《赤壁賦》教學總結

引導語：《赤壁賦》想必大家都有讀到過吧，我覺得只要總結，才能更好的進步，下面是本站小編蒐集的，希望可以幫到大家。

《赤壁賦》因其詩情、才情、理趣為人喜愛。

首先介紹蘇軾的才華、生平及仕途：蘇軾從小受到了良好的家庭教育，他曾自稱讀過天下所有書，識得天下所有字。21歲第一次科考拔得頭籌。可謂少年名成。他多才多藝。唐宋八大散文家“三蘇”，並“歐蘇”並稱，詩“蘇黃”，詞“蘇辛”，書“宋四家”他個性灑脱，很有生活情趣，率真而隨性，生活中處處皆得文章。因其性格和政見被羅織罪名，險丟性命。烏台詩案”後，蘇軾被貶到黃州做團練副使，這是有名無實的官職，還需開墾荒地才能為生。人生遭遇巨大的落差。黃州時期名作有《念奴嬌赤壁懷古》﹑前後《赤壁賦》國中學過《記承天寺夜遊》

　　課文分析如下：

　　一、 回憶《蘭亭集》，古人的遊記通常會寫哪些內容?

回憶蘭亭寫了時間、季節、地點、聚會原因、人物、環境、事件、及心情：信可樂也。《赤壁賦》也無不相同的交待了這此，時間：七月既望 ， 季節：壬戌之秋，地點：遊於赤壁，人物：蘇子與客。環境：清風徐來，水波不興、月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。事件：泛舟赤壁、舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。遊之感：浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。(樂甚)為了加深對第一段環境的理解，我設計了一問：為何會有“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”的感覺?其一白露橫江，水光接天(遺世獨立)其二、萬頃之茫然(馮虛)其三、縱一葦之所如，泛舟(飄飄、御風)。

　　二、赤壁之樂與蘭亭聚之樂有何異同：同：遊中生樂，聚中生樂，美景中生樂。 異：如臨仙境，超脱人世;遊目騁懷，心情開暢

　　三、對比《蘭亭》想想古人遊歷山水時為什麼會樂極生悲，為什麼會有“每覽昔人興感之由，若合一契”

(1)先分析主客生悲的原因：來看蘇子的歌詞抒發的.感情：屈原的香草美人法在文中的傳承。楚辭的形式傳承。才華橫溢，渴望重視，有所作為。蘇子肯定由景思事：這麼一個上演神話逆轉的地方不能不讓人觸目思懷。他的心情是低落的。客的簫聲如怨如慕，如泣如訴，正是他遭遇莫大的打擊寫照，悲愴至極。客為何而悲?其一由此景想到曹操?曹操胸懷奇志，建立了偉業。當時氣勢磅礴的蓋世英雄，現今不在。其悲的原因是：羨慕曹操能施展才華，英名傳世，而自己壯志不酬。人生短暫，不能長久，終為灰燼。其二與曹操相較，自己平凡、普通，在黃州這偏遠處寄生。感受到自然的無窮，自我的渺小。

其三挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。即使是今晩的樂甚之遊也是如夢幻一樣不可多得，轉瞬即逝，快樂太少太短，人生的主旋律是平淡和不順。

(2)從蘭亭來看：古人有“快然自足時，感慨流年似水，老之將至。”有“情隨事遷，向之所欣，已為陳跡”有“修短隨化，終期於盡”的感傷。這正是遊景時對眼中自然的思考，人生的反思，對生命的留戀，一種想有所作為而時不我待的積極的生活態度。此為人之長情，聯繫自己的生活有時間飛逝的感覺是什麼時候，如作業多而難時，也有時間太短。

　　四、 蘇子與王羲之是怎樣看待這種悲痛的?

⑴從身邊的景説開去：以山水為例(由景而議，過渡自然)“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也”此句頗有哲理。因為看問題有不同的角度：“其變者而觀之”則“天地曾不能以一瞬：; “自其不變者而觀之，則物與我皆無盡”。正如有哲學家説“人不能第二次踏進同一條河流”。可見蘇子的思想已經上升到哲學層面。“物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”多麼樂觀、曠達的東坡。只要換個角度思考問題，人就會有不同的思想境界。(2)王羲之對悲的態度是“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”“後之覽者，亦將有感於斯文”體現的是珍惜當下，努力作為。

　　五、對比《記承天寺夜遊》與《赤壁賦》有何相同。這兩篇黃州時的作品都有共性，《夜遊》曾有此句“何夜無月，何處無竹柏，但少閒人如吾二人也”黃州時的蘇軾就是這樣，在困境中自得其樂的。

對比中前後文章可以互補，綜合學習，知識遷移，形成能力。