩子帶着毛巾到春草茂盛的地方，用毛巾拉草葉上的露水擦臉，尤其是眼睛和耳朵要擦得很仔細，據説可以耳聰目明，一年不害眼病。民間認為，大人用露水擦臉和胳膊，一年身體好;牲口吃了端午草，可以不得雜病。

五彩線

五彩線俗稱“長命線”，端午節系五彩線的習俗至少成於漢代，因此已經有兩千多年曆史了。應劭的《風俗通》記載：“五月五日以五彩絲係臂，名長命縷，一名續命縷，一名闢兵繒，一名五色縷，一名朱索，闢兵及鬼，命人不病瘟。”

五彩線是用5種顏色的絲線捻成，而這5種顏色必須是青、白、紅、黑、黃，從陰陽五行學説上講，這五色分別代表木、金、火、水、土。同時，象徵東、西、南、北、中，藴含着五方神力。

五毒兜

端午這一天，小孩子要帶“五毒兜”，上有繡織的五毒圖(蛇、蠍、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)，寓意以毒攻毒，確保健康。媽媽或奶奶會在兜裏放一個温熱的雞蛋，或用温熱的'雞蛋在小肚兒上滾幾滾，邊做邊説“一年不會肚子痛”一類的話。

戴香包

“香包襟上戴，娃娃逗人愛。”給孩子戴香包，這是濟南端午節普遍流行的習俗。香包是用棉織品和絲線繡成的，包裏除了裝些雄黃、蒼朮外，還要裝香草配成的香料，戴在身上起驅蟲除穢的作用。

畫門符

濟南人過端午節時興畫門符。端午節這天，人們將“五毒”形象的剪紙做成門符。據説這樣做是為了驅“五毒”，防瘟疫。

　此外，山東端午習俗中還有一項很重要的就是端午食俗：

粽子，是端午節名副其實的標誌性食品，有着數千年的歷史。東漢許慎《説文解字》中説：“粽，蘆葉裹米也。”在兩晉南北朝時期，我國南北方的粽子形狀已是不盡相同，角黍出現在北方地區，多以黍米(大黃米)包制，而南方人則創造出了“筒粽”，以竹筒盛糯米蒸制而成。宋代以後，粽子又增加了正三角形、正四角形、尖三角形、方形、長形等許多形狀。

和山東大多數地區用葦葉包粽子不同，在沂蒙山區和日照等地區，人們用山坡上的一種波勒樹葉包粽子。其形狀有點像手掌，但比手掌要大。每年清明節前後，人們採來曬乾，用於包粽子、蒸饅頭。

端午日，山東各地還有吃艾葉煮雞蛋的習俗。吃艾雞蛋，是老濟南過端午的重要習俗。他們相信，端午節這天吃一枚用艾葉煮的雞蛋，可以健身祛病，一年安康。這習俗在濟南一直延續至今。

除粽子、雞蛋外，端午節的食品還有涼糕、五毒餅、玫瑰餅、藤蘿餅等。

上世紀五十年代，在山東農村老家過端午，印象有四：

一是吃粽子。粽子實際上頭天晚上就做好啦。家鄉的粽子與外地不同，外地是用糯大米做的，家鄉是用黏小米做的；外地多數用葦子葉做，雲南等少數民族地區還用竹筒做，我們家鄉除用葦子葉外，還用類似薄羅葉那樣的粽子葉做，且兩個粽子對着捆在一起，其他地方少見。家鄉農村人過端午吃粽子就是吃粽子，也沒説紀念什麼，只是學校的老師説是紀念屈原投汨羅江，更沒人去考證屈原是因逆耳忠言的勸諫，還是與楚懷王的後宮私通，而遭嫉恨放逐。老百姓只知道“吃啦端午粽，才把那棉襖扔”，那時人窮，沒有毛衣、春秋衫，只有在單衣與棉襖兩者之間選擇。就是説，過啦端午節，就可完全脱掉棉襖啦。

二是插艾蒿。天不亮就趕到遠處的山野，去採苗高葉壯的艾蒿，回來後就插在門框上，據説可避邪。實際上是，家中有人得個瘡癤什麼的疾病，就把那幹過後的艾葉採下來，揉成一個個圓錐型的小團，用香點着，讓艾煙來薰患部，在中醫學上叫“灸”。再就是多割一些曬乾，擰成“煙繩”，夏天用來薰蚊子，因為那時多數人家沒有蚊帳。沒有象四川人在端午節扎艾狗掛在門上，是為啦讓張獻忠識別是窮人家，起義軍不殺。

三是扎五絲。就是把五彩或七彩的絲線擰成一股細繩，捆在手脖、腳脖上，據説可以辟邪保平安。剛紮上的時候，色彩很鮮豔。時間一長，被水濕啦，掉啦顏色，加上身上的灰沾上，就不新鮮啦。五絲不能隨意剪掉，必須等到下雨，剪掉後扔到水裏，據説可以變成彩色的小蛇。

四是戴香囊。老家叫香布袋、荷包。男孩戴大鋤刃，女孩戴心型的荷包。裏面裝的香蓬子都是自己到野地裏刨回來曬乾的。那時一種長在沙地裏的草，根部象個黑色的棗核，用手掰開，裏面是白色的，硬硬的，很香。這時的小夥子大姑娘在一起，往往瞄着荷包互相扯來搶去嬉鬧調情。家鄉的習慣是，戴着香囊，不能去瓜地，説一去就把瓜給轟啦，光開花不結瓜。

端午節是我國重要的傳統節日，已經有上千年的歷史。據傳説，端午節是為了紀念愛國詩人屈原，如今的端午節也依然保留着很多美好的習俗，例如：吃粽子、掛香囊、賽龍舟……

粽子是在端午節必吃的美食。一到端午節，奶奶就會包粽子給大家吃。我喜歡吃粽子，更喜歡看奶奶包粽子。奶奶把洗淨的粽葉嫻熟地一折，捲成一個圓錐形狀，然後滿滿地填上事先用醬油拌好的糯米，挑肥瘦相間的豬肉塞到糯米中間，按照螺旋的手法，將粽葉一層一層的捲起來，像一個漏斗一樣，把餡料緊緊地裹在粽葉裏。捲到最後的時候，奶奶用左手大拇指把粽葉尾部輕輕壓住，右手用一根棉線把粽葉聚攏紮緊，一圈又一圈，直到粽葉不散開為止，最後打一個結，粽子就包好啦。我也學着奶奶的樣子包起來。經過幾次嘗試，終於完成一個。雖然粽子樣子不如奶奶的好看，像個三角包，但是自己親手包的，好有成就感啊。隨着粽子的新鮮出爐，滿屋子飄着清香的粽味。我忍不住剝開了一個，醬香的糯米配上入口即化的肥肉，滿嘴留香，真個是好吃。

端午這天，還要掛香囊。香囊一般都用彩色綢緞或棉布包上白芷、甘草、丁香等中草藥粉而成，外觀小巧玲瓏，佩戴在胸前，香氣撲鼻。每年，媽媽都送給我一個她親手做的香囊，祝福我健康平安。

賽龍舟也是端午必不可少的風俗節目。每到端午節，人們就組織賽起了龍舟。雖然我沒有親臨賽龍舟現場，但我和家人每年都在電視上看賽龍舟的活動。龍舟在湖面一字排開，浩浩蕩蕩，好似一隻只准備戰鬥的軍隊。比賽時，喊聲四起，鼓聲雷動，選手們一個個都奮力前進，場面十分壯觀。

端午節還有很多其他的習俗，從古代延續到現在，在讓我們深深拜服古人智慧的同時，又給我們現在的生活增添了很多的樂趣。

上世紀五十年代，在山東農村老家過端午，印象有四：

一是吃粽子。粽子實際上頭天晚上就做好了。家鄉的粽子和外地不同，外地是用糯大米做的，家鄉是用黏小米做的；外地多數用葦子葉做，雲南等少數民族地區還用竹筒做，我們家鄉除用葦子葉外，還用類似薄羅葉那樣的粽子葉做，且兩個粽子對着捆在一起，其他地方少見。家鄉農村人過端午吃粽子就是吃粽子，也沒説紀念什麼，只是學校的老師説是紀念屈原投汨羅江，更沒人去考證屈原是因逆耳忠言的勸諫，還是和楚懷王的後宮私通，而遭嫉恨放逐。老百姓只知道“吃了端午粽，才將那棉襖扔”，那時候人窮，沒有毛衣、春秋衫，只有在單衣和棉襖兩者之間選擇。就是説，過了端午節，就可完全脱掉棉襖了。

二是插艾蒿。天不亮就趕到遠處的山野，去採苗高葉壯的艾蒿，回來後就插在門框上，據説可避邪。實際上是，家中有人得個瘡癤什麼的疾病，就將那幹過後的艾葉採下來，揉成一個個圓錐型的小團，用香點着，讓艾煙來薰患部，在中醫學上叫“灸”。再就是多割一些曬乾，擰成“煙繩”，夏天用來薰蚊子，因為那時候多數人家沒有蚊帳。沒有象四川人在端午節扎艾狗掛在門上，是為了讓張獻忠識別是窮人家，起義軍不殺。

三是扎五絲。就是將五彩或七彩的絲線擰成一股細繩，捆在手脖、腳脖上，據説可以辟邪保平安。剛紮上時，色彩很鮮豔。時間一長，被水濕了，掉了顏色，加上身上的灰沾上，就不新鮮了。五絲不能夠隨意剪掉，必須等到下雨，剪掉後扔到水裏，據説可以變成彩色的小蛇。

四是戴香囊。老家叫香布袋、荷包。男孩戴大鋤刃，女孩戴心型的荷包。裏面裝的香蓬子都是自己到野地裏刨回來曬乾的。那時候一種長在沙地裏的草，根部象個黑色的棗核，用手掰開，裏面是白色的，硬硬的，很香。這時候的小夥子大姑娘在一起，往往瞄着荷包互相扯來搶去嬉鬧調情。家鄉的習慣是，戴着香囊，不能夠去瓜地，説一去就將瓜給轟了，光開花不結瓜。