《赤壁賦》教案
教學目的：
1、體會課文景、情、理交融的特點。
2、感悟語言運用的妙處。
3、熟讀並背誦課文。
教學重難點：
1、把握文章情感線索(樂悲樂)，體會景、情、理三者內在的聯繫。
2、語言運用的妙處。
教學過程：
1.簡介蘇軾，蘇軾,字子瞻，號東坡居士，北宋文學家、書畫家。眉州眉山(今屬四川)人。與父洵弟轍合稱“三蘇”。元豐二年因烏台詩案下獄。僥倖被釋後，謫貶黃州。蘇軾在儒學體系的基礎上濡染佛老。佛老思想一方面幫助他通達，在一種超然物外的曠達態度背後，仍然堅持着對人生、對美好事物的追求;另一方面，齊生死、等是非的虛無主義又有嚴重的逃避現實的消極作用。這種人生思想和生活態度，在他的創作中都有明顯的反映。
2.介紹賦的有關知識。
賦是一種專事鋪敍的用韻散文，介於詩歌與散文之間，講究文采，以鋪陳為能事。賦體經歷了長期演變的過程，發展到中唐，在古文運動影響下，賦又出現了散文化的趨勢，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢，叫做文賦。象杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。
譯:壬戌年秋，七月十六日，我和友人在赤壁下泛舟遊玩。清風緩緩吹來，水面波瀾不起。舉起酒杯，勸客人同飲，吟誦吟唱《月出》詩。不多一會兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在鬥宿、牛宿之間。白茫茫的霧氣橫貫江面，水光一片，與天相連。任憑小船在無邊際的江上飄蕩，越過茫茫無邊的江面。江面是那麼浩瀚啊，船兒象凌空駕風而行，不知道將停留到什麼地方;飄飄然，又象脱離塵世，無牽無掛，變成飛昇仙果的神仙。
3.課文講解：(1)學習第1節
壬戌[干支記年]之秋，七月既望[望，每月十五;既望;朔;晦蘇子與客泛舟遊於赤壁之下[介賓後置] [開頭交代遊賞的時間“七月既望”、方式是“泛舟”(於是才有後文關於江水、月亮的描寫、議論)、地點是“赤壁之下”(於是才有後文關於三國曆史的追敍與聯想)和人物“蘇子與客”(於是才有後文關於宇宙人生見解的雙方對話)。這幾句看去像一般遊記文的尋常格套，卻並非可有可無的閒筆。
清風徐來，水波不興 [風、水。
扣“泛舟”二字,描繪出秋江的爽朗和澄淨
舉酒屬客[囑，致意，引申為勸酒
誦明月之詩，歌窈窕之章[互文] [月
扣“七月既望”
少焉[形容詞詞尾，然，乎月出於東山之上，徘徊於斗牛之間[介賓後置] [一輪明月應作者的召喚，冉冉升起了
白露橫江，水光接天[白露,白茫茫的水氣][對偶] [經月亮銀輝的浸染，茫茫的霧氣、江水、夜空顯得浩瀚無邊，渾然一片;遊人的心境也隨着疏朗開闊，無拘無束
縱一葦之所如[一葦，喻小舟。如，往。凌萬頃之茫然[定語後置][凌,越過;茫然,浩蕩渺遠浩浩乎如馮虛御風[憑，馮虛，凌空，憑空
而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
(1)如
A 縱一葦之所如[往]
B 浩浩乎如馮虛御風
[好象]
C 自以為不如[比得上]
D 如期完成[按照]
(2)屬
A 舉酒屬客[通“囑”，勸酒]
B 屬予作文以記之[通“囑”，囑咐]
C 十三學得琵琶成，名屬教坊第一部[隸屬]
D願天下有情人都成眷屬 [親屬]
F 有良田美池桑竹之屬 [類]
“夜遊之樂”悟讀：景
風——清風徐來，水波不興。 月——月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。
露——白露橫江，水光接天。 舟——縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。
誦讀指導：要求讀出停頓、延長，掌握其中的節奏。注意：敍述的句子——平緩;描寫的句子——注意意境，在整體感受的基礎上進行誦讀;抒情的句子——注意作者要表達的情感，要讀出這種情感來。
例如：下列句子誦讀時哪些地方需要延長?請同學找出來。
明確：“壬戌——之秋，七月——既望，蘇子——與客泛舟於——赤壁之下。清風——徐來，水波——不興。”(這兩句話，是意境的基礎，與下文一致的語氣應該是平靜的。)“舉酒屬客，誦——明月之詩，歌——窈窕之章。”(誦讀，體會延長的作用，感受欣賞美景後的興奮。)“少焉，月出於——東山之上，徘徊於——斗牛之間。白露——橫江，水光——接天，縱——一葦——之所如，凌——萬頃——之茫然。”(誦讀時，應體會延長所表現出的壯闊激盪的情感。)
從誦讀中導出作者的思想情感。“清風徐來”，好風!“水波不興”，好水!正因為此二者，蘇子與客才能泛舟而遊。“舉酒屬客”，好酒!“誦明月之詩，歌窈窕之章”，好詩!同學們想象一下，在這樣的環境中，把酒臨風，對江而歌，暢遊赤壁，一定是很有雅興的，有此一遊，也不枉此一生了。“少焉，月出於東山之上，徘徊於斗牛之間。”“徘徊”二字絕倒，活畫出一個“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”的月光女神形象。此與孫望先生所評《春江花月夜》中“江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰”之“繞”字一樣，充分表現了江流對芳甸的眷戀之情。為什麼會“徘徊”，羞澀啊，眷戀啊，矜持啊。不僅如此，還戴着一條巨大的面紗，“白露橫江，水光接天”，銀裝素裹，如同希臘神話中的命運女神一樣，平添了一層朦朧之美，也襯托出月光主人的嬌美異常，更使蘇子與客急不可耐。於是“縱一葦之所如，臨萬頃之茫然。”簡直就是如醉如痴了。“月上柳梢頭，人約黃昏後”，我們期待的人兒終於來了，還等什麼?擁抱她吧，暫時忘卻人間的煩惱，和她一起飛翔，“浩浩乎如馮虎御風，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”好境界——人間仙境!“浩浩乎”言心情迫切，動作之強，速度之快，視角之廣;“飄飄乎”則言感受之美，心情之爽，脱俗之高。一個“縱”把一葉扁舟在長江上順流而下，自由自在地隨江勢漂流的情景描繪得生動、逼真，同時也寫出了作者在船上隨江而行的激動心情——小船呀，小船，你就像我那久被壓抑的心，在這大江裏終於得到了解放，你隨意前行，愛怎麼漂就怎麼漂吧!同樣，那個“凌”字用得也是非常巧妙的，它既是客觀的描述，寫出了小船在萬頃無邊的水面上騰越前進，也寫出了作者當時的主觀心情：現實生活中的苦惱和煩悶都讓它見鬼去吧，我的小舟凌空飛翔，我的心情是激越壯美的。在導讀中，仔細理解作者此時的主觀感情色彩，誦讀時可用重讀或延長讀音等方法加以突出。
寫作借鑑：此段文字寫得極美，同學們在作文中是如何寫月的，大家都是一種自然而然的“流水賬”，作文一定要是經過心靈發酵的佳釀，獻給我們的眼並打動我們的心的。寫文章不能像照鏡子一樣，直來直去，只是一味地反射，而要像凸透鏡成像一樣，要折射、聚集。如果把自己不經意完成的次品獻給老師，那就是污了老師的眼，髒了老師的心，折了老師的命。同學們要學習此段文字寥寥數筆就勾勒、營造出令人心馳神往的人生境界，同學們能概括一下這段文字的中心意思嗎?
赤壁月景。一切景語皆情語，此段狀赤壁月景，表達了作者什麼樣的情感?情有喜怒哀樂愛惡欲之七情，此段可以其中哪一字概括?那麼我們應該將景與情合起來歸納第一段中心意思：寫赤壁月景，抒樂情。請同學們齊讀一段，讀出作者的“樂”。
譯:這時候，喝着酒，心裏十分快樂，便敲着船舷唱起歌來。歌中唱道：桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃破月光下的清波啊，船在月光浮動的江面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，眺望心中的美人啊，(那美人)卻在遙遠的天那一邊。客人中有位吹洞簫的，隨着歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨，象思慕，象抽泣，象傾訴。尾聲悽切婉轉，停留在耳邊，如同將斷未斷的細絲, 能使深谷中潛藏的蛟龍起舞, 能使孤舟上的孀婦啜泣.
(2)學習第2節
於是飲酒樂甚[在這個時候扣舷而歌之[而，表修飾;之，湊音節歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮泝流光。渺渺兮於懷，望美人兮天一方。” [泝，同溯.逆水而上。][倒裝句]客有吹洞蕭者，倚[依，循。]歌而和之，其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴[所以“客有吹洞簫者，倚歌而和之”，並非興由己出，而是完全領略了此時作者的心情，真是知音難覓啊同學翻譯。];餘音裊裊，不絕如縷;舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦[使動] [比喻
1.[化用：桂棹兮蘭(枻音 yì ，船舷，《湘君》句);目眇眇兮愁予(眇眇音 miαomiαo ，遠觀的樣子，《湘夫人》句);望美人兮未來(《少司命》句)這一段巧用經典 化工無痕“書為心畫，言為心聲”，蘇子所歌仿《楚辭·湘夫人》，屈原的遭遇同學們很熟悉，屈原喜用香草、美人來傳情達意，香草以喻其潔身自好，美人以喻其渴望君用。“桂棹、蘭槳”實有香草，“望美人兮天一方”，哪裏是在想念美人，眼睛分明緊緊地盯着遙遠的朝庭。遠處的月亮就如同心中的美人一般，可望可不可及，充滿了一種無奈的期盼。]
2. [ 此處蘇東坡化抽象為形象，將飄忽不定的音樂博喻推出，這既是“賦”“鋪採摛文”的手法，同時也豐富了音樂的審美空間，有了交響樂一般的強度與厚度，很有情感張力。正因為如此，才會“餘間裊裊，不絕如縷”，強度厚度帶來了審美的衝擊力。“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”是講這強度、厚度與長度的音樂所帶來的深度效果。《論語》中載“子在齊聞韶，三月不知肉味”的描寫形同此理。]
兩個形象比喻音樂效果要表達作者什麼感情?
孤獨.此兩句可以互相參照比證，可見蘇子被貶到黃州，於心不甘啊。——我們甚至還可以認為這是蘇子自況，此時的他，不就像潛蛟和嫠婦嗎?——但他在文中並沒有直接告訴我們，我們在作文時要學習這種言在此而意在彼的暗示手法，不可將胸中所思和盤托出，要有選擇，要有控制。有時文學的方法非常類似於猜謎語，如果將謎底先公之於眾，再出示謎面，哪怕謎面再精彩，也激不起聽眾猜測想象的興趣了。同學們要學習這種“代言”之法、“陌生化”方法。
譯: 我有些憂傷，理好衣襟端正地坐着，問那客人説：“為什麼曲調聲這樣悲涼呢?客人説：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩句嗎?向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎?當他佔領荊州，攻下江陵，順着長江東進的時候，戰船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對長江斟酒，橫握長矛吟詩，本是當世的一位英雄人物，而如今在哪裏呢?何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友;駕一葉小船，舉杯互相勸酒。我們就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄託在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀歎我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。願偕同神仙飛昇遨遊，和明月一起永世長存。明知道這種想法是不可能輕易實現的，只好把感慨通過洞簫的餘音，寄託給悲涼的秋風。
誦讀提示
第2節，注意這個樂極生悲的轉折點。誦讀時，注意三個階段：第一，讀“樂甚”句，語速要快一些，這樣可以表達快樂的心情。第二，“客有吹洞簫者，倚歌而和之”句，語速可以逐漸放慢，情緒由快樂轉為平靜。將這句話作為下文“生悲”的過渡。第三，讀吹簫客人倚歌和之，傳出悲涼曲調時，語速要放得更慢，並且要注重重讀的字。 例：“如怨——如慕，如泣——如訴”。
(3)學習第3節
過渡：第二段可用“哀”一字概括。“何為其然也”，從第三段客所答即圍繞一個“哀”字。
蘇子愀然[憂愁悽愴的樣子正襟危[正，端;危言，正直的言論]坐，而問客曰：“何為其然也[為何,賓語前置]?”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛[曹操《短歌行》此非曹孟德之詩乎?西[n.作狀]望夏口，東[n.作狀]望武昌。山川相繆[通“繚”連結，盤繞鬱乎蒼蒼;此非孟德之[主謂間取獨]困於[被]周郎者乎?方[當]其破荊州，下江陵，順流而東[n.作v.]也，舳艫[戰船]千里，旌旗蔽空，釃酒[斟酒]臨江，橫槊[長矛]賦詩;固[本來]一世之雄也，而今安在哉[在安,賓語前置]?況吾與子，漁樵於江渚之上[n,作v.] [介賓後置侶魚蝦而友糜鹿[意動，以…為侶，以…為友駕一葉之扁舟，舉匏尊 [通“樽”，勸酒]以相屬[通“囑”，勸酒];寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮;挾[偕同]飛仙以[目的連詞，來]遨遊，抱明月而長終;知不可乎驟得[輕易得到託遺響於悲風。”
“樂極悲來”悟讀:客人為何會“哀”呢?請同學們結合第三段文字，用自己的話加以歸納。如果這是一道大學聯考題，同學們必須將上述答案“找準找全”才能拿滿分，切不可“小富即安”、淺嘗輒止。
“月明星稀，烏雀南飛”此非曹孟德之詩乎?客人的思路因“月”而開，進而聯想到赤壁之役，想到曹孟德。是在傷古惜今。下文提及一代梟雄的英姿， “而今安在哉?”他哀歎人生之短暫，自己之渺小，感歎人生不比江河，做人不似“飛仙”，可望能與江水同存，與明月長終，惋惜人生得到的太少，留給後世的只是空空一番傾訴，使人感到悲觀，厭倦了生活。
歸納成三層：
歷史人物與自身對比。赤壁江山觸發他想到歷史上的英雄人物，當年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!
宇宙無窮與人生須臾對比。由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。
現實與願望的對比。要擺脱現實處境，渴望“挾飛仙以遨遊，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。
拓寬思路觀點參考：
因為厭惡塵世，一心想脱俗，但終究無法脱俗，也不甘脱俗，所以哀。
因為赤臂月景太美，但無法長時間地留住它，所以哀。
因為長江長、明月圓，想到人生短、仕途缺，所以哀。
因為羨慕曹操，雖敗但仍不失為雄，想起自己被貶而為“熊”，所以哀。
一詞多義：固
A 固一世之雄也 (本來) B 雍州之地，殽函之固，自若也 (險固)
C 固國不以山溪之險 (使…穩固) D 汝心之固，固不可徹 (頑固)
誦讀提示
客人説出“悲”的原因——人生短暫，歷史無情。比起氣勢宏大、生命悠長的長江來，人類顯得多麼渺小、可悲!誦讀這一段時，第一，讀曹孟德橫槊賦詩，周瑜鏖兵赤壁時，要讀出英雄當時的氣勢，同時，也要把對英雄的仰慕之情讀出來。可以這樣讀：“月明星稀……此非孟德之困於周郎者乎?”對這兩個反問句要誦出他們當年躊躇滿志、英姿勃發的情感。讀“方其破荊州，下江陵……橫槊賦詩”句，讀出當年英雄的氣魄——“舳艫千里，旌旗蔽空”，語速放慢，字字千鈞。第二，讀出轉折。如：“固一世之雄也，而今安在哉?”前半句肯定上文，後半句驟轉，讀成“而今/安——在——哉”，強調英雄不在了，突出心情的悵惘空虛。第三，讀“況吾與子漁樵於江渚之上，……羨長江之無窮”這句時，要突出悲哀感歎的心情。
參考閲讀：其實，作者的心情變化不僅僅體現在本文中，而是貫穿在被貶到黃州後的所有作品中。《定風波》《卜算子》見附。
古往今來，許多文人面對宇宙和歷史時都感到短暫悲哀，你能舉出1-3句這方面的詩句嗎?
1. 曹 操：對酒當歌，人生幾何
2. 陳子昂：念天地之悠悠，獨愴然而涕下
3. 許 渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中
4. 楊 慎：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄
(4)學習第4、5節
過渡: 由“樂”到“哀”，此是文中一大轉折，可謂一步一重天，這又是值得同學們學習的地方，這不是平行結構，而是垂直遞進的結構。如果文章到此為止，那麼就會留給我們一個悲觀者形象，我們也就成了他的“受氣筒”“回收站”，心中裝的都是他的酸水苦水淚水，我們並無所獲。——蘇軾畢竟是蘇軾，他還向前走了一步，同學們一定要注意，這是非常難得的一步，在現實生活中我們許多被痛苦打倒了，而最終失去了生活的尊嚴。蘇軾要通過此文“淨化”我們的靈魂，提升我們的人生境界，讓我們學有所獲、讀有心得，這又是值得我們學習的為人和為文的雙重境界。蘇軾下一步表達了什麼情(以一字概括)?齊讀第四五兩段思考 。
譯:我對客人説：“您也瞭解那江水和月亮包含的道理嗎?不斷地流逝的,就像這江水 ,但實際未曾消逝。月亮時圓缺，但它終於沒有消損和增長。原來，如果從變化的一面去看它，那麼天地間的萬事萬物，竟連一眨眼的功夫都不曾存留;從不變的一面看，那麼事物和我們都是無窮無盡的，還羨慕什麼呢?況且，天地之間，事物都各有其主宰，如果不是我所有的，即使是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風，和山間的明月，耳朵聽到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色;取用它們沒有人禁止，也不會竭盡。這是大自然的無窮的寶藏，是我和您可共同享用的東西。
客人高興地笑起來，洗淨酒杯重新斟酒。菜餚果品都已經吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕着靠着睡在船上，不知不覺東方已經發白。
蘇子曰：“客亦知夫[那]水與月乎?逝者如斯[這而[但]未嘗往[流逝]也;盈虛者[月亮時圓時缺]如彼，而卒[終於，最終]莫[沒有]消長[削減增長]也。蓋[假設語氣]將自[從]其變者而觀之，而天地曾[zeng，竟]不能一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也,而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主。苟[如果]非吾之所有，雖[即使]一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是[這]造物者[大自然]之無盡藏[zang,寶藏]也，而吾與子之所共適。”
客喜而笑，洗盞更酌，餚核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎[於]舟中，不知東方之既[已經]白。
(1)適
A而吾與子之所共適(享有)
B餘自齊安舟行適臨汝(到)
C貧賤有此女，始適還家門(女子出嫁)
D少無適俗韻，性本愛山丘(適合)
E適得君府書，明日來臨汝 (剛剛，才)
F適大病，不能行 (適逢)
(2)逝
A逝者如斯，而未嘗為也 (流逝)
B逝將去女，適彼樂土 (通“誓”，發誓)
C淑爾遠逝，往來翕忽(去，消失)
D時不利兮騅不逝 (跑)
(3)曾
A天地曾不能以一瞬 (副詞，用來加強語氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”)
B曾不知老之將近 (副詞，用來加強語氣，常與“不”連用，譯為“連……都……”)
(4)苟
A苟非吾之所有 (假如)
B欲苟順私情 (假如)
(5)雖
A雖一毫而莫取 (即使)
B雖無絲竹管絃之盛 (雖然)
“客喜而笑，洗盞更酌……不知東方之既白”，誦讀要點是經過蘇軾的勸導，大家轉悲為喜，要讀出轉折和歡快來。
“因悲生悟” 悟讀
“樂-哀-喜”，一波三折，富有韻律感，西方文論中有一句名言：所有的藝術歸根到底都是音樂藝術。由此窺見一斑。客為何由“哀”而“喜”了呢?
作者是怎麼説服客的呢?
回答上述問題我們首先要思考蘇子從總體上來説是分成兩層意思來説的，然後再逐一詳釋之。一是換位思考，痛也可視作樂的催化劑;二是親近自然，這是本單元的學習主題，一切來自社會的痛都會在開放的大自然懷抱中稀釋殆盡。
仍然是水與月，以毒攻毒，客既然傷心因月因水而起，我便仍以月以水來沖刷你的哀愁。蘇子的藥方便是：月光一劑，水色一劑，蘇子之言一劑，且把蘇子言溶於月光水色中沖服便可。而今也月光水色俱佳，蘇東坡一句妙語便定天下：“逝者如斯，而未嘗往也;”是的，我承認時光一去不返，時事變化不止，但“盈虛者如彼，而卒莫消長也”。月缺月圓，只是形式的變化而已，而其真正的實體卻一點也沒有變。人生亦是如此，雖然人有悲歡離合，生老病死，而你的一生也將有其恆久不變的一面。若從其變化一面來看，天地只不過是一瞬間而已，若從不變的一面來看，萬物將與我永存，何必去羨慕他們明月江水呢?
從宇宙的變化説到人生的哲理。從變角度看，“天地曾不能以一瞬”，人生短暫，自然可悲;從不變的角度看，天地與我同生，萬物與我為一，“物與我皆無盡也”。為客人”開出一帖精神解脱的良藥：到大自然中尋求精神上的寄託。大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄託，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這樣議論最後又回到了“樂”上來。顯然，賦中客人和蘇子的話都反映了作者的思想意識。他所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也含有佛老相對主義思想隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。
此段文字集中體現了蘇軾儒釋道並存的思想。此文表面寫“哀”，其實蘇子亦受感染而哀。他説服客的同時，一定首先説服了自己。雖然被貶黃州，身處逆境，仍可安天樂命，不羨慕別人，往事自然不堪回首，但要“相信未來，珍惜生命”，此時之“痛”不正是今後人生的一筆財富嗎?此是儒家“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的體現。“天地之間，物各有主……惟江上之清風，與山間之明月……吾與子之所共食。”目前之痛固然是自己親歷之痛，但這並不是黃州生活的全部，除此之外，自己還擁有許多值得高興的事物，如眼前之美景!此乃道家“天地與我並生，萬物與我為一”的至高境界。此段整體上有一種佛家式的參禪，正因為如此，才會有最後一段的頓悟與盡興忘情。這是一種超凡脱俗的詩化人生，哪怕只有一天，也能解放我們的心靈，釋放我們的煩惱，幫助我們走過風雨、迎來彩虹!
誦讀提示
第4節，蘇軾的一番話表現他力求排遣苦悶、聽任自然、樂觀曠達的情懷。誦讀時要注意感情的轉折，語速要平緩。學習第5節“客喜而笑，洗盞更酌……不知東方之既白”，誦讀要點是經過蘇軾的勸導，大家轉悲為喜，要讀出轉折和歡快來。
第三段客的話是否也是蘇軾自己心境的表達?如果是，那麼蘇軾一貫的豪放風格與文中“悲”的感情是否矛盾?
答案：賦通常採用“主客問題的形式來寫。正是蘇軾自己貶謫黃州後的苦悶與迷惘的寫照
提示：一般的人，在憂患於人生短促和虛空時，他會怎麼做?
這是古人解救自我的好方法。李白高呼：“古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名”，並提議：“五花馬，千金裘。呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”另一位唐代詩人韋莊也説過：“須愁春漏短，莫訴金盃滿。遇酒且呵呵，人生能幾何!”。但蘇軾不用此法。他認為舉杯消愁只有愁更愁，俗話説“心病還要心藥醫”，欲求精神苦悶的真正解脱，只有求之於自身在哲學上的“解脱”，所以雖然他借客之口表達了自己的悲情，但醉翁之意並不在宣揚這種悲觀的論調，而是沿用賦家“主客問答，抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脱於無益的悲觀，憑仗哲學武器，他的精神世界也就隨之而轉出了一個更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風格並不矛盾。
拓展：蘇軾這種聽任自然，力求豁達的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境?
他與陶淵明的心境還是有區別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現在與曹操比，都是感歎人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。清人李扶九在《古文筆法百篇》中説：“篇中所言，不過隨時行樂，惟“美人”二字，則公真意所在。”
討論1：作者的“苟非吾之所有，雖一毫而莫取 ”這種觀點在今天是否還適用?
討論2：蘇子聽任自然的觀點，在現代競爭激烈的社會是否可取?
最後一段為什麼以酒後一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結?表達了作者怎樣的情懷和人生態度?
蘇子的闡述哲理和前面的寫景抒情有什麼聯繫?
1. 議論時扣緊了水與月來闡發
2. 處處照應了客的話
寫景抒情是哲理的基礎, 哲理是寫景抒情的昇華
欣喜、怡然
客悲慨：悲哀、消極
我豁達：樂觀、超脱
赤壁夜景
主客問答
主客同飲
喜悦、釋然
樂
悲
樂
7、鑑賞重點
(1)構思精湛、縝密、寫景、抒情、議論緊密結合。
散文貴在以意貫穿全文，本文抒情脈絡清晰、明瞭，由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到超脱人生的歡快。整個情緒的轉換由喜轉悲為樂，線索的起伏形成文章的波瀾。作者由遊起興，由景生情，由情入理，文章開始的寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情，議論奠定了基礎，而哲理的簡述，則畫龍點睛，道明本文的.主旨，表達了蘇軾曠達樂觀的處世態度。
(2)善用比喻，語言優美形象。
作者寫上以風物之美，給讀者以無盡的藝術享受，如開篇，作者的清風，白露，高山，流水，再加上月色，天光，交織組成了一個“羽化而登仙“的澄清境界，使讀者陶醉其中，組者還藉助誇張，想象，運用精細的刻畫和生動的比喻，把洞簫那種悲咽低迴的哀音報表縣得十分形象，真切，使人如聞其聲，幾乎也要悽然落淚。
(3)“以文為賦”的體裁形式
《前赤壁賦》是散文和韻文的結合，既有傳統賦體的那種詩的特質和情韻，同時又吸收了散文的筆調和手法，打破了賦在句式聲律和對偶方面的束縛，更多的是散文筆法。句式有長有短，既整齊又參差，同時又以賦的形式出現，如通篇換了12 次韻，以主客問答的形式表達作者的思想，主張，也採用了不少對偶排比的句式等。使文章既富韻文的聲韻之美，又有散文的自然流暢。可以説這是蘇軾對賦體的一個創新和突破。
劉勰在《文心雕龍·詮賦》中説：“‘賦’者，鋪也，鋪採文，體物寫志也。”可見賦要做到“體物”與“寫志”的完美統一。結合本文談談自己的體會。
後赤壁賦 蘇軾
是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋。二客從予過黃泥之阪。霜露既降，木葉盡脱，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而歎曰：“有客無酒，有酒無餚，月白風清，如此良夜何!”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎?”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。”於是攜酒與魚，復遊於赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺;山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。
評：《後赤壁賦》寫的也是月夜遊赤壁，但不再着力描繪江上明月。“霜露既降，木葉盡脱”“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出”，文字乾淨洗練，純用白描，更着力於意境的創造。“履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮” 寫冬日的山川峻巖之峭拔恐怖，更有孤鶴渲染險怪之氣氛。這裏不再有牢騷滿腹，不再有申訴求告，不再有人世的興衰成敗，總之一肚皮的不合時宜都消歸烏有，卻直叫人驚恐、悲哀，叫人在黯然神傷中觸摸他的幽憤寂苦之情。這時的蘇子似乎已超越了“出世”與“入世”的矛盾掙扎，好似一翩然若仙的世外高人卓然獨行於黃州的山水間。
同樣的赤壁山水，承載着不同的情感，藴涵着不同的情懷。蘇子之文不論是內心不滿時的有感而發，還是即興之作，都是他率真內心的自然流露。
予乃攝衣而上，履讒①巖，披蒙茸，踞虎豹，登虯龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水湧。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。
時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。
須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之遊樂乎?”問其姓名，俯而不答。“嗚呼!噫嘻!我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也邪?”道士顧笑，予亦驚寤。開户視之，不見其處。【注①：“讒”應為“山”旁。】
譯：壬戌年十月十五日晚上，我從雪堂出發，準備回到臨泉去。有兩位客人跟着我一道去，走過黃泥阪。這時，霜露已經降下，樹葉完全落了。看見人影映在地上，抬頭一望，看到皎潔的月亮，我們互相望望，很歡喜這景色，便一邊走一邊吟詩，互相酬答。過了一會兒，我不禁歎口氣，説：“有客沒有酒，有酒沒有菜，月這麼亮，風這麼清，怎樣度過這美好的夜晚呢?”一位客人説：“剛才黃昏時，我撒網捉到了一條魚，很大的嘴巴，小小的魚鱗，樣子好像松江的鱸魚。但是，到哪裏去弄到酒呢?我回家去找妻子想辦法。妻子説：“我有一斗好酒，保存好久了，拿它來準備你隨時的需要。”於是帶了酒和魚，再去赤壁下面坐船遊玩。長江的水流得嘩嘩響，江岸上山壁峭立，高達千尺。山，高高的，月，小小的。水位低了，原來在水裏的石頭也露出來了。經過的時間很短，江山的面貌改變太大，再也不認識了。
我提着衣服的下襟走上岸去，登上險峻的山崖，撥開雜亂的野草，坐在像虎豹的山石上休息一會兒，再爬上枝條彎曲形似虯龍的古樹，攀上鷙鳥巢居的大樹，低頭看到水神馮夷的水府，那兩位客人竟不能跟上來。突然發出一種清越而悠長的聲音，草木似乎都被這種尖鋭的聲音震動了，山也發出共鳴，谷也響起回聲，風也起來，江水也洶湧了。在這種情境中，我也默默地感到憂傷，感到緊張，簡直有些恐懼，覺得這裏再也不能停留了。回到江邊上了船，把船撐到江心，聽憑它漂到哪兒就在哪兒休息。
這時快到半夜了，向周圍望去，冷靜空虛。恰巧有一隻白鶴，橫穿大江上空從東飛來。翅膀張開像車輪那麼大，黑裙白衣，發出長長的尖利叫聲，擦過我的小船向西飛去。
(上岸以後，回到家裏)一會兒，客人走了，我也睡了。夢見一道士，穿着羽毛做的衣服輕快地走着，走到臨皋下面，向我拱手行禮，説：“赤壁這次旅遊很痛快吧?”我問他的姓名，他低着頭不回答。唉呀!我知道了。昨天晚上，一邊叫一邊飛過我船上的，不是你嗎?道士回頭對我笑了，我也驚醒了。打開門看，看不見它了。
閲讀上面的一段文言文，完成以下習題
1、解釋下面句子中加點的詞的意思。
(1)是歲十月之望
(2)履 巖
(3)披蒙茸
(4)適有孤鶴
2、將下列句子譯成現代漢語
(1)如此良夜何
(2)顧安所得酒乎
(3)以待子不時之須
(4)江山不可復識矣
(5)聽其所止而休矣
3、這篇賦渲染的氣氛前後有什麼變化?
4、孤鶴有什麼象徵意義?
5、末段所寫夢境與《夢遊天姥吟留別》的夢境在創作方法上有什麼相同處?
6、末段所寫的夢境寄託作者怎樣的情思?
念奴嬌 赤壁懷古 蘇軾
大江東去浪濤盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。
遙相公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。
卜算子 黃州定惠院寓居作①
缺月掛疏桐，漏斷人初靜②。時見幽人獨往來③，縹緲孤鴻影。
驚起卻回頭，有恨無人省④。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷⑤。
[注]①蘇軾因烏台詩案被貶為黃州(今湖北黃岡)團練副使，於元豐三年(1080)二月到達，初寓居定慧院，五月遷臨皋亭。本詞當作於這期間。定慧院：一作“定 惠院”，在黃岡東南。
②漏斷：指夜深。古代用壺滴漏計算時刻。
③幽人：兼有幽居之人與幽囚之人的意思。此當為蘇軾自指。 ④省：覺察、理解。
⑤宋黃庭堅《跋東坡樂府》評本詞雲：“語意高妙， 似非吃煙火食人語，非胸中有萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此?”
詞中表現作者寂寞孤高的心情。或以為隱射刺時之作，如清張惠方言《詞選》載：“鮦陽居士雲：缺月， 刺微明也。 漏斷，暗時也。幽人，不得志也。獨往來，無助也。驚鴻，賢人不安也。回頭，愛君不忘也。無人省，君不察也，‘揀盡寒枝不肯棲’，不偷安於高位也。‘寂寞沙洲冷’，非所安也。”按這是清常州詞派所謂“作者未必然，讀者何必不然” (譚獻《復堂詞話》)讀詞方法的先導。其體會發揮，已超出原作本意了。
定風波①
三月七日沙湖道中遇雨②。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲， 何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬③，誰怕?一蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒④，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來瀟灑處，歸去，也無風雨也無晴⑤。
[注]①元豐五年(1082)在黃州作。
②沙河：蘇軾《書清泉寺》：“黃州東南三十里為沙湖，……餘將買田其間。”
③芒鞋：草鞋。 ④料峭：形容春天的微寒。
⑤瀟灑：指風雨。近人鄭文焯《手批東坡樂府》：“此足微是翁坦蕩之懷，任天而動。琢句亦瘦逸，能道眼前景。以曲筆直寫胸臆，倚聲能事盡之矣。”
教師簡述如下：第一首詞作於公元1080年初貶黃州之時。寫出了蘇軾經歷人生重大打擊後孤苦淒涼而又驚魂未定的感覺，與本文表達的感情是截然不同的。第二首詞寫於公元1082年三月，此時的蘇軾已經能夠坦然面對甚至享受人生的風雨了，最後一句最能概括全詞“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”。而這些情感變化合在一起恰好説明了蘇軾抒寫的是自己的真性情，蘇軾的人生是真實的人生。
沒有經過戰鬥的捨棄是虛偽的，
沒有經過苦難的超脱是輕佻的。
——傅 雷
古之所謂豪傑之士，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而鬥，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。
——留侯論·蘇軾
啟示：面對逆境，要把眼光放長遠
一些，胸懷放寬廣一些。
