[晉]陶淵明《戊申歲六月中遇火》原文、註釋、賞析

[晉]陶淵明

草廬寄窮巷，甘以辭華軒2。正夏3長風急，林室頓燒燔。一宅無遺宇，舫舟蔭門前4。迢迢5新秋夕，亭亭6月將圓。果菜始復生，驚鳥尚未還。中宵佇遙念，一盼周九天7。總髮抱孤念，奄出四十年8。形跡憑化往，靈府長獨閒9。貞剛自有質，玉石乃非堅10。仰想東户時，餘糧宿中田11。鼓腹無所思，朝起暮歸眠12。既已不遇茲，且遂灌我園13。

註釋：

1、“戊申”，晉安帝義熙四年（408）。李公煥注：“靖節舊宅居於柴桑縣之柴桑裏，至是屬回祿之變，越後年徙居於南里之南村。”丁《譜》曰：“柴桑舊宅既毀，移居南村，有《移居》詩。”霈案：此詩未言“舊居”、“舊宅”，所言為“草廬”，即“草屋八九間”之“園田居”也。然是否在上京難以考定。淵明辭彭澤令歸隱“園田居”之大後年即遇火，故首二句曰：“草廬寄窮巷，甘以辭華軒。”指辭官歸田事也。

2、草廬寄窮巷，甘以辭華軒：意謂草廬寄於僻巷之中，甘心隔絕貴人之華軒，不與之往來也。華軒：華美之車。古《箋》：“阮嗣宗《詠懷詩》（其六十）：‘緼袍笑華軒。’”

3、正夏：當夏。《書·堯典》：“日永星火，以正仲夏。”

4、一宅無遺宇，舫舟蔭門前：丁《箋註》引程傳：“‘一宅無遺宇’者，對‘草屋八九間’而言也。‘舫舟蔭門前’者，謂如張融權牽小舟為住室也。”霈案：張融事見《南齊書》本傳。舫舟：方舟、並舟。蔭門前：蔭於門下，蓋屋室燒盡，惟餘柴門及門前舫舟也。

5、迢迢：丁《箋註》：“《古詩》：‘迢迢牽牛星。’迢迢，高貌。潘岳詩（《顧內》）：‘迢迢遠行客。’迢迢，遠貌。此句之迢迢，又引申為長意。”

6、亭亭：李注：“高也。”《文選》張衡《西京賦》：“狀亭亭以苕苕。”李善注：“亭亭、苕苕，高貌。”

7、中宵佇遙念，一盼周九天：意謂中宵難寐，久立遐想；秋夕月明，一顧盼則遍覽九天。佇：久立。九天：《楚辭·離騷》：“指九天以為正兮。”王逸注：“九天，謂中央八方也。”

8、總髮抱孤念，奄出四十年：意謂自總髮時即已懷抱孤念，耿介而不羣，至今已四十多年矣。總髮：猶束髮、總角。古代男孩成童時束扎髮髻為兩角，因以代指成童之年。《後漢書·李固傳》：“固弟子汝南郭亮，年始成童，遊學洛陽。”李賢注：“成童，年十五也。”男子二十而冠，可見總髮在十五歲或稍長。《陳書·韓子高傳》：“子高年十六，為總角，容貌美麗，狀似婦人。”是十六歲為總角也。孤：特也。孤念：不同流俗之想。奄：忽。出：超出。此二句決當連讀，意謂自總髮以來忽已超過四十年矣。四十年：不可釋為四十歲。淵明《連雨獨飲》“自我抱茲獨，僶俛四十年”可為確證，意謂自“抱獨”（猶“抱孤念”）以來努力四十年矣。若釋“四十年”為“四十歲”，則自出生以來即已“抱獨”，即已“僶俛”，顯然不通。茲以“總髮”為十六歲，“奄出四十年”為四十一年，十六加四十一為五十七，戊申年五十七歲，下推至淵明卒年丁卯，恰為七十六歲。與《遊斜川》所記年歲相合，決非偶然。

9、形跡憑化往，靈府長獨閒：意謂四十餘年間，形跡隨大化而遷移變化，心靈卻獨能長閒，而無塵俗雜念也。意猶《歸園田居》其一：“虛室有餘閒。”《連雨獨飲》：“形骸久已化，心在復何言。”形跡：行與跡，形體與行跡。化：指事物不可抗拒之變化規律，參看《形影神》注。靈府：《莊子·德充符》：“不可入於靈府。”郭象注：“靈府者，精神之宅也。”

10、貞剛自有質，玉石乃非堅：意謂自有貞剛之本質，相比之下玉石乃非為堅也。貞剛：王粲《車渠碗賦》：“體貞剛而不撓，理修達而有文。”貞：堅定。

11、仰想東户時，餘糧宿中田：古《箋》引李審言曰：《初學記·帝王部》引子思子曰：“東户季子之時，道上雁行而不拾遺，餘糧宿諸畝首。”《淮南子·繆稱訓》高注：“東户季子，古之人君。”直案：《呂氏春秋·有度》高注：“季子，户（季子），堯時諸侯也。”仰想：慕想。仰：企慕，《詩·小雅·車轄》：“高山仰止。”宿：積久也。宿中田：積于田中，任人自取也。

12、鼓腹無所思，朝起暮歸眠：意謂無憂無慮，只須耕作。《莊子·馬蹄》：“夫赫胥氏之時，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而遊，民能以此矣。”《淮南子·俶真訓》：“含哺而遊，鼓腹而熙。”高注：“鼓，擊。熙，戲也。”案：“鼓腹”，示已食飽。

13、既已不遇茲，且遂灌我園：意謂既不遇東户、赫胥氏之時，且獨自躬耕隱居耳。灌園：《史記·鄒陽列傳》獄中上書曰：“是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辭三公為人灌園。”集解引《列士傳》：“楚於陵子仲，楚王欲以為相，而不許，為人灌園。”

賞析：

何焯《義門讀書記·陶靖節詩》曰：“形骸猶外，而況華軒。所以遺宇都盡，而孤介一念炯炯獨存，之死靡它也。”然尤可注意者，“仰想東户時”數句，與《桃花源記》參看，可見嚮往原始社會之真淳樸素，乃淵明一貫想法。