月夜原文翻譯及全詩賞析

蒼蒼金陵月，空懸帝王州。

天文列宿在，霸業大江流。

綠水絕馳道，青松摧古丘。

台傾鳷鵲觀，宮沒鳳凰樓。

別殿悲清暑，芳園罷樂遊。

一聞歌玉樹，蕭瑟後庭秋。

註釋

蒼蒼：蒼白色。

帝王州：指金陵曾為六朝古都。

列宿：指天上的星宿。

霸業大江流：意思是古代的帝王霸業已似江水一般逝去。

絕：沖斷。

馳道：《三輔黃圖》： “馳道，天子所行道也。”

古丘：指六朝時的陵墓。

台傾鳷鵲觀：意思是鷦鵲觀樓台已傾壞。一鷯鵲觀，六朝時所建宮室，今無考。

宮沒鳳凰樓：意思是鳳凰樓宮室荒投。鳳凰樓，在鳳凰山上。南朝宋元嘉年間所建。

清暑：清暑殿，在台城內，晉孝武帝所建。雖暑月尤有清風，故以為名。

芳園罷樂遊：意思是樂遊園裏已經沒有了遊樂。芳園，指遊樂園，在覆舟山南，北連山築台觀，苑內造正陽、林光等殿。

玉樹：即《玉樹後庭花》。

註釋

蒼蒼：蒼白色。

帝王州：指金陵曾為六朝古都。謝眺詩《入朝曲》“江南佳麗地，金陵帝王州。”

列宿：指天上的星宿。

霸業大江流：意思是古代的帝王霸業已似江水一般逝去。

絕：沖斷。

馳道：《三輔黃圖》： “馳道，天子所行道也。”

古丘：指六朝時的陵墓。李白《登金陵鳳凰台》有“晉代衣冠成古丘力”詩句。全句意思是古墓已壞，長滿松樹。

台傾鳷鵲觀：意思是鷦鵲觀樓台已傾壞。一鷯鵲觀，六朝時所建宮室，今無考。

宮沒鳳凰樓：意思是鳳凰樓宮室荒投。鳳凰樓，在鳳凰山上。南朝宋元嘉年間所建。因有風集此，·赦名。

清暑：清暑殿，在台城內，晉孝武帝所建。雖暑月尤有清風，故以為名。（見《景定建康志》）

芳園罷樂遊：意思是樂遊園裏已經沒有了遊樂。芳園，指遊樂園，在覆舟山南，北連山築台觀，苑內造正陽、林光等殿。

玉樹：即《玉樹後庭花》。

賞析

月光照着南京，詩人不盡悲從中來。星星還是那幾顆星星，而金陵的王氣卻像東流水一樣一去不復返了。路之盡頭是浩淼的湖水，古墓上的蒼松翠柏老態龍鍾；昔日那麼繁華的媽鵲觀、鳳凰樓、清暑殿和樂遊苑，也都荒廢殘破，少有人來。蕭瑟的秋風中，還可以聽到陳後主所作的《玉樹後庭花》。

金陵自三國東吳以來，連續是好幾個朝代的首都，在帝王將相的經營下，它的繁華程度和消費水平達到了頂點。東晉在這裏定都以後，建造清暑殿，重樓複道，是夏天乘涼的好地方。南朝宋修馳道，一直通到玄武湖，長達十餘里。鳳凰山上有鳳凰樓，覆舟山下有樂遊苑，從山南到山北，排列着大大小小的宮觀台榭。南朝齊詩人謝眺作詩説：“江南佳麗地，金陵帝王洲。”可見它在當時人們心目中的地位。

在作為政治中心的金陵，文學藝術也發展繁榮起來。這首先是因為皇帝的提倡，而且好幾位皇帝就是文學家或藝術家，在他們周圍聚集了大批文士；其次也因為金陵地處江南，民歌流行，藝術土壤豐厚，滋養出華麗璀璨的藝術之花。

但這一切都成為過去。面對着傲岸的詩人李白，只剩下蕭瑟的秋風和素淨的月光。秋風裏，隱隱傳來《韋樹後庭花》的樂聲，這種靡靡之音，這種亡國之音，這昭示着金陵衰落原因的曲子，現在還在被人唱着！

月夜 / 夜月

更深月色半人家，北斗闌干南鬥斜。

今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。

翻譯

夜色深沉，月光斜照半邊庭院，北斗星橫在天上，南鬥星也已西斜。

今夜出乎意料的感覺到了初春暖意，還聽得春蟲叫聲穿透綠色窗紗。

註釋

更深：古時計算時間，一夜分成五更。更深，夜深了。

月色半人家：月光只照亮了人家房屋的一半，另一半隱藏在黑暗裏。

北斗：在北方天空排列成鬥形的七顆亮星。

闌干：這裏指橫斜的樣子。

南鬥：有星六顆。在北斗星以南，形似鬥，故稱“南鬥”。

偏知：才知，表示出乎意料。

新：初。

新透：第一次透過。

鑑賞

唐詩中，以春和月為題的不少。或詠春景而感懷，或望明月而生情思。此詩寫春，不唯不從柳綠桃紅之類的事物着筆，反借夜幕將這似乎最具有春天景色特點的事物遮掩起來，寫月，也不細描其光影，不感歎其圓缺；而只是在夜色中調進半片月色，這樣，夜色不至太濃，月色也不至太明，造成一種蒙朧而和諧的旋律。

此詩首揭“更深”二字，為以下景色的描繪確定了基調，也給全詩籠罩一種特殊氛圍。“月色半人家”是“更深”二字的具體化，接下的一句“北斗闌干南鬥斜”，是“更深”於夜空的徵象，兩句一起造成春夜的靜穆，意境深邃。月光半照，是因為月輪西斜，詩以星斗闌干為映襯，這就構成兩句之間的內在關聯。

“今夜偏知春氣暖．蟲聲新透綠窗紗”，正是詩人全身心地去體察大自然的契機而得到的佳句。從蟲介之微而知寒暖之候，説明詩人有着深厚的鄉村生活的根柢。因此。這兩句非一般人所能道。沒有長期鄉村生活經驗的人固然説不出；便是生活在鄉村，也並非人人都説得出來。今夜蟲鳴，究竟是第一回還是第幾回，誰去注意它，這須得有心人，還應該有一顆詩心。一個“新”字，飽含對鄉村生活的深情，既是説清新，又有欣悦之意。

“春氣暖”自“今夜”始，表明對節候變化十分敏感，“偏知”一語洋溢着自得之情。寫隔窗聽到蟲聲，用“透”。給人以生機勃發的力度感。窗紗的綠色，夜晚是看不出的。這綠意來自詩人內心的盎然春意。至此，我們就可以明白：詩人之所以不描寫作為春天表徵的鮮明的外在景觀。而是藉助深夜景色氣氛來烘托詩的意境，就是因為這詩得之於詩人的`內心。

詩人是以一顆純淨的心靈體察自然界的細微變化的。詩的前二句寫景物，不着一絲春的色彩．卻暗中關合春意，頗具藴藉之致。第三句的“春氣暖”。結句的“蟲聲”，“綠窗紗”互為映發。於是春意俱足。但這聲與色，仍從“意”(感覺)中來。詩人並非唯從“蟲聲”才知道春氣已暖，“春氣暖”是詩人對“今夜”的細微感覺，而“蟲聲”只是與其感覺冥合的一個物候。因此，詩的意藴是深厚的。構思的新穎別緻，決定於感受的獨特。唐代田園詩成為一個重要流派，也不乏名家。然而。能彷彿陶詩一二者並不多見。象本詩這樣深得陶體真趣的。就更為寥寥。至於説本詩有無隱微之情的寄託，於字面無證，不好去穿鑿。

　　月夜重寄宋華陽姊妹

偷桃竊藥事難兼，十二城中鎖彩蟾。

應共三英同夜賞，玉樓仍是水精簾。

翻譯

偷桃竊藥是兩件美事，可惜難兩全。玉陽碧城十二樓，曾經幽禁過彩蟾。

本來我應跟三位美女，一起欣賞月光團圈。那華陽觀玉樓，仍然像透明的水精簾。

註釋

宋華陽姊妹：作者在玉陽山學道時暗戀的宋華陽姊妹，均是女道士。

偷桃：道教傳説，謠王母種桃，三千年一結子，東方朔曾三次偷食，被謫降人間。

竊藥：《淮南子·覽冥訓》載，后羿在西王母處求得不死的靈藥，嫦娥偷服後奔入月宮中。

十二城：亦作十二樓、十二層城，道教傳為仙人居處，此借指道觀。

彩蟾：神話傳説月中有蟾蜍，因藉以指月，此指代宋華陽姊妹。

三英：三朵花，指三位女性，即宋華陽姊妹。

水精簾：質地精細而色澤瑩澈的簾子。

創作背景

唐文宗太和八年（834），李商隱到玉陽山去“學仙”，約為四年，這時結識了女道士宋華陽姊妹，也可能因此產生了戀情。詩人早已向宋華陽姊妹發出過自己情愛的信息，但始終未收到宋氏姊妹返回消息，當然詩人仍存有幻想，實現自己的情感願望，於是在“月夜”重寄自己的相思，因而創作了這首詩。

賞析

首兩句是詩人心中發出的感喟，一種深情的阻隔，即使近在咫尺，也形同天涯，可望而不可即。先引用兩個典故來喻意，一是用嫦娥偷靈藥得仙人月，來喻宋氏姊妹已飛昇成仙，一是用東方朔三次偷王母蟠桃事來喻詩人自己，作者説：但仙、凡兩境界，“事難兼”啊，今夜我只能望着高樓，“彩蟾”被鎖在深閣，城關重重，哪能相見呢？這兩句中“兼”與“鎖”兩詞寫出了人間種種阻隔，心願與現實總是相違，在情愛生活中同樣如此，對詩人而言，人間無形阻難感受更深了。

後兩句點出“月夜”，詩人此時此景的想像與感受應是如此的：在這明月皎潔，月光如銀，安詳寧靜的夜晚是多麼好的時光啊，如果我們三人相聚于山水亭角之間，開懷言志，情感交觸，共賞明月，然而這僅是一種夢幻和想象了，抬頭一望，我只能出神地仰視一下你們高樓上懸掛的水精簾了。這時抒情主人公的心情只能是詩人在絕句《嫦娥》詩中寫的兩句“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”了。

此詩後兩句在構思上有一個特色，即“應”與“未”對舉，“正”與“反”相合，這更加濃了情深意厚，美事難成的寓意。句中“共”與“仍”也是相反相承的，“共”是美好的意願，而“仍”卻藴藏了生活中多少阻礙與不測。看來李商隱是深於情感的，但是否能衝過對於功名之企求，恐怕也只是“玉樓仍是水精簾”了，做人的難度也就在這裏。

　　月夜江行寄崔員外宗之

飄飄江風起，蕭颯海樹秋。

登艫美清夜，掛席移輕舟。

月隨碧山轉，水合青天流。

杳如星河上，但覺雲林幽。

歸路方浩浩，徂川去悠悠。

徒悲蕙草歇，復聽菱歌愁。

岸曲迷後浦，沙明瞰前洲。

懷君不可見，望遠增離憂。

翻譯

凜冽的江風飄搖而起，吹得江邊高樹秋聲蕭瑟。

登上船頭只覺清夜景色佳美，揚帆起航小舟前進。

舟上只見月兒隨着碧山迴轉，水與青天相合而流。

晃晃悠悠彷彿行往遙遠的星河，只覺得雲壓樹林幽暗一片。

眺望歸路水流浩蕩，眺望前程逝水滔滔。

徒然悲傷蕙草衰歇，又聽那採菱之歌滿含哀怨。

曲折的江岸掩迷了後邊的渡口，明亮的沙灘看見前邊的小洲。

思念您啊又不可相見，眺望遠方徒然增加離別的情懷。

註釋

飄飄：一作“飄搖”。

蕭颯：稀疏，淒涼。

艫：船前頭刺棹處。

掛席：揚帆。

碧山：青山。

星河：銀河。

蕙草：香草名。又名燻草、零陵香。

菱歌：採菱之歌。

瞰：俯視。

離憂：即“罹憂”，遭憂之意。

創作背景

崔宗之乃李白好友。崔宗之先李白而逝，李白《憶崔郎中宗之遊南陽遺吾孔子琴撫之潸然感舊》雲：“一朝摧玉樹，生死殊飄忽。留我孔子琴，琴存人已沒。惟傳《廣陵散》，但哭邙山骨！”可見他們之間的情誼極深厚。這首《月夜江行寄崔員外宗之》，是詩人在江南時懷念崔宗之的作品。

賞析

“飄搖江風起，蕭颯海樹秋。登艫美清夜，掛席移輕舟。”江風飄飄，海樹蕭蕭，時值清秋。詩人登上舟船，揚起帆席，在江面上輕輕移動，明月掛空，氣爽天高，一個多麼美好的月夜！曹植《公宴詩》雲：“清夜遊西園，飛蓋相追隨。”“清夜”，不僅是宜人之夜，而且還是適合於遊樂之夜。謝靈運《遊赤石進帆海》雲：“揚帆採石華，掛席拾海月。”聯繫謝詩，此詩的“掛席”又多麼充滿詩情畫意。“月隨碧山轉，水合青天流。”舟行，則月似隨舟而行；舟隨碧山轉，月也似隨碧山而轉，有“月行卻與人相隨”（《把酒問月》）之意。遊興正濃，故覺明月處處時時解人意，時時處處自來親人；月色空明，水面開闊，故覺水天相連，水接天流。山色之“碧”，天色之“青”，正顯出月色之明。詩中並未明寫詩人的興致，而興致自見。“杳如星河上，但覺雲林幽。”水色澄空，星河倒影，恍恍惚惚，彷彿已離開人間，在杳杳渺渺的星河上行舟。晉王羲之《鏡湖》詩云：“山陰路上行，如坐鏡中游。”南朝陳釋惠標有《詠水》詩云：“舟如空裏泛，人似鏡中行。”李白《清溪行》亦云：“人行明鏡中，鳥度屏風裏。”都把至清的水比喻為鏡，用的是明喻；此詩暗示江清如鏡，因為天上的星河都映於水中，而且進一層説舟是在星河間行，寫得更神奇，更有情趣。因為有天上星河行的感覺，因此所見雲林也就有如天界之物，格外幽渺。

“雲林幽”以上的六句敍寫“月夜江行”。“歸路方浩浩，徂川去悠悠”兩句過渡。上文寫清夜曰“美”，寫舟移曰“輕”，寫月行曰“隨”，寫山曰“碧”，寫天曰“青”，良辰美景，足見詩人心境的恬適。然而，回顧來途則歸路浩浩，瞻望前路則見徂川悠悠，心中不覺升起一縷淡淡的哀緒。“浩浩”、“悠悠”，仍然是眼前之景，但景中已不露聲色地注入作者的情感。接着，引出“徒悲”，聽歌愁，引出懷宗之，增離憂，情緒直轉而下，用筆自然，不露鑿痕。“蕙草歇”，迴應“海樹秋”；“蕙草”，一種香草，《楚辭》常用來比喻賢人。“徒悲蕙草歇”，有所思美人不可見之意。秋日懷人，情調悽楚。此時，又有菱歌泛夜，蓮娃無憂無慮地唱着歡快的歌，無形中反而增添了詩人的哀愁。“岸曲迷後浦，沙明瞰前洲。”又是兩句景語。河岸曲折，後浦迷不可覓；沙頭明亮，前洲清楚可見。“後浦”、“前洲”暗應“歸路”、“徂川”。歸路悽迷，不知何時才能再同友人聚首；徂川汩汩，逝者如斯，不知來日還有幾多。往日攜手同遊的一幕幕似又映現在眼前。《憶崔宗之遊南陽遺吾孔子琴撫之潸然感舊》有“憶與崔宗之，白水弄奇月”的描寫，可見他們曾月下出遊，眼前明月依舊，而兩情異地，不能相聚，不禁叫人傷懷。“懷君不可見，望遠增離憂。”本來，望遠是望冀見到君面，但君既“遠”，望又不能及之。既不能及之，望而反增憂愁。結二句，落在題面“寄崔”。

月朗氣清，江風獵獵，如此良夜，詩人登艫江行，怡然自得。面對江風明月，不覺觸發懷念好友崔宗之之情。宗之和自己一樣，有着白眼看雞蟲的傲岸個性，和自己一樣能“吟詩作賦北窗裏”，和自己一樣“會須一飲三百杯”，月夜江行，無此良朋，不禁增憂。前半寫景，景色清雅，優美如畫，最初出遊本無所謂憂。“歸路”、“徂川”兩句，觸景生情，情緒陡轉，或正面寫蕙草歇，或反面聽菱歌怨，愈寫愈悲，愈寫愈愁，結二句直吐對宗之的一片深情。用筆有如行雲流水，當行則行，當止則戛然而止。