九年級語文下冊第六單元文言文知識點
在九年級語文第六單元學習的過程中，整理好第六單元文言文的知識點對我們語文第六單元考試是有利的。以下是小編給你推薦的九年級語文下冊第六單元文言文知識點梳理，希望對你有幫助!
(1)臣之妻私臣。
私：古義，偏愛;今義，與“公”相對，私下、暗地裏。
(2)白露未已。
已：古義，這裏是“幹，變幹”;今義，停止，已經。
(3)肉食者謀之，又何間焉?
間：古義，參與;今義，中間，空間或時間。
(4)肉食者鄙，未能遠謀。
鄙：古義，鄙陋，這裏指目光短淺;今義，輕視，看不起。
(5)犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。
犧牲：古代祭祀用的豬、牛、羊等;今義，放棄或損害一方的利益。
(6)忠之屬也。
忠：古義，盡力做好本分的事;今義，忠誠。
(7)小大之獄，雖不能察，必以情。
①獄：古義，訴訟案件;今義，監禁罪犯的地方。
②情：古義，實情;今義，感情。
(8)弗敢加也，必以信。
加：古義，虛報;今義，兩個或兩個以上東西和在一起，增加。
語文第六單元文言文知識點：通假字(1)始一反焉
“反”通“返”，返回。
(2)汝之不惠
“惠”通“慧”，聰明。
(3)河曲智叟亡以應
“亡”通“無”，沒有。
(4)一厝朔東
“厝”通“措”，放置。
(5)小惠未徧，民弗從也。
“徧”通“遍”，遍及，普遍。
語文第六單元文言文知識點：詞類活用(1)公將鼓之。
鼓：名詞用作動詞，擊鼓。
(2)小信未孚，神弗福也。
福：名詞用作動詞，賜福。
(3)帝感其誠。
感：動詞被動用法，被……感動。
語文第六單元文言文知識點：文言句式(1)倒裝句式
何以戰(就是“以何戰”，這是古代漢語的一種特殊句式，疑問代詞作賓語，通常提到動詞或介詞前面)
且焉置土石(就是“且置土石焉”)
甚矣，汝之不惠!(就是“汝之不惠，甚矣”)
(2)判斷句
夫戰，勇氣也
夫大國，難測也
城北徐公，齊國之美麗者也
(3)省略句
可以一戰(應為“可以之一戰”省略介詞賓語“之，這一點”)
何以戰(承前省略主語)
再而衰，三而竭(省略動詞謂語，應為“再鼓而衰，三鼓而竭”)
語文第六單元文言文知識點：文學常識(1)《曹劌論戰》選自《左傳•莊公十年》。
(2)《左傳》傳説為春秋時期左丘明所作，是一部史學名著和文學名著。
《左傳》是中國古代一部編年體的歷史著作。《左傳》全稱《春秋左氏傳》，原名《左氏春秋》，漢朝時又名《春秋左氏》《左氏》。漢朝以後才多稱《左傳》。它與《公羊傳》《穀梁傳》合稱“春秋三傳”。
《左傳》代表了先秦史學的最高成就，是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻，對後世的史學產生了很大影響，特別是對確立編年體史書的地位起了很大作用。
《左傳》不僅是歷史著作，也是一部非常優秀的文學著作。它表現在：長於記述戰爭，善於刻畫人物，重視記錄辭令。
(3)《鄒忌諷齊王納諫》選自《戰國策》，這部書是西漢時經劉向整理編寫的。
《戰國策》是彙編而成的歷史著作，作者不明。其中所包含的資料，主要出於戰國時代，包括策士的著作和史臣的記載，彙集成書，當在秦統一以後。原來的書名不確定，西漢劉向考訂整理後，定名為《戰國策》。總共三十三篇。全書沒有系統完整的體例，都是相互獨立的單篇。
《戰國策》的特色表現在以下幾個方面：
第一是富於文采。《戰國策》都常常使用鋪排和誇張的手法，絢麗多姿的.辭藻，呈現酣暢淋漓的氣勢。在這裏，語言不僅是作用於理智、説明事實和道理的工具，也是直接作用於感情以打動人的手段。如《蘇秦始將連橫》《莊辛説楚襄王》等篇都是顯著的例子。
第二，《戰國策》描寫人物的性格和活動，更加具體細緻，也就更顯得生動活潑。《左傳》描寫人物，大多是簡筆的勾勒。
第三，《戰國策》所記的策士説辭，常常引用生動的寓言故事，這也是以文學手段幫助説理。這些寓言形象鮮明，寓意深刻，又淺顯易懂，獨立地看，也是中國文學寶庫中璀璨的明珠。諸如《鷸蚌相爭，漁翁得利》《畫蛇添足》《狐假虎威》《亡羊補牢》《南轅北轍》等，歷來家喻户曉。
(4)《愚公移山》選自《列子•湯問》。今傳《列子》八篇，內容多為民間故事、寓言和神話傳説。《列子》裏面的先秦寓言故事和神話傳説中不乏有教益的作品。
(5)列子，名寇，又名禦寇，戰國時期道家代表人物之一。
(6)《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋時期的詩歌305篇，也稱“詩三百”。這些詩歌分為“風”“雅”“頌”三部分，在創作手法上，多采用賦、比、興的創作手法。
《詩經》中寫戀愛和婚姻問題的詩，或歌唱男女相悦之情、相思之意，或讚揚對方的風采容貌，或描述幽會的情景，或表達女子的微妙心理，或嗟歎棄婦的不幸遭遇，內容豐富，感情真實，是全部《詩經》中藝術成就最高的作品。
“風”有十五國風，是出自各地的民歌，這一部分文學成就最高，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思徵人及反壓迫、反欺凌的怨歎與憤怒。“雅”分《大雅》《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《小雅》中也有部分民歌。“頌”則為宗廟祭祀之詩歌。“雅”“頌”中的詩歌，對於我們考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。
後來，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》(包括《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》)及《五經》(無《樂》)之一。
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